“80后”、“90后”的媒体形象呈现——以《中国青年报》、《人民日报》、《南方周末》为例

本文通过对三家报纸的分析,发现媒体在08年对"80后"、"90后"的关注度开始上升,而这种提升是伴随着他们参与社会事件的社会角色转换的,同时,在媒体建构的话语中,"80后"、"90后"群体开始以正面向上的群体形象展现在人们面前。     

新生代媒体人的突起与成长

如今,各新闻媒体里,活跃在采编第一线的大多为“80后”、“90后”。他们的异军突起,形成了引人注目的新生代媒体人群体。     

“美丽中国”：我们将影响一整片土地

一个以80后、90后年轻人为主的公益支教组织,立志要依靠自己的力量改变中国城乡教育资源的巨大差异。如今,他们已在中国坚持6年之久,并不断发展壮大。他们期待,今天的孩子长大后,会在对下一代的教育中看到他们影子。而那时,他们的影响已是一整个社区,一整片土地     

传播学语境下"80后"文学受众的"窄众化"分析

"80后"文学一方面在内容上尽情书写属于他们自己的青春成长过程,一方面过多的依赖于网络媒介进行传播.这也就使得80后文学的受众群体也局限于有相同或相似经历的80后、90后的特定群体区域,"窄众化"趋势越发明显.     

学做一名合格的新闻人——给“80后”、“90后”新闻从业者的建议

近些年,一些“80后”、甚至“90后”的年轻工作者渐渐走进新闻队伍,有的已成长为多家媒体的主力军。在不少人心目中,“80后”、“90后”是独生的一代,是“没有责任的一代”。客观地讲,这一代人虽然有不成熟的一面,但他们充满朝气和激情,有开放的心态和敏锐的眼光。他们渴望被认可和重视,特别是在情感方面和自我价值实现方面的渴求更加强烈。如何引导这些后起之秀扬长避短,是保持新闻事业健康稳定可持续发展的关键,也是摆在各级新闻管理者面前的一项重要而又紧迫的任务。     

90后:撕掉标签和对抗偏见

平日喊着"人间不值得"的90后们,是此次疫情中第一批戴上口罩的人。疫情初期,他们让父母戴口罩,就好像父母让他们穿秋裤一样难。普遍认为,90后心中很难有大江大河,即便他们的青少年时期正处于中国"水大鱼大"的激荡十年。因此,90后被称作"垮掉的一代"。但这几乎又是上一代对下一代的统一称呼,哪一代又看得上他的下一代?我们看不惯年轻人,就像我们父母看不惯我们,是一样的道理。     

八零后的“裸婚”时代——“裸婚”的八零后

电视剧《裸婚时代》走红,让80后一代又成为社会关注的主角。当“裸婚”成为热词时,60后、50后们觉得很惊讶：哪一代人的结婚不是从“裸婚”开始的呢？这不是很正常的事吗？怎么到了80后这一代就变得这么死去活来的？而80后们却觉得,他们被这部剧“击中”了。“并非我们今天就特别注重物质。我们的父辈确实是从贫困中走过来的。但是。他们却没有我们今天的这种强烈的不安全感。     

90后创业者的小时代

90后的世界是小的,他们不在意外面的大事,却很关心身边的小事;而这群又在全球化和互联网下生长起来的90后年轻人他们更在意的是“我”,却不关心“我们”。自主创业的他们很会发现一些市场上的“痛点”,也很会在互联网上抓眼球和自我营销     

90后大学生信息行为研究——以南京航空航天大学为例

论文以南京航空航天大学90后的本科生为调查对象,通过访谈和问卷调查的形式,调查和分析90后大学生的信息行为。通过对他们信息行为多方面的分析,归纳他们信息行为的共性,洞察他们信息行为的心理特征,发现他们信息行为新的特点和变化。从而提高他们利用信息的效率,增强信息意识,提高信息素养。     

四大课堂：80后辅导员介入90后大学生理想信念教育的主要路径

理想信念教育是大学生思想政治教育的重要内容,但目前高校理想信念教育实效性存在不少问题。由于80后辅导员和90后大学生在个性特点方面存在很多相似性,因此,80后辅导员介入90后大学生理想信念教育有其必要性和可行性。80后辅导员介入大学理想信念教育要充分利用好四大课堂阵地：利用第一课堂加速政治认知社会化,利用第二课堂加速政治能力社会化,利用第三课堂加速政治情感社会化,利用第四课堂加速政治意向社会化。     

曾小亮新书叩问情感症结：我们能否永远相爱

相爱容易相守难,在众多80后,乃至90后开始步人婚姻殿堂之时,“闪婚”“闪离“夫妻忠诚协议”等各种新现象新问题层峦迭起。这些,都成了生活在这个时代的人的遭遇和面对：爱情的生命力有多久？我们还有多少勇气去坚守爱情？在情感矛盾和现实困境的双重纠结里,我们还要不要相信爱情？如果相信,我们能否永远相爱？     

