试论辛词悲剧性的诗意美

中国的古典诗词中经常表现出一种悲剧性的诗意美.这里所说的“悲剧”并非人们日常语言中所用悲剧一词;确切地说,它是一种审美现象.亚里士多德曾经指出,悲剧是人生中严肃的事情,它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语.恩格斯认为悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突.”鲁迅则说;“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.”作为一种审美形态,悲剧必须能使人奋发兴起,提高精神境界,产生审美愉悦.     

《离太阳最近的树》的悲剧意蕴

什么是悲剧 ?“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”(鲁迅语 )“悲剧是历史的必然与这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾冲突。”(恩格斯语 )毕淑敏的《离太阳最近的树》(中等职业教育国家规划教材语文基础版第四册 )在平静的叙事和描写中 ,一方面把“红柳”这一“有价值的东西毁灭给人看” ,一方面又向读者展示了一个“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾冲突” ,从而营造出浓烈、厚实、深沉的悲剧意蕴。一、把有价值的东西毁灭给人看“红柳”这“离太阳最近的树”“有着铁一样锈红的枝干 ,凤羽般纷披的碎叶 ,偶尔…     

两难境地下的悲剧和解——以京剧《北风紧》、《长生殿》、《四郎探母》为例

悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”,悲剧冲突具有不可避免的必然性和社会性。本文试以京剧《北风紧》为例,通过与《长生殿》、《四郎探母》之比较,探讨两难境地下的主人公的悲剧命运。     

《孔雀东南飞》教学目的新探

《孔雀东南飞》是封建社会中一个典型的爱情悲剧,对造成这一悲剧的原因早有定论,但我觉得有重新探究的必要。什么是悲剧?恩格斯说,悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”鲁迅说,悲剧是“把人生有价值的东西毁灭给人看”。在《孔雀东南飞》中,刘兰芝与焦仲卿对自由幸福爱情的追求是“历史的必然要求”,是“美好的有价值的东西”,但在封建家长制、封建礼教的迫害之下,他们的这一要求“实际上不可能实现”而致“毁灭”。因此,这是一个彻头彻尾的典型的悲剧。那么,悲剧的原因何在?我这里先列举历年来研究的几个观点:     

浅谈《离骚》(节选) 悲剧性的诗意美

所谓悲剧,鲁迅先生说是“将人生有价值的东西毁灭给人看”,恩格斯说是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”(《给拉     

人性的生存悲剧--重新解读《雷雨》

<雷雨>是一部超越"命运"与"性格"悲剧的新的悲剧的形式:生存的悲剧.<雷雨>历来为人们归为命运悲剧一类,但其实作品中所指的命运只是一种托词,是对于悲剧命运无法解释而又无法摆脱而发出的无可奈何的呼喊.<雷雨>并非宿命,是人性在苦苦挣扎中迫于生存而走向了毁灭,这种"复杂而原始的情绪"即人性深处的冲突在周朴园与侍萍等人中得以演绎.     

《离太阳最近的树》的悲剧意蕴

什么是悲剧?“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。”(鲁迅语)“悲剧是历史的必然与这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾冲突。”(恩格斯语)毕淑敏的《离太阳最近的树》(中等职业教育国家规划教材语文基础版第四册)在平静的叙事和描写中，一方面把“红柳”这一“有价值的东西毁灭     

论莎士比亚悲剧的现代审美意义

悲剧作为一种审美形态的最根本原因：它不仅表现了冲突与毁灭存在之境,而且表现抗争、拼搏。没有抗争就没有悲剧。冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的内涵的三个核心因素。悲剧的本质是通过语言的表达、动作的模仿,使怜悯与恐惧这种情感得到净化,即不是肤浅的悲悯和痛苦,而是对整个人类命运的思考和超越。莎士比亚通过他的悲剧作品来表达他对生命的深思。审美体验离不开情感与想象。没有想象,莎士比亚就写不出那脍炙人口的著名独白。在悲剧欣赏过程中,我们不仅沉浸在主人公的悲情中,表达对悲剧人物的崇敬、惋惜和同情,而且从中受到鼓舞,增强斗志。莎士比亚悲剧主人公的神经症心理表现了基于人的主体性与以利益为核心的社会理性冲突上的审美现代化本质,即两种现代性相互冲突的危机所造成的人的主体心理结构和功能的病态和畸变。     

悲剧类文本的教学生长点

文学作品中有很大一部分是悲剧。主人公经历坎坷,命运悲惨,其遭遇往往催人泪下,其结局常常撼人心魄。读罢令人沉思,回顾使人唏嘘。悲剧的核心特点是什么?鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中说过:悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。通俗地说,悲剧就是把美的事物毁灭给你看,越美好越悲。     

谈谈对《窦娥冤》的评价问题

《窦娥冤》是关汉卿的代表作,是元杂剧中一出感人至深的有名悲剧。鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。关汉卿写了一个善良妇女窦娥的悲惨命运,通过窦娥的“毁灭”结局到底要说明什么问题,揭示什么意义?     

