创作抒写自己的心——简论《复仇(其二)》对"耶稣受难"的改写

“耶稣受难”出自《圣经》。《圣经·旧约》中的《以赛亚书》和《圣经·新约》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》,对“耶稣受难”都有大致相同的叙述。在这些记述中,耶稣是作为上帝派到人间来拯救世人的使者形象出现的。他的身上集中了神性和人性这二方面。它是上帝之子,同时又是上帝在人世间的代言者。人神合于一体的独特性存在又让他在人与神之间起着沟通的中介作用。耶稣的地位和作用由此可见一斑。作为“神之子”的耶稣,他主要是为了承受和解救世人所犯之罪,甚至不惜为此牺牲自己;而作为“人之子”的耶稣,他是为了把自己的…     

本期话题:现在

一位哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现一尊“双面神”神像,这位哲学家虽然学贯古今,却对这尊神很陌生,于是问神像:“请问尊神,你为什么一个头,两副面孔呢?”双面神回答:“因为这样才能一面察看过去,以吸取教训;一面瞻望未来,以给人憧憬。”“可是,你为何不注视最有意义的现在呢?”先哲问。“现在?”双面神茫然。先哲说:“过去是现在的逝去,未来是现在的延续,你既无视于现在,即使对过去了若指掌,对于未来能洞察生机,又有什么意义呢?”双面神听了,突然号啕大哭起来,原来他就是没有把握住“现在”,罗马城才被敌人攻陷,他因此被视为敝屣,遭人…     

“神车手”变成“独臂人”

提起我们班的王大勇,没有不佩服的。他在学校的自行车比赛中一人夺得了自行车慢骑和双手脱把驾车两项冠军,被同学们称为“神车手”。可“神车手”现在却不“神”了,变成了“独臂人”了。这到底是怎么回事呢? 那是上星期一下午放晚学的时候,我和王大勇还有班上另外两个同学一起骑车回家,骑到     

班门弄斧

“班门弄斧”民间又说成“鲁班门前弄大斧”;另有“关公面前耍大刀”,意思相同。班,指古代巧匠公输班,又作“公输般”、“公输盘”,鲁国人。通称“鲁班”。墨子、孟子书里都讲过他,把他和春秋时期的一些名匠名师并提,可见他是战国以前的人。至今民间还把他尊为木工、建筑工的行业神。     

名人名言集锦

△摘神的浩瀚,想象的活跃、心灵的助奋:就是天才。—狄德罗 △子曰:“日月逝矣,岁不与我”又曰:“德不孤,必有邻”。 (《论语》阳货篇第十七,里仁篇第四) 意思是:孔子说,“时间一天天过去了,年岁是不等人的”;“有道德的人是不孤立的,一定会有思想一致的人与他合作。”—(编辑部冯序鹅摘)名人名言集锦@冯序鹏!编辑部~~     

“神”字的本义及引申

“神”字的本义是什么?作何解释?争论不一:《辞海》、《辞源》、《康熙字典》都说:“‘神’为天地万物的创造者和统治者;神话传说中的人物;特别高超或出奇,令人惊异的;精神;姓。”《说文》则说:“‘神’,天神,引出万物者也。从示申声”。是形声字。而近代人从殷墟甲骨文中发现,“神”字的示旁从不,“不”,音     

高技术发展与技术科学人才的培养

(一)“发展高科技,实现产业化”这是小平同志对高技术和高技术产业的重要题词,同时他还提出;(“下个世纪将是高科技的世纪。任何时候,中国必须发展自己的高科技,在世界高科技领域占有一席之地”)。小平同志的这些深刻论述是十分精僻的。我理解他把高技术和高技术产业是连在一起的,表明了高技术的成果要商品化、高技术的商品要产业化,还指出了当前科学技术发     

论杜牧的天神观

杜牧认为天不明察不仁义,对天是疑之责之怪之;认为神是圣明仁慈的,对神是敬之感之信之。杜牧天神观的核心是他的“神能格天”说,其思想基石是爱国忠君怜民。     

高科技“全能厨房”

美食是人们生活中不可或缺的部分。近日,欧美各大厨具生产厂商纷纷推出自己的“拳头产品”,这些富含高科技的新式厨具,能让厨艺不精的人“速成”为盛宴上的“烹饪大师”。双层“万能炉”     

最聪明的人

一位年轻人决心寻访雅典最聪明的人,并拜其为师。他来到德尔菲神庙,向神求助:“神啊,请你告诉我,谁是雅典最聪明的人?”神说:“凡人之中,最聪明的是苏格拉底。”年轻人虽然知道苏格拉底是大哲学家,但是怎样断定他就是最聪明的人呢?年轻人想了一个办法,决定去拜访雅典那些公认的聪明人,以试探他们的智慧。他找到这些聪明人,他们中有商贾、政客、诗人、工匠等不同类型的人,他们在各自的领域都干出了优异的成绩。经过一番交往,年轻人认为他们确实很聪明,而且这些人都认为自己就是最聪明的人。比如有一位会造铠甲的工匠,能造出坚实而又合身的铠…     