曾小亮新书叩问情感症结：我们能否永远相爱

相爱容易相守难,在众多80后,乃至90后开始步人婚姻殿堂之时,“闪婚”“闪离“夫妻忠诚协议”等各种新现象新问题层峦迭起。这些,都成了生活在这个时代的人的遭遇和面对：爱情的生命力有多久？我们还有多少勇气去坚守爱情？在情感矛盾和现实困境的双重纠结里,我们还要不要相信爱情？如果相信,我们能否永远相爱？     

“90后”将把“80后”给灭下去?CSSCI

即便目前“80后”占据着文坛主流地位,可似乎也不能太“大意”,因为大概从2007年开始,“90后”便登场了,打着“‘90后’将把‘80后’给灭下去”的旗号,来势汹汹。《诗选刊》在2007年“中国诗歌年代大展”中推出6位“90后”诗人专辑,2008年4月又推出17位“90后”诗人作品,     

谁为青少年的阅读负责？

最近屡次看到关于年轻人有知识-没文化的批评。如著名学者于丹批判现在的教育体制培养出来的学生“有知识没文化”,高分低能。她说：“做事认真就是忠,宽以待人就是恕,学不会这两个字,分数再高的学生也是无用的。”诚然,职业规划大赛、奥数大赛无法教给孩子们仁爱宽容,也不能教给他们真善美。当社会舆论屡屡指责“80后”“90后”们道德缺失的时候,我们是否也应该认真审视当下：这个社会到底为他们提供了什么样的文化消费品？笔者认为,混乱不堪的青少年读物市场正在对青少年的价值塑造产生极大的负面作用。     

90后大学生价值观现状及教育对策研究

90后大学生绝大多数是独生子女,成长过程中不仅得到长辈的万般宠爱,而且物质生活丰富。在当今快速发展的信息时代,他们是信息爆炸的领先体验者,各种信息通过无孔不入的媒介影响着他们的价值观及其形成。90后大学生是我国高等教育的主要群体,如何使他们形成符合社会认可的价值观是我国高校思政工作面临的一项全新任务和严峻挑战。通过问卷调查、文献资料和访谈法,在对90后大学生价值观的现状进行研判的同时,分析了影响90后大学生价值观的成因,针对性地提出了教育对策。     

浅谈如何做好90后大学生思想教育工作

随着90后的孩子逐渐跨入大学校门,90后大学生追求的思想道德引起社会的关注。作为高校的教育工作者,本文通过分析90后大学生呈现出的特点,初步探讨了如何做好他们的思想教育工作。     

90后教育方法探讨

现在的大学课堂已很难见到80后．的身影，从大一开始班级里已经尽是90后，而9b后这个群体又是同80j后、7a后们完全不同的另一个群体，从出生背景，到成长环境。一及所受到的教育都有着明显的区别，9Q后呈现出与以往任何一个群体不同的特点．这让教育者们在实践教学中遇到很多挑战。本文主要探讨了这一群体所呈现出来的问题，以及针对他们的独特教育方法．以期对改进今后的教学方式有所启发。     

新时期中青报经济报道的立场与方法

曾被称为“垮掉一代”的“80后”、“90后”的青年人正在深刻地改变中国.中国的媒体,似乎是在一夜之间才认识到,这些经常被他们批评的年轻人,其实是我们可敬的老师.     

“80后”媒介形象分析

这个世界,有这么一小撮人,打开报纸,撰写的是他们的消息,打开电视,报道的是他们的消息,街头巷尾,议论的是他们的消息,仿佛世界是为他们准备的,他们仿佛能够呼风唤雨,无所不能。这一小撮人,开始步入而立之年,这一小撮人,就是当今社会褒贬不一的＂80后＂。本文以媒介对＂80后＂现象的讨论为基础,分析＂80后＂在媒介评论中的定位及其变化,并认为唯有在一个反复认知的过程中,才能完整地对＂80后＂群体形象进行构建。     

“80后”媒介形象分析

这个世界,有这么一小撮人,打开报纸,撰写的是他们的消息,打开电视,报道的是他们的消息,街头巷尾,议论的是他们的消息,仿佛世界是为他们准备的,他们仿佛能够呼风唤雨,无所不能。这一小撮人,开始步入而立之年,这一小撮人,就是当今社会褒贬不一的"80后"。本文以媒介对"80后"现象的讨论为基础,分析"80后"在媒介评论中的定位及其变化,并认为唯有在一个反复认知的过程中,才能完整地对"80后"群体形象进行构建。