生态伦理与可持续发展

论述了生态伦理学就是要突破人类中心主义的伦理局限,把自然纳入人类伦理关怀的范围,用道德来调节人与自然的关系,并使之趋于和谐.     

世界观的转变:从人类中心主义到生态中心主义

本文在深入比较人类中心主义与生态中心主义的基础上，认为从人类中心主义到生态中心主义是基于一种价值观乃至世界观的转变，二者争论的实质是是否承认自然的“内在价值”。作者认为对于生态中心主义提出的自然“内在价值”，虽然在实践上缺乏基础，但对此的深入探讨仍具有深刻的理论与现实意义。在这种新的世界观的指导下，使人类在自然观上确立新视野、提升人类行为实践境界。     

走出与走进之间:人类中心主义研究述评

人类中心主义是我国学术界特别是生态哲学界近年来讨论的热门话题之一。其讨论的背景是全球性严峻的生态环境危机 ,争论的焦点是对人类中心主义以及与此相关问题的不同理解 ,研讨的观点集中在走出还是走入抑或是扬弃人类中心主义。本文对此进行了初步的梳理和必要的述评。     

中国生态文明建设的基本路径选择

生态文明是中国特色社会主义事业总体布局中的重要环节.建设生态文明要认真区分作为价值理性的生态文明和作为工具理性的生态文明,坚持弱人类中心主义的观点,统筹生产生态和消费生态,实现经济生态化和生态经济化,依靠科技但要破除对科技的迷信,在吸收中国传统文化生态智慧和西方生态学马克思主义有益成果的基础上,走出一条适合中国国情的生产发展、生活富裕、生态良好的中国特色社会主义生态文明发展之路.     

试论生态文明观

今天的工业文明所引发和包含的危机,使得它作为一个文明体系已经与人类生存和持续发展的要求极不适应．生态文明是继工业文明之后的一个崭新的文明形态,生态文明的兴起并能最终得到全人类的认同是社会进步发展的必然。生态文明不仅是一种思想和观念,同时也是一种体现在社会行为中的过程。在进行生态文明建设的过程中,人类应该协调人与自然以及人类自身的矛盾,促进生态文明建设的进行,积极地与自然实现和谐,最大限度地实现人类自身的利益。     

走出人类中心与非中心主义之争的困境

从辩证唯物主义自然观来看,当下生态和环境问题的核心仍然是人与自然的关系问题.人类中心主义与非人类中心主义争论的焦点是如何正确认识人在宇宙中的位置.任何"中心主义"都是片面的,在人和自然的关系中并不存在着以谁为中心的问题,它们只有主动性和被动性的区分.人与自然的和谐发展不是单纯的顺应自然,而是顺应和改造的统一,关键是人要把握好受动与能动之间的主动性,或者说是辩证的主动性.因此,我们需要走出人类中心主义和非人类中心主义之争的困境,主动地协调人与自然的关系,促进人一社会一自然的协调发展.     

生态学视野中的经典历史唯物主义

马克思和恩格斯的理论被一些生态社会主义者称为"经典历史唯物主义",其中蕴含的"生态学理论"也在不同意义上获得人们的肯认.不少生态学马克思主义者把马克思看作是最早的生态哲学家,他的生态学理论也被尊奉为最早的真正意义的生态学理论.然而,当生态社会主义者进一步拷问马克思和恩格斯的生态学理论的价值取向问题时.却陷入了一场"人类中心主义"和"生态中心主义"的争执.有人认为经典历史唯物主义是生态中心主义,也有人说是人类中心主义,孰是孰非,难见长短.在争论中,有人提出经典历史唯物主义在本质上是人类生态学的.我们认为,从人类生态学视角理解经典历史唯物主义具有积极的理论意义.     

价值主体:关于环境伦理的再探索

人类中心主义和生命中心主义的对立，是当前环境伦理研究的焦点，也是环境伦理发展的一个障碍。实际上，这两种观点都存在着自身难以克服的矛盾，其矛盾的根源在于它们的理论体系所确立的价值主体存在片面性。所以，超越二者的对立，解决它们各自的矛盾，切入点就是要确立起一个摆脱片面性的、科学的环境伦理的价值主体，而这一新的价值主体应当是自然界。     

