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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
元代道士黄元吉,清代著名内丹学家黄裳(字元吉),姓字相同,是历史上著名的两位道教人物。通过辨析两人之生平与著作,以消除对这两人及其著作的误解。  相似文献   

2.
唐代剑侠传奇部分作品中有一种不同于前代的神异色彩,如隐身杀人、往来飞空等。前贤指出其曾受到密宗的成就剑法影响。笔者通过分析创作者的宗教信仰,宗教文化的传播途径,以及比较佛道二家的特点,认为这种神异色彩主要受道教内丹家九仙剑侠观念的影响。  相似文献   

3.
中国国家博物馆收藏有两面鼎形铜镜,分别为双龙丹鼎镜、河澄皎月龙凤镜,以往其年代被笼统地定为宋代。通过对目前收集到的15面鼎形镜资料进行分析,结合南宋较为流行的双龙丹鼎纹饰做进一步考证,可知国博藏两面鼎形镜的年代约为南宋中期偏晚,铸造地点应是在南宋统治范围内的南方地区。两面鼎形镜的性质不同。双龙丹鼎镜的性质应与道教有一定关联;河澄皎月龙凤镜则属于世俗性质的铜镜,是文人尚古倾向的反应。鼎形镜的出现,是北宋朝廷礼制改革、古器物学盛行的结果。除鼎形镜外,南宋时期还出现了钟型、盾形等异形铜镜,皆可视作北宋金石学对南宋社会生活产生深刻影响的物质体现。  相似文献   

4.
养好精气神     
传统哲学的"精神"与医学的"精气"概念被道教所吸收,并且重组而成"精气神"。道教内丹学称精、气、神为人的"三宝"。故而日:天有三宝"日月星"地有三宝"水火风",人有三宝"精气神"。什么是精气神,各家说法不同,但共同之处都是在强调精气神的重要性及和谐统一的关系。近年来,传统中医复兴,养生学日盛,人们认为中医养生的最好境界就是养好精气神——精,物之精华。左边是"米"字,右边上面是"生"字  相似文献   

5.
道教是中国本土所生的宗教,也是包括中医、哲学、天文学、生命学、巫术等门类的一门古老的学科,对中国文化艺术产生了非常深远的影响。由于唐代开放多元的文化土壤以及社会对世俗生活的肯定和追求,再加上唐玄宗本人即是道教的积极倡导者,身边常拥围一帮道教人士,因此道教在唐代大行其道,对唐代政治、经济、文化的发展产生了非常深刻的影响,唐代道观的发展是唐朝道教文化发展的实体证明。  相似文献   

6.
神仙吕洞宾形象的演变过程   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文联系道教史,理清神仙吕洞宾形象的演变轨迹及特征。吕洞宾本是晚唐宋初人,懂剑术,善诗词,云游各地,是个避世乱的隐士。北宋仁宗时已开始“仙化”,并被吸收为道教中的神仙。北宋末,徽宗封他为“妙通真人”,这是神仙吕洞宾形象的第一次“升格”。南宋时,道徒们进一步编出神仙传承统系,吕仙成为内丹南宗的祖师之一。他还甘作“地仙”,走向民间,济世度人,成为民众的保护神。金、元时全真道盛行,吕仙被奉为“五祖”之一,成为南北二宗的祖师,并得到最高统治者的加封,享有“帝君”之誉。元杂剧频繁演义着吕仙故事,扩大了他的影响。明清时,内丹东、西派也借吕仙以自重。吕仙形象通过戏剧、小说的宣传进一步民间化。  相似文献   

7.
平顶山市蒲城店遗址2004、2005年发掘了14座东周时期墓葬,10座出有随葬品,依据随葬陶器器型、组合差异可分为六类,第一类以圜底鼎、簋、罍、盘、匜、舟为组合;第二类以鬲、盂、豆、罐为组合;第三类以圜底鼎、圜底敦、壶为组合;第四类以圜底鼎、盒、壶、盘、匿为组合;第五类以圜底鼎、合碗、壶、盘、匜为组合;第六类以平底鼎、...  相似文献   

8.
对两周铭文的宏观规律考察可以推进金文研究。工吴季生匜(《集成》10212)的、王子适匜(《集成》10190)的目前有释"修饰语"和释"器名"两种意见。对两周匜器铭文要素及结构模式的考察结果显示:匜器铭文中的"器物自名"一项皆不省略。据此,此二字更可能是器物自名。对■、■二字前的相邻字"会"、"■"的所有辞例考察结果显示:"会""■"二字所修饰的器名共有"匜"和"鼎"两个。对两周匜器自名用字的考察结果显示:匜器自名不用"鼎"字。综上,■、■应是"匜"的异构或假借字。通过考察两周金文字形的演变特点及所讨论字形的分布区域,可以基本断定二字是"匜"的方言异构字。根据两周"尊"器铭文模式规律,虢叔尊(《集成》5914)铭文最后一字应是修饰语,不是器物自名。虢叔尊是一件媵器。  相似文献   

