徐渭:孤傲佯狂的天才(上)

<正>徐渭(1521-1593年),字文长,号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人等,明代文学家、书画家、军事家,浙江山阴人(今浙江绍兴)。徐渭的艺术成就徐渭的积极表现自我情绪的艺术,开启了后世表现主义的先河,影响深远。就近代画坛所景仰的大画家八大山人、石涛、"扬州八怪"而论,都是从此画法脱胎而出。     

荷艳临秋水叶劲笑金风--徐渭《荷花图》赏析

明代书画家徐渭,字文长,号天池,尤其喜欢在画中署名“天池山人”。祖籍浙江山阴,自称“吾书第一、诗二、文三、画四”的他,便是明代中叶的花鸟画坛领袖“白阳青藤”的“青藤”。与他齐名的“白阳”,便是号称“白阳山人”的陈淳。他二人,在宋元文人水墨花卉上有所开拓,相比明初沈周、文征明、唐寅、陆治的花鸟画,二人的画法更加洗练。“白阳青藤”,于人物画步步衰落而吴门画派复兴文人画的时候一枝独秀。     

人生的循环

徐渭(1521年～1593年)，字清，后改字长，号天池山人，青藤道士，又别署田水月，山阴(今属绍兴)人，明学家、书画家。也是晚明时期思想解放运动的先驱。他一生作联很多(《徐渭集》载有对联118副，这在明代是很少见的，而所写的40字以上的长联就有12副，在明代几乎没有第二人。尤其是他最先突破百字长联．为绍兴开元寺大殿题的140字长联至今犹存)，至今还有一些作联故事在浙江流传。     

平淡自然写人情——论归有光散文叙人叙事之风格

归有光的散文,尤其是叙人叙事写人情的散文在明代散文史中具有很大的影响,被黄宗羲赞为"震川为明文第一",把归有光这类散文称为"明文第一",这是评价归有光为明代第一散文家最权威的论断,但归有光散文中最具有欣赏价值的是以平淡冲和之笔法写出的富于人情味的记叙散文。这类散文往往善于在对家人、朋友以及日常生活琐事的细节描写中寄托难以排遣的真挚深厚的情感,笔法清新自然,不事雕琢而风味超然,往往营造出一种"言有尽而意无穷"的艺术韵味,大大发展了散文的抒情功能。由于取材于日常生活而又蕴藉着深厚的感情,风格清新自然,从而更易为世人所喜爱。     

朴实无华的人间至情——试析归有光《项脊轩志》的情感描写

归有光 (1 5 0 7- 1 5 71 ) ,明代著名散文家 ,字熙甫 ,昆山 (今属江苏 )人。人称震川先生、嘉靖进士 ,官至南京太仆寺丞。归有光是明代中叶颇有盛名的作家 ,被誉为“明文第一”。他的散文作品 ,虽有一些时俗应酬之作 (如寿序、墓铭等 )的内容与形式不甚可取 ,但一些记叙往事、哀悼亲人的文章却很感人。这些是他散文中最有价值的作品 ,也是他散文成就的主要代表。这类散文 ,从内容上看 ,大多是记一些日常的生活锁事 ,并无惊人、曲折的故事 ,但作者由于善于捕捉生活中的细节 ,以小见大 ,于细微毫末之处寄寓情意 ,所以给人的印象也就异常深刻…     

季羡林:朴实中蕴含幽美,静穆中饱含热情

作家简介季羡林(1911-2009),字希逋,又字齐奘,中国著名古文字学家、教育家、翻译家、佛学家、散文家、社会活动家,精通12国语言,是一位著作等身、享誉海内外的大师。2006年"感动中国"人物之一。在各种文学体裁中,季羡林对散文写作情有独钟。季老认为散文的精髓在于"真""朴"二字。真,就是真实,不能像小说那样生编硬造;朴,就是要有抒情的成分,朴实无华、小中见大。他的散文,饱含着痛苦与欢     

论宋懋澄游记散文的艺术成就

《九籥集》是明代文学家宋懋澄所作,其创作体裁丰富,诸体兼备,尤以文言小说、尺牍、诗词、散文为贵。本文所指其散文,是针对《九籥集》卷一中的"记"而言。在其四种散文类型中,以游记最佳。其散文具有简约舒朗,奇矫俊拔的艺术风格。     

下笔如剑舞恣意野藤中——徐渭的《水墨葡萄图》

朱耷、石涛、郑板桥、齐白石,每一位都是彪炳画史的大师,然而他们无不对明代后期的徐渭崇拜有加.郑板桥曾以五百金换徐渭石榴一枝,并甘当"青藤门下牛马走";齐白石自称"恨不生三百年前,为青藤磨墨理纸".他们能如此虔诚于徐渭,缘于徐渭能在汲取梁楷、沈周、文征明、唐寅、陈淳等大师营养的基础上进行根本性的变革,开创"大写意"新风格,将花卉画推上前所未有的高峰,成为开宗立派的一代巨匠.     

