清初姚安学者高奣映及其著作

高奣映是清初姚安府世袭土官,是一位学术上有巨大成就和影响的少数民族文学家和学者,他“高才卓识,著书八十余种”,晚年潜心读书写作,从事学术研究,培育人才,在云南获得崇高声誉。     

关于高奣映研究的思考

高奣映是清初边疆地区的少数民族学者,是一位有特色、有个性、有代表性的成就较高的学者。他是文史哲淹通的少数民族学者,具有富于独立思考的哲学思想,在研究他时要用文化学的视点去看高奣映现象。     

云南彝族银饰探微

云南彝族银饰的构件、纹饰、组合多姿多彩,各方言区有所趋同,并均以意象造型为主,以象寓意,以意构象。其多姿多彩的造型决定了丰富多彩的审美表现,但终以优美、滑稽、崇高为主要表现形态。云南彝族身上各部分的银饰,归纳为四类型的银饰构件和三类型的制作工艺。同时,也认为此银饰是彝族文化的表象显现,是中国民族文化的产物。     

伦理学视阈的云南彝族酒歌解读

云南彝族酒歌是云南彝族人民在几千年的文化生活中创造的独具风格的传统音乐文化形式之一。本文在梳理云南彝族酒歌主要类型的基础上,分析了云南彝族酒歌具有的主要道德功能,包括道德教育功能、增强民族凝聚力、向心力的功能、表达爱情的功能、改善人与人之间人际关系的功能,最后揭示了作为彝族思想道德传承载体之一的云南彝族酒歌蕴含的伦理观念和道德生活准则。     

精神创伤的置换与升华--论高长虹诗歌创作的主题

高长虹将来自“暗夜”的诸种压抑所造成的巨大精神创伤置换和升华为极大的精神力量,诗歌既是他个人心灵创伤的真实记录,也是他反抗黑暗、追求光明的真实写照。他的诗歌主要有以下主题：一、咀嚼婚姻：情爱的创伤与“凝想”;二、面对家庭：痛苦的觉醒与反叛;三、走向社会：无情的揭露与反抗;四、理想之塔：美好的向往与追求。     

CSRI在云南宁蒗彝族初中生的适用性研究

目的考察CSRI在宁蒗彝族初中生的适用性。方法对400名宁蒗初中生进行施测,对其中214名彝族学生数据采用SPSS15.0进行统计分析。结果①各分量表中的大多数项目与分量表的相关在0.3以上。分量表的Cronbachα系数为0.801至0.869之间,分半信度在0.823至0.865之间。分量表的相关在0.209至0.406之间。因素分析表明男女正负性分量表累积方差解释率在52.87%至59.92%之间。②宁蒗彝族初中生四种性别角色差异显著,P<0.01。双性化(32.4%)和未分化(30.0%)比例占多数。初一男生双性化比率最高(55.9%)、其次是初三男生(21.9%)、初二男生双性化比率最低(17.6%),差异显著,(P<0.05)。城市男性化比例(43.5%)高于农村(13.0%),差异显著(P<0.01)。结论 CSRI也可适用于宁蒗彝族初中生的性别角色研究。彝族初中生性别角色现状令人喜忧参半。初二是彝族初中生双性化比例的最低点。城市彝族初中生比农村彝族初中生表现出更高的男性化倾向。     

功能主义视角下的云南彝族传统礼仪文化研究

云南彝族传统礼仪文化内容丰富,关注云南彝族传统礼仪文化对推进彝族文化研究具有重要意义。立足于功能主义的视角,分析了云南彝族传统礼仪文化的社会凝聚功能、道德教育功能、言行规范功能、族群认同功能、文化传承功能、审美娱乐功能,为发挥云南彝族传统礼仪文化的作用及实现其价值奠定了一定的基础。     

云南彝族大学新生心理健康状况比较研究

为了解云南彝族大学新生的心理健康状况,本次调研采用SCL-90项症状自评量表,对云南某高校彝族大学新生的心理健康状况进行调查,发放问卷520份,收回有效问卷492份,有效问卷回收率为94.6％.结果发现:彝族大学新生心理问题总检出率为23.98％;与全国正常人群SCL-90常模(1986年,n=1388)和全国12个省...     

云南彝族武术项目传承与保护的影响因素分析

采用文献资料法、问卷调查法、逻辑分析法等研究方法,以云南彝族武术项目的传承与保护为研究对象,云南部分从事武术教学以及参与彝族武术的人员为调查对象,通过研究,得出影响云南彝族民间武术项目传承与保护的因素,为云南彝族武术项目的发展和保护做出些许贡献。     

清代女诗人钱孟钿的诗歌创作

钱孟钿,“随园女弟子”之一,其父钱维城,乾隆十年（1745）状元,是当时深受乾隆赏识的文学侍臣之一。其叔父钱维乔,亦称名于时。其母金氏,外祖母杨姗姗,外曾祖母方京都能诗会画。在这深厚的家学影响下,孟钿创作了独具风采的诗歌,受到以袁枚为代表的具有主流话语权的诗人的高度赞誉。而孟钿平生颇多交游,不仅与闺阁姊妹交往甚欢,也与男性诗人进行诗歌唱和,再加之有随夫游宦的经历,为其诗歌创作注入了君子之气,给当时盛行的闺阁诗中吹进一股豪宕潇洒之风,值得重视。     

