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1.
樊河新 《伊犁教育学院学报》2001,14(3):22-26
《诗经》的比兴手法是我国诗歌及其他文学艺术创作的传统方法之一。“比兴”之法被视为“诗学之正源，法度之准则”，五千年来，得到了不断的发展和完善，极大地影响着后世的文学作品的创作。“比兴”是意境美的载体，没有“比兴”就形成不了诗歌的意境美，意境美的体现，滥觞于《诗经》。《诗经》中“比兴”之法的运用使其以有限的文字表达了丰富的社会历史内容，创造了诗歌“意”与“境”的完美统一。随着文学创作的发展。意境美已成为衡量文学作品高下的美学标准之一，学习研究和继承发展《诗经》中那些亘古常新的创作方法，更好地为我们今天的文学创作服务，同时从一个新的高度来认识《诗经》的美学价值。 相似文献
2.
龙向洋 《湖州师范学院学报》2006,28(6):15-18
以“诗”证《诗》是《诗经》评点的方式。这种方式以后代诗歌与《诗经》诗篇进行比较或印证。它不仅用于解释诗义,分析诗歌风格,还从诗歌的历史发展的视角寻找《诗经》与后代诗歌之间的联系。它不仅易于评点者传达其审美感受,还可指点读者理解诗歌的意境。 相似文献
3.
作为我国最早的一部诗歌总集,《诗经》无论是在形式体裁、语言技巧,还是在艺术形象和表现手法上,都显示出在艺术上的巨大成就。其中赋、比、兴手法的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的含义,历来学者说法众多,而尤以“兴”义最为复杂,这也给《诗经》作品的赏鉴增添了无穷的韵味。 相似文献
4.
中国第一部诗歌总集《诗经》中有不少弃妇诗,它们在艺术上的成就熠熠生辉,对后来诗歌的发展起着举足轻重的作用。这些弃妇诗虽然内容和艺术手法上有相近的地方,但在语言、人物形象、思想、社会意义等方面却有着显著的区别,这些区别反映了当时人们思想和社会生活的丰富、复杂,甚至个性化。通过其中两篇弃妇诗的对比,可以探索《诗经》弃妇诗不同的风格和写作手法,进一步窥探古代人民的思想、情感和生活的多样性。 相似文献
5.
《诗经》中部分诗歌为女性所作,它们是研究文学萌芽时期女性作品的宝贵资料。但鉴于《诗经》中大多诗篇的作者并无可考,今人只能从诗作本身判断其作者是否为女性,并将此类诗歌定名为“女性口吻诗歌”,以区别现已通用“女性诗歌”之概念。以诗歌所反映的生活内容、诗中所用的词汇等判定《诗经》中的女性口吻诗歌,并兼及其在《诗经》各部分的分布。 相似文献
6.
杨广宇 《合肥联合大学学报》2003,13(1):42-47
“比兴”是中国古典诗词中最为常用的表现手法。比兴手法虽同时运用于《诗经》和《楚辞》的创作之中，但彼此之间则经历了学习继承、发展创新的过程。《诗经》和《楚辞》中的比兴的发展过程，是中国原始诗歌审美意识发展的过程，同时也是最终使得诗歌审美意识趋向明、成熟的过程。 相似文献
7.
《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集,其内容、思想以至于形式都是我们学习的基础。作者主要通过对《诗经》中诗歌题目的某一类型来进行分析和考论．意在通过“采X”类诗歌的内容和命题特点的考察和总结,从而进一步来学习《诗经》中“采x”类诗歌的命题规律。希望能从《诗经》诗歌的命题角度对《诗经》的认识和研究有一个新的进展,也希望对有关学者研究《诗经》提供一个基础性的文献材料。 相似文献
8.
霰学峰 《聊城师范学院学报》2010,(2):344-346
《诗经》是我国第一部诗歌总集,对《诗经》中的“词头”这一语言现象,历来有多种解释方法。《诗经》中的大部分诗歌是对《诗经》时代民歌的记录整理,具有民歌的特色,从民歌的特点出发,可以对《诗经》中的“词头”做出一个合理的解释。 相似文献
9.
《诗经》最初叫做“诗”或“诗三百”,是我国古代第一部诗歌总集。它编辑了二千五百多年前约五百多年间的诗歌创作,真实地反映了周代社会生活及其本质。《诗经》中大量的优秀作品不仅以现实主义精神哺育着后世的进步诗人,而且其艺术成就也是非常值得肯定的。诸如以四言为主的句式,重迭复唱的章法,语言的精美丰富,音韵节奏的和谐动听,风格的浑朴自然等,都是它显著的艺术特色。特别是由于大量而成功地运用了“赋、比、兴”的表现手法,创作了许多形象生动、意境深远的诗篇,不但形成了我国诗歌的民族风格,对后代文学创作也产生了积极的影响。因此,弄清赋、比、兴的概念,探讨它们在中国诗史上所起过的影响和作用,对于批判地继承文学遗产,繁荣和发展社会主义的文学艺术,也是不无小补的。然而自古及今,对赋、比、兴的解释,聚讼纷纭,莫衷一是。或陈陈相因,泥古不化;或离题发挥,主观臆断。对于这种情况,我们认为:首先应当结合《诗经》的一些作品,从本源上搞清楚它们的概念性质,究竟 相似文献
10.