论悲剧中的冲突与反抗

冲突和反抗是悲剧形成必不可少的因素,悲剧中人与命运的斗争是以解决冲突达到和谐的,人类在对抗命运和死亡的冲突中升华,在压抑毁灭中不断反抗,而最终的反抗是无法消解的对抗.悲剧人物的生命历程体现的理性意蕴,最终可以使人体验到人生的价值和生命的激情.     

麦克白的悲剧分析

麦克白是一个弑君篡位的罪人，但其内心激烈的善恶冲突及其勇于向命运挑战的英雄人格却给人以强烈的震憾力。他的堕落是人性泯灭的悲剧，他的毁灭留给人们的深思，足以普照人类灵魂的黑暗。塑造一个恶人形象作为悲剧主人公，并获得完全成功，这正是莎士比亚对传统悲剧的突破和创新。     

悲剧形变论

作为有着独特品格的最精致最深蕴的美,悲剧是一种哲学性的诗。它演出人类的一幕幕痛苦与悲哀的惨剧,往往因其凝聚了巨大的历史人生内容和对生存的永恒性思考而为人们提供一种震撼灵魂的体验。所以,悲剧既是一个古老的范畴,又是一个现代性的命题。 我国美学界在悲剧概念上遵奉两个代表性的观点:一是恩格斯的“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”;二是鲁迅的“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。这两种说法实际上各有侧重又互为补充,恩格斯侧重于解析悲剧矛盾的特定     

论《俄狄浦斯王》和《无名的裘德》中的宿命感

悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。《俄狄浦斯王》和《无名的裘德》就是两部探索人性本源的悲剧杰作。本文通过对比这两部旷世杰作中所揭示的宿命感,分析人与命运之间的尖锐冲突,揭示人类试图凭借＂自由选择＂寻觅生命终极意义的努力,最后会以失败告终。     

探寻繁漪形象的悲剧根源

鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《雷雨》中的繁漪就是一个最复杂,最有“雷雨的性格”的悲剧性人物。她困守在无爱的婚姻牢笼中,丧失了作为一个人的人格尊严和价值,虽然努力抗争过,但在情人虚伪、苍白的爱情表白下不能自拔而最终走上一条自我毁灭的道路。从个性解放与社会现实、情欲与个人以及个人在社会与情欲之间的尖锐冲突,探寻其悲剧根源。     

论哈代《德伯家的苔丝》的悲剧性及其成因

悲剧的爱情是托马斯·哈代的"性格和环境"小说《德伯家的苔丝》的主旋律,悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突,从而造成了个性的毁灭。     

人性的复杂——“周朴园”人物形象赏析

鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”实际上，悲剧在毁灭有价值的东西之前，已把这种东西扒得一丝不挂，让它赤裸裸地袒露在人们面前，然后再把它毁灭掉。这样才能吸引人们的眼球，使人们脸红心跳，产生激越的情绪，引导人们对人性的思考，对灵魂的拷问。那么《雷雨》这出悲剧给我们剖析袒露的是什么呢？应该说，是理智和情感交杂而形成的人性。因此，《雷雨》也是一出人性悲剧。     

《孔雀东南飞》九悲

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。沈归愚称其为“古今第一首长诗”。全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意识将人物形象的审美价值进行突出表现。将美的有价值的东西从多方面强化．又以此的毁灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值，这种悲伤之情对人的冲击力就越大．悲剧的效果就越强。诗中运用各种表现手法，从九个方面来衬托并渲染悲剧气氛．叙述人物的悲剧命运．揭示了产生悲剧的社会根源。[第一段]     

《雷雨》中蘩漪悲剧形象分析

蘩漪的悲剧是她追求个性自由、爱情幸福与周公馆令人窒息的环境之间的冲突、是马克思所说的"历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突"所形成的.蘩漪的追求是正常且合乎人性的,是生命为了改变生存境遇、争取精神自由,在苦斗中走向毁灭的生存悲剧.其强烈的反抗和最终的毁灭反映了女性个性解放冲决罗网的时代精神和崇高的悲剧精神.     

体验，让悲剧“重演”——引导学生通过体验走进悲剧性文本

悲剧历来被称为“戏剧之冠”,常常通过正义的毁灭、英雄的牺牲或主人公苦难的命运,显示出人的巨大精神力量和伟大人格。正如鲁迅先生所说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”