论贾谊

贾谊是西汉前期著名的思想家、政治家、教育家、文学家。在思想上,他较多地接受了道家的影响,认为“道”是宇宙万物的本原、本体,主张无为而治,并继承和发展了中国古代哲学的辩证法思想。在政治上,他较多地接受了儒家的影响,强调以“民”为本,主张削封国、固中央,并提出了变法改制的具体建议。在经济上,他提倡“重农主义”。在教育方面,他两任王子太傅,从而建立了自己的教育思想体系。而《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》的写作,则确立了他在中国文学史上的重要地位。     

高适在宋州的诗歌创作

高适入仕前长期流寓宋州，怀才不遇，发而为诗，多愤世之作，风格苍凉悲壮．流寓宋州时期是高适一生中诗歌创作成就最高的时期．     

清代滇黔义学比较

清王朝在加强边疆与内地一体化的进程中,创置了边疆民族地区的官办初等教育体制--义学.地处西南边疆的云南、贵州正是在这种大背景下开始设立义学,且随着改土归流而全面铺开.但是由于滇、黔两省的历史原因、地理条件、办学模式等方面的差异,两省义学在运行的过程中,有着各自的发展历程和办学特色,两省义学都以对边疆民众广行教读与识字明理为目的,最终对于加强多民族国家整体发展和提高少数民族文化素质都发挥了极其重要的作用.     

清代乌江流域女性诗歌创作述论

清代乌江流域的文化教育得到了较大的发展,文学艺术也逐渐走向繁荣。在诗歌领域里,女性诗歌创作开始出现。尤其是晚清,集中在乌江流域的几个地方,女性诗人大量出现,其中还产生了几位著名的女诗人,形成女性诗歌创作的高峰,在乌江流域女性文学史上具有极其重要的意义。     

明代常熟诗文述论

常熟文人的诗文创作,在整个明朝代不乏人,到了晚明则更显光耀。明中叶的桑悦、徐恪及晚明的顾大章、瞿式耜都有好诗传世。顾大韶的小品文,瞿式耜的政论文、家书,瞿昌文的纪行文也各有特色。     

关于《宣和奉使高丽图经》创作的几个问题

《宣和奉使高丽图经》是一部图文并荗的宋代外交文献,通常认为其作者是徐兢;但实际作者当不止徐兢一人,部分内容曾有奉使同僚参与创作。另外,此书的创作动机是出于对《鸡林志》的批评和模仿,在绘画闻见时有只图其异、不图其陋的标准。     

论元代对滇东北彝族土官的管理

滇东北地区包括今昭通市、曲靖市、昆明市的东川区和寻甸县等区域,这一区域在元代属于彝族聚居区,是云南通往内地的主要交通要道。故元代在此设置了两个宣慰司,在宣慰司下设路府州县,并任命彝族首领为土官,蒙元统治者通过制定一系列的控制措施对彝族土官进行管理,使他们为蒙元王朝奔走惟命。     

清代广西临桂王氏家族的文学创作——“清代广西文学家族”研究之二

清代后期,广西临桂出现了一个以王必达、王必蕃、王鹏运为代表的文学家族,三人的文学创作都有一定的成就,其中王鹏运的成就最为突出,为“晚清四大词人”之一。三人同出一家,但又各具特色;差异明显,同时又有其相似性。王鹏运在词学上的成就,与其家世、家族爱好文学创作的传统、家族所特有的性格气质等有着密切的联系。     

陈维崧昆仲与清初词坛的唱和

陈维崧发起,陈维嵋、陈维岳等人参与的陈氏昆仲唱和,顺治末年就已开始,早于康熙初年的江村唱和、红桥唱和、秋水轩唱和,是清顺康之际江南词坛具有独特意义的家族式唱和活动。陈氏昆仲的唱和词,运用豪放悲慨的长调,抒写家族情感,具有纪实性而非游戏文字,赋笔言志而非竞技逞才,具有一定的开拓性和变革性。陈维崧及其诸弟还积极参与清初其他唱和活动,所作和韵词表现出鲜明的现实色彩和强烈的时代感。陈维崧昆仲唱和的新取向及其唱和词的新格调,与陈氏家族文化背景和清初词坛审美思潮紧密相关。     

李益暮年诗歌创作探论——兼论李益对元和诗坛中心的疏离

被唐宪宗召入京城为官,是李益人生暮年阶段的开始.闲适自足与老病自伤构成诗人暮年诗作的主要感情内蕴.这些作品的总体成就虽然远不及诗人盛年时期的创作高度.但还是自有其思想、美学及诗史价值的.李益暮年对诗坛中心日渐疏离,对诗歌主流的影响也随之减弱.这正是诗史新陈代谢、发展前行的规律与明证.