试论蔡元培的美育思想

蔡元培的教育思想博大精深,教育实践丰富多采。美育思想是蔡元培教育思想体系的重要组成部分。蔡元培一贯强调要把美育与培养健全人格、发扬共和精神结合起来,与反对宗教迷信结合起来,与新文化运动提倡的民主和科学结合起来,这一切构成了他的三大美育主张。他的美育思想在中国现代教育史上占有突出的位置     

蔡元培的美育思想及其启示

蔡元培先生是我国近代史上卓越的教育家之一,他毕生倡导美育,其鲜明特点是春风化雨式地育人,培养的目标是一种全面发展的有着健全人格的人。随着时代的推移,他的美育思想的价值和魅力,更加显现出来。     

对以美育代宗教、以科学代宗教、以哲学代宗教的思考

以美育代宗教、以科学代宗教、以哲学代宗教的设想都有一定依据,但它们当中的任何一种似乎都不能实现单独取代宗教的目标。相对而言,以美育代宗教适应面更大一些。“以宗教代美育”是一股逆流。科学不需要,不应该,也不能够成为信仰。没有自然科学发展作支撑,哲学是无法回答有关信仰的深层次问题的。     

媒介视野下“以美育代宗教”之辩再考

蔡元培公开发表“以美育代宗教”始于1916年江苏省教育会的演说,而非世人熟知的北京神州学会演讲。从媒介视角观之,“以美育代宗教”之说形成了从口语到印刷文献的媒介传播轨迹,并构建起民国时期以报刊媒介为主体的公共论辩空间。     

“以美育代宗教”:三条思路论争的源起与旨归

20世纪初,为改造国民性,蔡元培从教育层面提出"以美育代宗教说"。该主张一经提出便走出单纯美学的领域,在多重层面引起强烈反响,时至今日依旧争论不断。然而,重思蔡元培美育思想的百年历程,之所以引发各种争执,在于伴随着"以美育代宗教说"的提出,"美育如何获得取代宗教的可能性""美育如何获得取代宗教的必要性"以及"以何种方式来落实审美教育"三条不同思路的论争既由不同的视角所引发,又在本质上有着内在的相关性。剥离层层纠缠,揭示各自的源起,不仅消弭纷争,而且在三条思路的关联中呈现蔡元培美育思想的深层意旨:通过情感陶冶这一特殊方式,审美教育指向的是人性教化与心灵培育。正是这一点使蔡元培的主张穿过救亡图存的时代语境,在素质教育与通识教育两个层面彰显其当代意义。     

试论蔡元培的审美主义思想

蔡元培的关学思想主要表现为“以美育代宗教”。在德国学习德国古典关学的学术背景和执掌北京大学的教育背景,让他有机会在现实中实施他的审美主义思想。这表现为进一步的日常生活的审美化主张。更为重要的是,蔡氏的美育思想里面也出现了对科学机械主义的批判,这使他的审美思想和西方的审美主义思潮完全取同一步伐,从而与王国维、宗白华、朱光潜等美学家一起开启了中国二十世纪的汉语审美主义思潮。     

以国民修养载大国气象——蔡元培人本主义的教育思想和宗旨

蔡元培教育思想的核心立足于对国民性的改造,培养具有高尚的理想,可以担当将来之文化并具有独立不惧之精神、安贫乐道之志趣的现代公民,重塑民族和国家发展的自信心。通过对蔡元培的信件、日记、著作和演说中关于教育问题的梳理,整体性研究和归纳蔡元培中西融通、兼容并蓄的教育理念,阐释其现代教育思想的宗旨和特色。从“‘本务’观与儒家教育思想的底色”“改造旧的教育体制和塑造新的国民人格”“‘美育代宗教’的命题价值和意义”三个部分分析并阐释国民修养的改造和大国气象之间的关系,以期照应当代教育的突出问题,寻求有历史延伸性的时代问题并给予解答。     

从町人思想到近代经济伦理

1868年开始的日本明治维新揭开了日本近代的新纪元,在富国强兵的目标下,实施了一系列政治、军事和经济改革,极大地促进了经济的发展。儒学对日本明治以来经济活动的渗透最突出地表现在日本财阀和二战财阀解体后所形成的的企业精神和经济伦理中。作为经济活动主体的财阀的形成,并在创造经济价值的过程中逐步发展具有日本特色的经济思想突出地体现了建立在儒学理论上的近世町人思想在近代的活用。     

浅析蔡元培"兼容并包"的办学思想

蔡先生"兼容并包"的办学思想,可按三个来层面来理解一是教育层面,即教育要有独立的资格;二是学术层面,即学术当自由;三是价值取向层面.即在总体上追求进步,反对倒退,不是无原则的"和稀泥".     

