新闻阅评

《新经济遭遇“春寒”》一文很讲辩证法 人民日报华东新闻版3月19日刊登《新经济遭遇“春寒”》一文说：“过去一周，许多关注‘新经济’的人感受到了丝丝寒意。周一，视为‘新经济’象征的美国纳斯达克指数遭受重创，跌破2000点大关，周五以1890．74点的新低收盘。”“于是，有人以‘新经济’遭遇料峭‘春寒’来形容这一切。其实，这倒未必是件坏事。这至少能使我们一度跟着‘新经济’一起发热的头脑渐渐冷静下来，更科学辩证地看待‘新经济’与‘旧经济’。”“由于国情不同，一些在发达国家被视为‘旧经济’的夕阳产业，在我国恰恰是新兴…     

要敢于善于为老百姓说话——《这样的“决议”怎能通过》的采写体会

1999年11月下旬,我采写了《这样的“决议”怎能通过》这一新闻。文章发出后,很快被《中央人民广播电台》、《中国改革报》等采用。该文通过对“一些乡镇利用‘人大决议’具有的法律强制性,把中央三令五申明令取消的集资、摊派再次强加给农民,使乱收费披上了一件美丽的‘外衣’”这一新闻事实的剖析和     

简化字的正确使用二三事

1 不应忽视的“说明” 国家语言文字工作委员会于1986年10月10日重新发表《简化字总表》时,有一个简短的说明(简称《说明》)。这个说明印在大标题之下,位置不很明显,未能引起人们的注意,因而在《简化字总表》重新发表后四年有余的今天,乱用简化字的问题仍然经常在很多报刊上出现。例如:《说明》中指出:“‘叠’、‘覆’‘像’‘啰’”不再作“‘迭’、‘复’、‘象’‘罗’的繁体字处理”,而有的报刊在该用“像”字的地方,仍然使用着“象”字。     

《红楼梦》中的新闻与评论

曹雪芹在《红楼梦》中,多次使用了“新闻”这个词。如第一回“当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:‘老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?”“当下哄动街坊,众人当作一件新闻传说。”第二回写贾雨村在扬州奇遇冷子兴时,“雨村因问:‘近日都中可有新闻没有?’子兴道:‘倒没有什么新闻,倒是老先生你贵同宗家,出了一件小小的异事。’”……《红楼梦》第三十七回写贾宝玉等和李纨论诗时,李纨道:“原是     

“文件中心”不能取代机关档案室——与刘玉娥同志商榷

2004年第五期《档案管理》刊登的刘玉娥同志的章《“件中心”应注意的问题》一中，第4条指出：“‘件中心’将取代各机关单位的档案室。对此观点我感到震惊而陷于沉思，对此提法不敢苟同。     

世上总是“善者”多

“世上总是‘善者’多”。这本是常理。可是,今年3月18日的“扬子快语”《有感于狗当市长》一文中的“世无善者”这句话,就不符这个常理。作者金玉引用上海《新民晚报》2月13日一则新闻的事实为论据,阐发说: “据报载:美国加州辛奥市为新市长人选争论不休,在越来越烦的情况下,有人把捉贼屡建奇功的猎犬‘波士高’作为‘候选人’,终以120票赞成,75票反对的投票结果通过。‘波士高’每天穿着恤衫、西裤,打着领结上班。这件破天荒的事,真叫人十     

网络群体事件中的对峙与对话——访人民网舆情监测室秘书长祝华新

《瞭望》新闻周刊不久前刊发了一篇题为《应对“网上群体性事件”新题》的文章，文中谈到：“受访的基层干部将处置‘网上群体性事件’的手段缺乏概括为‘三个进不去’：对网络，基层党组织‘进不去’，思想政治工作‘进不去’，公安、武警等国家强制力‘进不去’。”为什么进不去？即使他们都进去了，网民能够如他们所愿而“静声”吗？就此话题本刊记者专访了人民网舆情监测室秘书长祝华新，他对网络群体性事件有自己独特的解读。     