论人类中心主义——环境法的指导思想

本文拟通过人类中心主义的现代发展和非人类中心主义自身的困境表达笔者对人类中心主义的信心,同时对当下流行的可持续发展进行了人类中心主义的分析。     

城市建设的新目标——生态城市

本世纪７０年代以来,随着全球性的环境污染、资源浪费、能源短缺,人口迅速增长、粮食危机等问题的日益加剧,城市化进程加快,城市发展过程中出现了许多人们始料不及的,影响人类生存的问题。使人们不得不更多地应用生态学原理和方法来深入研究“城市”这一复杂多变的人工复合生态系统,以便求得人与城市、人与自然,以及城市自身的社会、经济、文化与环境之间的协调发展。为此,世界上许多大城市如罗马、华盛顿、东京、北京、天津等均在城市的进一步建设与改造中重新确立了城市发展的新目标———生态城市。各城市近十几年来进行了大量的…     

论动植物的"权利"及保护

随着人类社会的发展,对动植物的保护越来越受到人类的关注与重视。那么如何对待动植物的权利呢?相对人类中心主义和绝对人类中心主义存在着明显的对立。相对人类中心主义是正确而理性的看待动植物地位的观点和立场,动植物不具有人格,而只具有"物格",动植物的保护应该通过"物格"及其一系列的配套制度来实现。     

构建资源节约型与环境友好型社会的伦理思考

构建资源节约型与环境友好型社会是党中央在新时期所提出的新举措,是落实科学发展观、构建和谐社会的内在要求。本文从生态伦理学的角度探析构建资源节约型和环境友好型社会的理论基础、伦理意义及其与科学发展观的内在契合点,具有较强的现实意义。     

构建资源节约型与环境友好型社会的伦理思考

构建资源节约型与环境友好型社会是党中央在新时期所提出的新举措,是落实科学发展观、构建和谐社会的内在要求.本文从生态伦理学的角度探析构建资源节约型和环境友好型社会的理论基础、伦理意义及其与科学发展观的内在契合点,具有较强的现实意义.     

塔里木河流域主要生态问题与对策建议

分析了近50年来,塔里木河流域在以水土资源开发利用为核心的大强度人类经济、社会活动的作用下,流域生态环境退化过程,探讨了生态系统受损的原因及其存在的问题,并针对塔里木河日益突出的生态与环境问题,提出了对策及建议。     

环境法的目的之研究综述

关于环境法的目的在立法上的规定和学术上探讨是有差别的,所以本文先谈到主要国家环境法目的的立法现状,然后叙述了环境法理念转变之前学术界占主导地位的一元论和二元论。但随着环境法理念的更新,学术界又出现了新的一元论和二元论。笔者认为,我国环境法目的的修改应该贯彻目前国际上最新的环境法理念——可持续发展理念。     

遏制人类的贪婪

现代化的盛宴几乎攫住了地球每一个角落的人,它在给我们带来舒适富足的物质生活的同时,也把我们带进严重的生态危机之中,表现为工业废水、废气、废渣对江河湖海、大气以及土地的污染,森林的锐减,草原的退化,土地的沙漠化,湿地和荒野的减少,臭氧层的破坏,酸雨的肆虐,     

人类需要共生的生态文明

在《科学时报》记者的访谈中我曾经强调(2007年12月2日),建设生态文明要把生态学的"共生"概念推广到人类与自然界和人类社会内部人们之间的关系,它基于我对当代文明发展趋势的忧虑和对理想的未来文明的向往。发展着的全球化经济正在形成一条巨大的经济链,处在下位的国家和地区为上位的国家和地区提供低熵的能源和资源,     

元极学与可持续发展道路

阐述了可持续发展道路的由来和内涵，引证，阐明了元极学关于可持续发展的思想。     

经济全球化下发展中国家企业发展生态

发展中国家在现代经济全球化中面对一个几乎是完全陌生的生态环境，充满着机遇，更充满着风险，如何趋利避害是发展中国家面对的根本问题。对现代经济全球化产生的背景，内涵，特别是对发展中国家企业发展面对的国际生态环境进行浅探。     

转基因作物对生态与人类的影响

<正>迄今为止,已有英国、法国、美国、俄罗斯、澳大利亚、挪威、奥地利、瑞典、比利时、芬兰、德国等国科学家,证明转基因食品对实验动物、人体和生态环境具有多种潜在不利影响。第一,转基因作物作为"新物种"侵占新环境,表现不折不扣的入侵性。自然界里从来没有过转基因生物,这是按照人的意志合成的"怪物"。它们因其体内有特殊基因,具备更强的竞争性和入侵性。植入抗虫基因的作物,比一般的作物更能抵抗病虫害袭击。长此下去,转基因作物将取代原来的作物,造成种系丧失。除此之外,转基因公司