9.
曲阜寿丘凝结了黄帝诞生地、少昊陵、舜作什器等人文信息,是中国上古文化的缩影。尽管由于北宋皇帝崇尚道教、尊崇黄帝,曾有过暂时辉煌,但受景灵宫毁于雷火"、万石山"变为"少昊陵"等因素的影响,寿丘逐渐被人们遗忘。  相似文献   

10.
李松 《出版史料》2003,(3):64-65
青铜器中的鼎由于三代时曾经作为国家政权与神权的象征物,而长留在中华民族的历史记忆中。定鼎、鼎立、问鼎、鼎迁一类语汇迄今依然是与政权的概念紧紧联系着,但鼎之为物却有相当长一段时间为普通老百姓所语焉不详了。有些人见到鼎,每不免指之为香炉。只是近几年,由于想要从古老文化的积存中找到具有广泛象征意义的形象,鼎那稳如泰山的造型才又引起人们的重  相似文献   

11.
谢琼芳 《大观周刊》2012,(41):63-63
本论文是对宗教学与绘画艺术关系的研究,侧重点是道教哲学思想和道教神仙信仰对元代文人画理论、绘画题材的影响及相互关系。道教是中国固有的一种宗教,道教贯穿于中华文化的各个层面,对绘画尤其是文人画有着深远影响。文人画理论中的意象造型、形神兼备、气韵生动、天人合一均与道教理论有着密切联系,道教的形、气、神理论直接演绎出文人画形神理论和气韵理论的提出。  相似文献   

12.
中国的传统文化传承自道教,它与佛教文化、基督文化很不一样。典型的是对死亡的看法。基督徒相信人死亡后可以升天,佛教徒认为人死亡后可以轮回,而道教却强调“长生不老”。佛教认为人的生命有三个阶段:过去、现在和未来。而道教影响下的中国人是不谈未来的,他们强调无限地延长现在这种状态——也就是长生不死。同时,中国人对死亡会格外地迷茫和恐惧。  相似文献   

13.
陆修静是南朝刘宋时期的著名道士,他一生潜心修道,在长期的宗教实践活动中,对教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪以及传教等方面,为道教的发展做出了重大贡献。同时针对当时卷帙浩繁的道教经籍书文,编纂了我国第一部道教目录著作《三洞经书目录》,以其"三洞"分类法为基本原则,对后世道教目录学的发展产生重大影响,并为我国的道教发展奠定了坚实的理论基础。  相似文献   

14.
本文着重对《周易》六十四卦中鼎卦的艺术设计美学进行了分析研究,阐述了鼎卦概况并就其艺术设计美学体现进行了探索,同时对《周易》鼎卦的设计美学给现代设计造成的影响进行了分析.  相似文献   

15.
佚名 《出版参考》2010,(4):20-20
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式。中国茶道的主要内容讲究五境之美,即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难,即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶,“三点”为新茶、甘泉、洁器为一,天气好为一,风流儒雅、气味相投的佳客为一;反之,是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。  相似文献   

16.
张宇初作为明初正一天师,其道教思想理论颇具代表性。张宇初不仅丰富和发展了道教教义思想,而且还革新和整顿了明代道教,对后世道教产生了深远的影响,在道教史上具有很高的地位。以明初正一天师张宇初为视角,可以梳理分析明代天师道思想理论对道教文化的继承与重构。  相似文献   

17.
使用文献资料法对八段锦与道教文化的关系进行了深入解读,发现八段锦深受道教文化的滋养与影响:八段锦的最早描述全部见载于道教典籍,八段锦的功法特点和习练要领深受道教"虚""静"思想"、自然"观念"、贵人重生"思想、重视"气"等思想文化的影响。  相似文献   

18.
巫建平 《大观周刊》2012,(36):218-218
在人们日常烹调菜品时,由于在烹制菜肴中所选的菜品原料质地有老、嫩、软、硬之分,形态有大、小、厚、薄之别,成品要求有脆、嫩、酥、烂之并,因而在烹调菜品中就必须运用不同的火力,掌握好烹调的火候,这样才能烹制出色、香、味、形俱佳的菜肴,可见火候的掌握对菜品的烹调有若非常重要的影响和作用。下面就菜品烹调与火候的关系来进行一些浅显的探讨。  相似文献   

19.
对于厨艺不佳的人而言,由于把握不好火候,因此很难做出美味的煎饼。这款看似普通的煎锅,它的把手上配备了一个可拆卸的读数器,可以将传感器探测到的锅体正中的温度显示出来。有了这样的装置,即使是厨艺不佳的新手,也可以通过对温度的精确控制烹制出美味的煎饼了。此款煎锅售价50美元,约合人民币340元。  相似文献   

20.
《云南档案》2011,(8):59-59
<正>农历七月十五是传统的"中元节",又称盂兰盆节,这个节在老百姓中还有几种不同的叫法——七月半、鬼节、祭祖节、荷花灯。中元节原本是道教节日。据《唐六典》称,道士有"三元斋":"正月十五日天官为上元,七月十五日地官为中元,十月十五日水官为下元。"天官、地官、水官是道教的三神,三元节均为道教节日。按  相似文献   

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