有感于编辑“躲礼”

编辑华鸣在1988年第2期《新闻与成才》上撰文说,“以往有‘躲债’的,而今我的同仁则有‘躲礼’的”。编辑“躲礼”,不能说不是一件新鲜事儿。诚如华文所言,“礼也是债”,谁收了别人的礼物,谁就成了别人的“债务人”,而欠“债”总     

“是亦不可以已乎”

读10月6日《今晚报》的文摘版,有一短文题为《一位作家“贪污”一只桃》.说的是有一位知名度很高的作家在自己的文章中把“广为人知”的典故“二桃杀二士”写成“一桃三士”.那位作家说:“中国古代有则成语‘一桃三士’,讲一个桃子不说究竟赐给三个有功的大将中的哪一个.结果他们互不相让,以决斗分雌雄,最后皆死于对方的刀剑之下.”文章批评得很幽默,说:“这位作家不仅‘贪污’了一个桃子,还把三位大将的‘自杀’定为他杀’”.     

《“好新闻”异议》的异议

看了《新闻战线》1991年第5期中的《“好新闻”异议》一文,也想发点“异议”。这倒不是我本人得过多少“好新闻”奖,对这三字有特殊的好感,主要是想表明自己对“好新闻”命名的问题“不要求全责备”的观点,并希望在这个问题上不要来回“翻烧饼”。宋振铎同志在《“好新闻”异议》一文中说:“众所周知,‘好’字的反义词是‘孬、差、坏’。对落选的作品而言,就容易使群众理解为‘孬、差、坏’之作。”这恐怕是一种“求全责     

从“於戏”谈起

昨夜看电视剧《苏禄国王与中国皇帝》,苏禄国王病逝,永乐帝派人来宣读吊唁的诏书,其中有感叹词:“於戏”。这本来是我国古代文章中常用的感叹词,其音其义与“呜呼”(或“乌乎”)全同。据颜师古在其《匡谬正信》中考证:“古文《尚书》悉为‘於戏’字,今文《尚书》悉为‘呜呼’字,而《诗》皆云‘於乎’,中古以来文籍皆为‘呜呼’字。“这是“於戏”的来历。其实后世     

格不求高而自高矣

中央文史研究馆前任馆长启功先生在《崇文集二编》的前言中说:“今议本集之名或为《崇文集续编》,或云《崇文集二编》.窃谓‘续’字微觉含混,明标数字,可证次序,如云‘续集’,不如直标‘二编’,后续若干,一一可案,多蒙同意,即标‘二编’,后有再续,屈指可数,因标‘二编’,以见次序,并为无穷续编以祝焉.”一句“无穷续编”,包含着启老期望专门收录中央文史研究馆馆员论著的《崇文集》弦歌不绝、薪火相传的雅意.现在《崇文集三编》又付梓了,应该说没有辜负启老的期望.     

中国青铜器修复技术源流刍议

关于中国青铜器修复技术产生的年代,行内人士一般都认为,它产生于春秋时期,理由是在《吕氏春秋·审已篇》及《韩非子·说林下》书中都记载有“齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其赝往,齐人曰：‘赝也’。鲁人曰：‘真也’。齐曰：‘使乐正子春来,吾将听子’。鲁君请乐正子春,乐正子春曰：‘胡不以其真往也？’君日;‘我爱之’。答日：‘臣亦爱臣之信’。”①的故事,他们认为,这件鲁国君把假的“谗鼎”送给齐国而被齐国人识破的记载,反映出春秋时期已有仿制行为,说明了仿制技术已经产生,青铜器的修复技术与青铜器的复制、仿制＼伪造技术是相…     