蔡元培与顾拜旦体育思想比较研究——从教育的视角出发

作为现代教育界的卓越先驱,蔡元培和顾拜旦都十分重视体育在人的发展中的作用,了解他们的体育思想以及在大众体育和竞技体育方面见解的异同,对我们目前更好地理解和实践"人文奥运"具有重要的现实指导价值.     

美育的独立地位与审美育德——王国维美育思想探析

王国维的美育理论是以中国传统的美育思想作为其深厚的土壤,并借鉴西方美育思想而形成的。王国维倡导美育应有其独立的地位,在美育的领域内,美育的育德功能是第二位的,美育自身的价值才是第一位。这一思想是王国维提出培养“完全之人物”这一观点的理论前提。     

对蔡元培高等教育思想与实践研究的元分析

本文采用元分析方法从研究论文的年度分布、研究主题、发表刊物、研究方法等四个维度分析了1978年至2007年30年间公开发表的关于蔡元培高等教育思想与实践的研究论文115篇,梳理了蔡元培高等教育思想与实践研究的现状、存在问题,并提出了进一步研究的相关建议.     

体育:从古代祭祀中的仪式到现代人的宗教

在人类发展的历史长河中，宗教与体育的关系源远流长，原始宗教活动孕育着早期体育的萌芽形式，某种程度上对体育的沿袭起着积极的作用，而体育的发展不仅会产生新的宗教信仰和宗教情结，而且体育本身成为人们信仰的主体，但二者存在质的区别。本文试图从人类学、社会学、心理学、体育学等学科知识出发，分析宗教与体育的关系，体育在宗教中的作用；分析体育的功能与价值；分析体育信仰中的特殊性，从而更好地理解体育、理解体育文化。     

《颜氏家训》的美育思想及其对高校美育工作的启示

作为中华优秀传统文化中的重要典籍,《颜氏家训》蕴含的美育思想是中华美育精神的重要构成。高校应充分借鉴《颜氏家训》“德艺周厚”、躬行实践、因材施教的美育思想,在美育工作中坚持以德育为基、品鉴为要、实践为径,努力纠正美育工作中存在的功利化、理念化、模式化倾向,推动新时代高校美育工作向更高质量更高水平发展。     

蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示

蔡元培是中国近代著名的民主主义教育家。其教育思想博大而精深,具有巨大的历史意义和现实意义。研究其教育思想,吸取其精华,对我们今天的大学改革和发展仍具有巨大的借鉴意义。     

蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示

蔡元培是中国近代著名的民主主义教育家。其教育思想博大而精深,具有巨大的历史意义和现实意义。研究其教育思想,吸取其精华,对我们今天的大学改革和发展仍具有巨大的借鉴意义。     

蔡元培的体育教育思想及时代价值探要

作为现代教育界的先驱,蔡元培十分重视体育在人的发展中的作用,他在继承我国传统体育思想和汲取西方近代体育的先进理论的基础上提出了“完全人格,首在体育”的体育理论。在提倡“和谐社会”的今天,该理论主张通过体育运动提高公民道德的思想仍然是我们开展体育教育、发展体育事业的理论指导;是我们进行体育教育,树立终身体育观的行动指南。     

现代教育家杨贤江的学校美育思想述评

我国早期卓越的马克思主义教育家杨贤江非常重视学校美育工作,对美育价值和功能的认识具有现代美育理论的价值。他根据学校美育的目标,提出通过赏析文艺作品、开展文娱活动、观赏自然风光等途径实施学校美育,并强调在日常生活和教育过程中渗透美育。     

论罗斯金的美育思想

罗斯金是欧洲工艺美术运动的理论奠基人和精神领袖,对艺术设计与美学有着深入的研究,其论著中包含着丰富的美育思想。罗斯金肯定自然事物本身生命力的美,认为艺术表现自然有助于增强其审美价值和美育作用,重视艺术家的能动性和情感表达,强调艺术的道德准则和精神追求。罗斯金从其所处的社会现状出发,对机器大生产给人和艺术造成的负面影响进行反思。为减轻人的痛苦和使艺术脱离困境,他反对艺术的机器生产和机制饰品,认为机器的模仿和批量生产是毫无生命力的,提倡由人创造的艺术,并主张通过艺术教育使人获得健康高尚的灵魂和幸福快乐的人生。     

从大地伦理学到伦理整体主义理论——克利考特生态伦理学研究

通过对大地伦理学理论的哲学基础的论述,克利考特捍卫了大地伦理学,扩展了大地伦理理论,提出伦理整体主义这一新的伦理理论。这一理论为统一生态伦理提供了一种可能性。