本文认为，《诗经》中占相当比重的作品是有意境的，正是这些作品标志着这部古老诗集的最高思想艺术成就，使其焕发出永久的艺术生命力。本文对《诗经》的意境作出分类并进行具体论析，从正面较为完整地展《诗经》意境的客观风貌，进而论及《诗经》意境的一般特征和对后世诗歌的深远影响。 相似文献
11.
张洪海 《涪陵师范学院学报》2007,23(3):63-67
以诗评诗是《诗经》评点中的常用手法,其具体表现形式是以后世具体诗篇或诗句来阐发《诗经》中的诗篇或诗句,从而直观地揭示诗旨、品味意境、指出创作手法、并说明其对后世诗歌创作的影响。本文试以所见明末诸家诗经评点中以诗评《诗》之处作一粗略统计与论述,初步揭示《诗经》评点中以诗评《诗》的面貌。 相似文献
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《诗经·国风》中的所引用的植物众多,包含食用、观赏类以及用于纺织类的各种植物。整个《诗经》融入了周先民的喜怒哀乐,记录了他们的生活方式,也寄托了他们对生活的期许。《诗经》善于用比兴的手法将感情与植物相融合,从而使“意”与“象”相和谐。本文主要探究《诗经·国风》中的植物及其意象,分析其中寄托的情感,独特的艺术价值,以及对后世诗歌及植物研究的深远影响。 相似文献
14.
《诗经》是我国古典诗歌的光辉起点,其高度的思想性和艺术成就对后世诗歌产生了广泛而深刻的影响。作为我国古典诗词高峰的唐宋诗词也不例外。这种影响是多方面的。本文仅就用典、化意与艺术手法三方面来举其大略。 一 唐宋诗词中大量运用了《诗经》的典故,一些词语自《诗经》之后便具有了固定的涵义,被后世诗歌广泛沿用,兹举数例: 1.《王风·黍离》:“彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。”《毛诗序》:“《黍离》,闵宗周也。 相似文献
15.
王社良 《开封教育学院学报》2004,24(1):22-23
《诗经》这部古老的诗歌总集在抒发情感、反映生活的基础上，还生动地记录了先民们的生殖意识。当然这种意识很少是直接表现的，而是采用隐喻手法，通过“春”、“雨”等自然景象或“桑”、“祭祀”等社会活动来体现的。 相似文献
16.
李金坤 《顺德职业技术学院学报》2015,(3):58-64
孟浩然诗歌具有很深的《诗歌》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在“词汇多用”、“典故活用”、“比兴巧用”等三个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界。孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有“重儒风”、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素。诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征。 相似文献
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这是我的一堂诗歌教学课，内容是《诗经》中的经典篇目《蒹葭》，诗经中最优秀的篇章之一。这是一篇情景交融、情真意切、意境优美的诗歌。因此，我在上课时也着力打造诗歌学习之“美”点，营造“美”的学习环境，让学生在“美”的氛围中接受“美”的熏陶，以实现课标所要求的文学作品的“熏陶感染作用”。 相似文献
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《诗经》作为国人学习古典文学的基本读本,其中的《关雎》更成为《诗经》的代指符码,其思想性与艺术性应得到更深入的挖掘和探寻。历代研究者将《关雎》视为“讽喻”之作,多是从政教风化的角度来理解的。种种说法都符合“诗言志”的初创之理,但从《关雎》文本而言,将其理解为男女欢爱之歌更符合该诗的本意。该诗在运用赋、兴的手法上深化了诗歌的思想内涵,在音律节奏上也堪称古诗的典范,在音韵美和节奏美上为后来诗歌树立了典范。 相似文献
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<正>古典诗歌具有“抒情”和“教化”的传统,在丰富的诗歌内容中蕴含着教化的功能。《诗经》是我国诗歌的源头,历史悠久,内涵深刻,很多内容都具有野性之美和教化之义。通过不同的解读,让我们看到了不一样的《诗经》内容和主题营造,对我国远古文学有一个深刻的认知和理解。一、从人性诠释到价值教化先来看《关雎》对人性的本质诠释。从“窈窕淑女,君子好逑”可知,《关雎》一文集中描述了古代青年男女之间的情爱之事,并极具创造性地运用了“起兴”的创作手法, 相似文献