憩此苍山曲,洗心闻涧泉——读袁中道《爽籁亭记》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就?文言文篇章是磨练文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。作者简介袁中道(1570-1626),字小修,湖北公安县人,明代文学家,"公安派"领袖之一,与其兄袁宗道、袁宏道并称"三袁"。其作品"独抒性灵,不拘格套",直抒胸臆,率真自然,文笔明畅。创作以散文为佳,游记、日记、尺牍(书信)各有特色。著作有《珂雪斋集》等。     

到底是谁手植枇杷树

《项脊轩志》是明代散文家归有光的一篇借记物以叙事、抒情的散文。项脊,是归有光九世祖道隆所居之处。轩,是有窗的廊子或小屋子,旧时多用为书斋名或茶馆、饭馆等的字号。志,是记的意思,古代记叙事物、抒发感情的一种文体。归有光把自己的书斋题为"项脊轩",含有怀宗追远之意。     

形散神也散——评商震的《另眼看张岱及其他》

<正>形散神聚——这个简洁明了、概括精道的词语,曾经是散文写作的"金科玉律",提到散文,这四个字就"噌地"从脑海里冒出来。这个词实在是好的说法,它既是方法论,又是评价观——写散文时它是"写作指南":形如何散、神如何聚;读散文时它是衡量标准:是否做到了"形散神不散"。一篇散文从"制造出品"到"质检优劣"都围绕这四个字展开,可见"形散神聚"的说法多么深入人心。有时候,什么一好,就成唯     

请教出散文的三昧

正散文的教学是中学语文教学内容的大户,中学语文教材除了诗歌、小说和戏剧选文以外,剩下的内容都可以归入广义的散文教学范畴。当代散文研究的著名学者刘锡庆对散文有一个精彩概括:散文姓"散"(散行成体),名"文"(文学),字"自我"(具有独特个性的真实作者)。教师教的是散文,学生写的是散文,阅读考的是散文,散文每     

民歌与明代散文创作

明代民歌数量剧增,曲调众多,反映生活的内容十分丰富,艺术感染力很强。明代民歌不仅流布于民间,为人民群众所喜闻乐见,而且波及文坛,对明代文人的诗歌、散文、戏曲等文学体裁的创作都发生了深刻的影响,尤其是为明代散文创作的理论与实践开辟了一条新的发展之路。     

浅析《项脊轩志》中归家三代女性形象

明代散文家归有光的《项脊轩志》,是一篇借物来叙事抒情的散文名作,在这篇不足千字的文章中,作者巧借项脊轩的兴废,追忆了母亲、祖母和妻子的点滴往事,成功地塑造了归家三代女性形象,给读者留下了极为深刻的印象。正如清代思想家黄宗羲所言:"余读归震川文之为女妇者,一往情深,     

论归有光散文中的悲剧因素

归有光被誉为“明代第一”散文大师,在明代作家中占有特殊重要的地位,其散文戍就较高。归有光以其悲剧性的人生际遇和精神世界中的深刻悲凉,使其散文充满了浓郁的悲剧色彩,主要体现在悲剧主题、悲剧意境和悲剧精神上。     

初中散文教学存在的问题及改进策略——基于散文文体的研究

初中散文教学面临的一个问题是教师不以散文文体特色为抓手教散文,一般都是从结构、感情、形象、语言等肢解散文,品味散文只注意到字词句的层面,散文教学没有了"散文味儿"。本文从散文文体特征出发,发现散文在选材与意蕴的表达、篇章的营构与风貌、意象与情境意味以及语言运用的不同效用等有着独特特征,散文教学应从这些特征入手展开,解决散文教学中面临的问题,真正提高学生的语文能力和审美素养。     

简论苏雪林散文的风格特色

苏雪林众多散文作品中,真正能够代表其散文水平,能与现代散文名篇比肩并立的是《绿天》和《屠龙集》中的"人生三部曲"。从中,可以基本把握苏雪林散文趣味、知识的"双重统治",以字作画、长于描写,文字典雅、善于修辞等艺术特色。     

散文教学,讲究一个“趣”字

散文具有形散神聚的特点,教学有一定难度,在初中语文散文教学中,教师要抓住"趣"字,更好地教授散文。具体策略包括:通过品悟散文词句的方法,感受其情趣;通过捕捉并比较信息的方法分析散文的理趣;通过感悟散文景物描写的方式体会其雅趣。     

桐城派祖述归有光原因略考

归有光是明代杰出散文家,经过钱谦益广泛介绍,清初散文学唐宋渐成风气。由于特殊时代文化背景和归有光的散文艺术成就,桐城派从众多明代散文家中选择归有光作为祖述典型。     

明代人对明代女性散文的编撰刊刻

判断文学作品的地位及影响,必须考察文学刊刻状况。明代女性散文的编撰刊刻经历了零星出现、数量增多、繁盛的过程,明代人主动对女性散文加以阅读和品评,说明女性散文作品已经进入当时人的视野,展示了他们对女性散文的关注。这个过程还与当时文艺思潮相呼应,或推波助澜,或水涨船高,体现出女性散文编撰刊刻所受到的特定时代氛围和编纂者刊刻意图的限制。