明清战争期间辽宁城镇的发展

明朝立国后,尤其注重北方防务,在辽东形成了以军镇为主体的城镇模式,在辽河以东的主要城镇有开原城、铁岭城、沈阳城、辽阳城、海州城、盖州城、复州城、金州城等,在辽河以西主要有广宁城、义州城、锦州城、右屯卫、宁远城、前屯城等。经过明清战争,辽宁城镇发生了巨大的变化。一、明清战争对辽宁城镇的损毁从后金对明宣战到入关的二十余年间,从战场波及范围来看可以分为两个阶段。     

后金“告天七大恨”榜文

<正>天命三年(明万历四十六年,1618年)四月十三日,后金努尔哈赤起兵伐明,发布告天示民谕,"叙我起兵之由,明我奉天之意",历述起兵伐明的七大理由:(1)明朝无故杀害努尔哈赤父祖;(2)明朝偏袒叶赫、哈达女真,欺压建州女真;(3)明朝违反双方划定的范     

“利玛窦规矩”与明末清初的中西文化交流

16世纪欧洲宗教改革后,随着其海外殖民事业的拓展,西方天主教会输出宗教的热忱空前高涨。为了扩张势力,天主教建立了传教组织“耶稣会”,转向东方发展。由于利玛窦之前来华的耶稣会士与澳门殖民者保持密切关系,明初政府实施了闭关海禁的对外政策,加上驻澳门耶稣会士实行的完全“葡化”的传教方式过于陈旧、僵化,不少传教士便认为“让中国人改变信仰”会如同“接近月球”一样困难。     

卡罗琳世界杯Wags军团中的“小龙女”

金童卡卡的太太、23岁的卡罗琳是巴西Wags（wives and girlfriends）里最耀眼的明星。卡罗琳的母亲是法国品牌Dior在巴西的CEO,她本人则是该品牌在巴西的模特。和卡卡一样,卡罗琳也是忠实的基督徒。形象清纯、低调、从不卖弄风骚的她,被中国媒体称为“小龙女”。     

侵华战争中的日军“成贤部队”

1939年9月23日,日本大本营为统一指挥中国关内各地的日军,配合汪精卫筹建伪政权的活动,撤销了日军华中派遣军战斗序列,在南京成立了以西尾寿造大将为     

侵华战争中的日军“江宁部队”

1937年日本发动全面侵华战争后,推行“以华制华”方针与“分治合作”原则,日军在其军事势力所及之处,加紧建立各种受其控制的伪政权,并直接利用中国人组织伪军,或征用劳工。随着各地伪政权的建立,日军还加强了各军特务部的建设。这些特务机关除了负责当地的治安,以及协助日军的“扫荡”和“清乡”等工作外,另一项重要工作就是“辅助”各地的伪政权,有些地方甚至直接将日本军方人员安插在伪政权内部。所谓“辅助”,实际上就是加强对伪政权的控制。然而,各地日军特务机关却缺乏精通中文和中国文化的人员,这是日军亟待解决的—个问题。     

战争博客在网络“舆论场”中的优势

随着互联网在全球范围内的飞速发展,网络博客为人们提供了一个自由交流、发表看法的平台。而战争博客,可以被认为是一种通过博客传播、交互战争信息的全新网络平台。它以战争的实时信息为主题,以超级链接为武器,记录、     

历史文本中的“文学性”叙事——《明朝那些事儿》的书写策略

大约从20世纪90年代初开始,“文学”这个词就与时髦沾不上边了,其边缘化态势日趋明显。前几年美国学者J·希利斯·米勒在北京的几次学术演讲,抛出了耸人听闻的“文学终结”论。在纯文学读物境遇凄凉的当下,     

文化传播视域中的明清艳情小说研究——以“痴婆子”形象为例

本文从文化传播的角度,来审视明清艳清小说中的"痴婆子"形象。"痴婆子"形象的大量产生是明清文化传播者在其中推波助澜的结果,文化传播者即明清书坊商的介入使小说创作商品化,所以"痴婆子"们的"痴"是小说创作"商品化"的产物,并非真正地以明清社会现实生活中的女性为原型,因此从这些"痴婆子"类型的女性形象来研究明清女性性心理或者个性等方面应当要甚为谨慎。