“抗氧化”神话破灭

一系列研究表明，食用添加维生素C、维生素E等所谓“抗氧化”的食品、营养品，不但无益．甚或有害.[编者按]     

从神话破灭看媒体的交替人格

《青年记者》2005年第2期发表林颖的文章《从神话的破灭看媒体的交替人格》。     

从神话的破灭看媒体的交替人格

北京新兴医院靠巨额广告打造的“包治百病”神话、送子神话在众多媒体的质疑中破灭了。神话破灭后，社会开始思考谁该为这个“神话”的始末负责任呢?是医疗机构、广告明星、具有审批和监管职责的相关政府部门的责任，还是媒体的责任?细究起来，每个环节都负有不可推卸的责任，然而媒体乃社会公器，却为金钱所撼动，为虚假广告提供平台，利用自己的公信力，欺骗广大的观众，实为损民之举。     

半岛“不死鸟”创造政坛神话——记韩国前总统金大中

韩国前总统金大中于2009年8月18日下午在首尔病逝，享年85岁。金大中从政40多年，不畏压迫，屡败屡战，最终创造政坛神话。他把毕生心血付诸韩国民主化运动与朝鲜半岛民族和解，留下不朽功绩和珍贵政治遗产，被韩国媒体誉为韩国现代史上的“巨木”。     

“高考镇”神话

安徽高考镇,是一个因天时、地利、人和而造就的现实神话。它有些荒诞,却不乏合理;它有些残酷,却无可奈何     

大众文化时代的“神话”缔造

从2004年的《超级女声》到2010年的《中国达人秀》,中国电视业掀起了"真人秀"节目的热潮,这个源自西方的节目模式为中国百姓带来了前所未有的收视经验以及参与体验。本文借用巴赫金的狂欢化诗学和罗兰.巴特的神话学分析以《中国达人秀》为代表的电视真人秀节目,描绘了在符号消费主义时代的媒介奇观中,象征资本权力如何操控民间话语,并将其纳入主流话语体系。     

“皇帝行动”:华商神话的破灭

作为西班牙历史上针对华人最大规模的搜捕行动,"皇帝行动"用两年多的时间调查,反恐级别的警力部署,彻底动摇了西班牙人对华人的传统看法在距离马德里市区23公里的卫星城丰拉夫拉达,有让西班牙人引以为傲的欧洲小商品市场。上世纪70年代,西班牙人科沃·卡莱哈在这个39平方公里的小镇建造了一个以自己的名字命名的庞大工业区,几经衰败,后因为大批华商的到来而再度繁盛。在科沃·卡莱哈市场,几乎看不到蔓延欧洲的经济危机的痕迹,超过370家华人批发商在那里做生意。     

谁来打破“梦七”的神话？

阿根廷队和西班牙队不仅可能战胜美国队．也是夺冠的大热门[编者按]     

靖国神社：一个扭曲的“神话”

84名日本国会议员近日集体参拜了靖国神社。这起事件并不是什么大新闻．但它就像一块腐肉一样．虽然小．但能坏掉一锅好汤.[编者按]     

诚成文化10周年祭——“出版第一股”的建构与破灭

诚成文化,因其“民营出版第一股”的出身以及幕后传奇人物刘波的光环,一度被资本市场的聚光灯所笼罩。从1994年至2（103年,不到十年时间,诚成文化几乎打造了一个“传媒帝国”的雏形。     

“盘古开天地”型神话流传史

中国《盘古开天地》型神话属于"宇宙起源神话",主要讲的是原始人解释宇宙万物最初来源的故事,具有幻想性与超自然的性质。这种神话很早出现于中国各民族神话之中。其流传历经三国、南北朝。关于《盘古开天地》神话异式的流传,又经过五代、宋代、明代,将实物命名粘附于盘古神话,以至近现代发展为题材很丰富、篇幅长短不一、风格也多样、且各具某种地方气息的《盘古开天地》神话。其范围也在各地逐步流布、发展,如在中国中部、东部、西南、西部、南部、东部、东北地区,甚至流布到台湾。可见,《盘古开天地》型神话有着悠久的流传历史及广泛的传播地域。     

论作为“非物质文化遗产”的少数民族神话

在当下语境中,"作为非物质文化遗产"的少数民族神话被诠释为保护对象和可用资源,前者指向基础性意义,后者则指向衍申性意义。无论"保护"还是"应用",都可能因为对少数民族神话本真性的不同理解,走上传承或背离少数民族神话叙事传统的道路。然而,不管选择传承,抑或背离,都只是开放时代里对传统的一种阅读,各有立场,皆是过程。     

解析“公信力”神话

近年来中国内地开展了不少公信力的研究．“公信力”这个概念也进入到日常语汇之中。但是这些研究均把“公信力”本身当成一个理所当然的概念．较少对其进行批判性的解读。法国社会学家布尔迪厄曾指出．在任何学术研究之前。首先要对研究对象“客观化”。揭开笼罩在这个概念之上的神话和意识形态．对研究者本人的立场进行反思之后．才可以进行更有效地探讨。     

“超级女声”的媒体神话

2005年的“超级女声”从传播学的角度来看．无论是其收视率与参与人数．或是其影响力及号召力．都可以称得上是一桩媒介事件．正是在这场大众文化挑战精英文化的狂欢中．不少学者声称“超级女声”发动了一场关于女性审美观的革命．导致了中性美的流行,     

“吴英神话”背后的新闻反思

＂亿万富姐吴英＂在短期内聚敛财富的神话曾引起国内外媒体的普遍关注。伴随着法院对吴英的二次审判,吴英财富的来源有了大致的轮廓。纵观＂吴英神话＂的路径,不难看出媒体在其中起到了推波助澜的作用。那么,在报道中,媒体应该有怎样的态度和观察,应该承担怎样的社会责任？作为大众传媒,在对某事物进行大规模报道时,一定要仔细思量会产生的后果。＂吴英神话＂的兴起与破灭,应该成为媒体从业人员深刻反思的案例。     

新闻评论中的“神话”——基于一次“效用神话”说服效果的准实验

罗兰·巴特提出,"神话"是一种二度符号化,在这个过程中,"能指"与"所指"被区隔开来,一套新的"概念"得以接入。这种情形可能会出现在新闻评论中:"神话"占据评论逻辑链条中的高地,以不容置疑的强力征服人心,这份效力传递至链条终端,被用来支持实际见诸报端的说理论证。在新闻评论说服与认同的过程中,"神话"可能遥远地抑制了理性和独立思考。本次研究正是从这一线索出发,采用实验法,在大学生群体中开展了一次"效用神话"母题的说服效果测试。     

人民时评：中国草根能创多少“阿尔杰神话”

“这是一个最好的时代．也是一个最坏的时代”。若要用一句话来概括中国草根们当下的境遇，狄更斯在《双城记》中的这甸名言，怕是再合适不过。     

科举：一个“公平”的神话

公平中的不公平 在1300多年的存在时间内，科举制以其超乎寻常的稳定性给普通民众以一种信赖感。“科举制度的稳定性和规律性是如此之强，周而复始贯穿各朝，连一般皇帝都不敢或不能随意改变其制，有点类似于日月和季节变化的自然现象。”厦门大学教育研究院院长刘海峰说。     

“清纯女”神话的实质

“清纯女”跟处女一样,不过是男人把女人当作性对象的想象和需求。在这个意义上,《山楂树之恋》中的“清纯女”和《满城尽带黄金甲》中的“豪乳”,是同一枚硬币的两面