“成为真正的人”——陀思妥耶夫斯基创作思想初探

陀思妥耶夫斯基一生都在探讨人的秘密。由于自身经历的影响,他偏爱“穷人”主题。但陀思妥耶夫斯基并没有停留在对穷人苦难生活的展现上,而是把笔触深入到潜伏在人性深处、人的本性中的不幸。他否定理性人物．认为理性能引诱人犯罪。他肯定和赞扬“神人”,认为至善至爱才是人悲惨命运的拯救力量。“神人”形象成了他与丑恶现实相对抗的武器,也成了他解开人之谜的钥匙。     

宗教艺术中的理想人格

宗教艺术总要创造这样那样的神以及圣人形象。这些神的形象，并不是人们的随意创造，而恰恰是人本身形象与品质的折射，是人们所向往的理想人格的反映。费尔巴哈在论宗教本质时曾多次提出：上帝的本质其实就是人的本质。他说：“人之对象，不外就是他的成为对象的本质。人怎样思维、怎么主张，他的上帝也就怎么思维和主张；人有多大的价值，他的上帝就也有这么大的价值，决不会再多一些。上帝之意识，就是人之自我意识；上帝之认识．就是人之自我认识。”“因此，宗教艺术中的神的创造，极其深刻地反映出人类在自然困境与社会困境中的忧患意…     

“神”态百出

我班有四大“神仙”。“笑神”于秋雨,不知愁是啥滋味,整天嘻嘻哈哈的,立志要当滑稽大师或小品演员;“动神”许鹏程,没有一刻安静的时候,可谓动感十足;“痴神”刘正杰,你和他说事他老是走神儿发呆,似乎总在琢磨着什么,想要发明什么;“歪神”嘛,就是鄙人啦!我喜欢对别人、对各种事情作出评论,我的理论总是很独到,但他们总认为是“歪...     

问灵魂

灵魂是什么?说白了,就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这是屈老夫子的魂;“待重头,收拾旧山河,朝天阙。”这是岳元帅的魂;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”这是李白的魂;“吾庐独破受冻死亦足。”这是杜甫的魂。滚滚历史长河,历代烟雨之中,抬眼望去,那些璀璨夺目的光辉仍在闪耀,我觉得,那就是灵魂!正是这些魂凝聚成我们民族的骄傲,带我们涉过五千年文明,成为我们的脊梁。如果说第一个神是普罗米修斯,那么斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁锁而躺进血泊之中,被屈辱损害的人们由是不再相信…     

《永远的尹雪艳》主人公简析

白先勇《永远的尹雪艳》是后来结集的《台北心的开篇。他笔下写的都是从大陆逃亡到台北的遗老遗少,这些失去家园的“台北人”,白先勇对他们流亡异乡的孤寂落寞感同身受。而尹雪艳这个如神一般“总也不老”的人物形象的塑造,正是这些无处安放的落寞灵魂中的一抹“红”。几乎所有人都如飞蛾扑火向她扑去,寻找那一份心灵慰藉,与此相比,生命也不足惜。     

姚鼐《登泰山记》主旨别解

<正>一、记泰山旅途中的由“动”至“静”“至日观数里内无树,而雪与人膝齐”这句话给人的感觉是静止的。此时,姚鼐感受着万物俱寂,雪已到膝盖,万物停滞于此,除了那不时飘落的雪花,不知作者此时内心是怎样的?但是从“雪与人膝齐”的描述可以发现,大雪纷飞,姚鼐站在那儿时间已经不短了,但是他似乎恍了一下神,便发觉雪已埋到膝盖的位置,那么厚的一片雪,只是姚鼐恍了一下神吗?估计“这一下”是天地流转,是曾经的时光飞逝,     

校园幽默(两则)

是神语文课上,老师在讲文言文翻译。一位同学正在搞小动作,忽然听见老师说:“非人哉!”译为“不是人啊!”这个同学脱口而出:“当然不是人啊,他是神嘛!”顿时,全班哄堂大笑。     

“青春成长”类作文素材的积累与运用

首位“太空漫步”的中国人翟志刚 翟志刚,1966年10月出生,黑龙江龙江县人。他曾入诜这“神五”“神六”飞行梯队,两次与“飞天”失之交臂。十年磨一剑,2008年翟志刚终圆飞天梦,并担任“神七”三位航天员中的指令长。     

高科技“全能厨房”

美食是人们生活中不可或缺的部分。近日，欧美各大厨具生产厂商纷纷推出自己的“拳头产品”，这些富含高科技的新式厨具，能让厨艺不精的人“速成”为盛宴上的“烹饪大师”。[编者按]     

读书美容

你寂寞。泰戈尔说:“我们把世界看错了,反说他欺骗我们。”你自卑。“你之所以感到巨人高不可攀,那只是因为你跪着。”你痛苦。牧师悄悄告诉你:“人比神伟大,因为神不懂得痛苦。”你违心。知道吗:“世界上有许多事情必须做,但你不一定喜欢做,这就是责任的全部意义。”你懊悔。聂·鲁达《太阳颂歌》中说:“过去我不了解太阳,那时我过的是冬天……”你焦急。大仲马讲:“人生就是不断的等待与希望。”读书美容