全省服务“三农”优秀栏目评选揭晓

全省新闻界“服务‘三农’、报道‘三农”’优秀栏目评选日前揭晓。浙江日报《迈向新农村的脚步》等22个栏目获奖。衢州市广播电视台《田野新风》等10个栏目获得提名奖。社会主义新农村建设是去年新闻宣传的一大主题。年初以来,省委宣传部、省“三项学习教育活动”协调领导小组和省记     

架设读书金桥 创建阅读社会——江汉区第十七届“金桥”书评活动简介

1999年8月6日,江汉区召开第十七届“金桥”书评活动动员会,中共江汉区委办公室和区政府办公室在会上联合发出《关于举办江汉区第十七届“金桥”读书评书活动的通知》,明确本届书评。以‘三迎三颂’为主题,在全区形成‘多读书、读好书’和崇尚科学、反对迷信的良好氛围”。采取领导推荐和登报征求书目的办法,确定本届书评活动选读的8种书是：《强国历程》、《中南海开始决策》、《澳门的故事》、《中国人民不可欺》、《书与社会》、     

《汉书》“正月赐羊酒”校议

《汉书》卷七《昭帝纪》记载了始见于昭帝元凤三年（前78年）的一项礼制: 三月,赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五人帛,人五十 匹,遣归。诏曰:“朕闵劳以官职之事,其务修孝弟以教乡 里。令郡县常以正月赐羊、酒。有不幸者赐衣服一袭,祠以中 牢。”（中华书局校点本《汉书》第一册225页）杨树达《汉书窥管》卷一说:“‘正月’,《王贡两龚鲍传》作‘八月’。以《后书》刘平等传考之,‘八月’是也。详《王贡两龚传》。” 杨树达认为“正月”是“八月”之误,并说明有关论证将在《王贡两龚传》里展开。鉴于眼下最为通行的《汉书》校点本尚未采用杨说,而弄清“正月”是否“八月”之误的问题又有助于其他文献的整理研究,我们有必要继续探讨《汉书》卷七十二《龚胜传》的有关记载:     

“当”非“当子”、“档子”辨

“当”非“当子”、“档子”辨王荣声王玉声侯传学在１９９４年第４期《档案学研究》《档案名义考析》一文中,根据《周礼》郑注：“贰之者,写副当以授六官”的记载,释“当”为我国古代对文书的通称,并认为：“称正副本为‘当’是取‘当’的对偶义。称文书为‘当’不仅...     

关于白居易诗中“瑟瑟”一词的解释

白居易诗集中,“瑟瑟”一词凡十五见①。依朱金城《白居易集笺校》（上海古籍出版社1988年12月版）顺序,录诗题、诗句如下（后附其卷数、页数及校记）：一、《庭松》（11／617）疏韵秋械械,凉荫夏凄凄。校：“械械”,马本此下注云：“止前切,陨落貌。”《英华》二字作“瑟瑟”。汪本、《全诗》俱注云：“一作‘瑟瑟’。”H、《琵琶引》（12／685）精阳江头夜送客,枫叶获花秋瑟瑟。校：“瑟瑟”,宋本、那波本、《全诗》、卢校惧作‘索索’。何校：“‘索索’,兰雪同。”又马本“瑟瑟”下注云：“半红半白之貌。”三、《题遗爱寺前溪…     

编辑闲话(十四)

“文史一家”,这话讲得有道理。杜甫是我国古代伟大的诗人,《新唐书》说他“善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号‘诗史’。”巴尔扎克是19世纪法国的现实主义大师,恩格斯说“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是法国‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。这都说明了“文”等于“史”。而我国古代两部历史名著——《左传》和《史     

看腻了的‘三段式’

为了向一家报纸三版的《思想评论》专栏投稿,翻阅了该报今年上半年的合订本,经统计,分析后发现,三分之二的言论是“一事一典一议的‘三段式’”,只要看到所用典故,就可知道是议论哪方面的问题了。这种“三段式”的格式是:先说出现实生活中的某一件事作由头,或是听说,或是