六年大于十二年?(下)——访青海果洛州吉美坚赞福利学校

在黄河上游的青海果洛州,一位从寺庙走出来的僧人校长,创办了一所有教无类的福利学校,借鉴藏传佛教辩经等方法,让一批批在入学时连自己名字都不会写的学生,在经过6年的学习后就可以直接参加高考,并取得了优秀成绩。这是一所什么样的学校?是什么原因让这所学校取得如此惊人的业绩?本刊特约记者深入青海藏区,带我们了解秘境背后的秘境。     

佛的宠物

刚到西藏时,朋友就告诉我,在拉萨的市井街头,特别是寺院庙宇之中,经常可以见到流浪狗和流浪猫,它们是佛祖的宠物。（一）狗那日,在色拉寺门口,我见到了一只浅黄色的流浪狗。我注意它的时候,它正被一个女人抚摸着。女人留着浅黄色的披肩发,蓝眼睛、高鼻梁,肤色泛白,素颜装扮。它静坐在色拉寺门口的右侧,旁边是一株杨树。     

拉卜楞寺辩经及其教育启示

拉卜楞寺位于青藏高原东南部,是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。拉卜楞寺以组织严密、教育体系健全、内容精深和有众多实权派支持而著称。拉卜楞寺辩经通过"贴身肉搏"式的"记忆",把浩瀚精深的经典"化"为自己的智慧,并身体力行。拉卜楞寺辩经教育的转识成智具有重要的意义和启示:教育内容丰富、方式多样;师生关系民主,追求文化多元和思想自由;回归简单生活,享受悠闲的公共生活;以辩经激发乐趣,提升教育教学质量和效率等。     

藏传佛教“拓然巴”高级学衔及辩经考试制度

中国藏语系高级佛学院是藏传佛教拓然巴高级学衔的授予单位,是藏传佛教的最高学府,旨在培养维护祖国统一,宗教上潜心修学,爱国爱教且有较高造诣的藏传佛教高级僧才。在藏传佛教的教育体系中,学经和学位晋升制度是主要的组成部分。其中,辩经考试是学经成果检验和学位晋升考核的一个极其重要的形式,本文将藏传佛教格西学位以及拓然巴高级学衔缘起发展与自身特点予以说明,并对辩经考试的形成以及方式方法进行梳理。     

荒地鲜花

南山脚下有一座寺庙，庙的周围除了杂草丛生的荒地外，什么也没有。因为寺庙环境的荒凉，香火也日渐减少，就连寺庙里的和尚也有一些转到别的寺庙去了。     

文本内外--寺庙的“中心地”角色与宝卷的双重结构

寺庙作为一种文化景观,与民间信仰关系密切,在民众生活中扮演了“中心地”角色。从宝卷的孕育、传播来看,寺庙是宝卷存在的文化背景与焦点;从宝卷的文本来看,寺庙在宝卷中是“常备”景观,有助于宣传民间信仰,塑造人物形象,推动情节发展。寺庙与宝卷的相互依存具有重要的文化意义:寺庙为宝卷的生存提供了必要的话语空间,宝卷的宣讲活动分布于寺庙文化圈或其辐射区域;寺庙是宝卷中重要的叙事空间,假实证幻,强化教化功能;虚构的天庭是寺庙的延伸,而且贯通宝卷双重结构,而宝卷的双重结构是唐及宋元说唱文学影响的结果。     

佛的宠物

刚到西藏时,朋友就告诉我,在拉萨的市井街头,特别是寺院庙宇之中,经常可以见到流浪狗和流浪猫,它们是佛祖的宠物。
　　（一）狗
　　那日,在色拉寺门口,我见到了一只浅黄色的流浪狗。我注意它的时候,它正被一个女人抚摸着。女人留着浅黄色的披肩发,蓝眼睛、高鼻梁,肤色泛白,素颜装扮。它静坐在色拉寺门口的右侧,旁边是一株杨树。门口左侧是检票的工作人员,安静地坐在桌子后边,头上顶着遮阳伞。     

西双版纳傣族寺庙教育与学校教育冲突现状及归因分析

寺庙教育是西双版纳傣族的传统教育形态之一.寺庙不仅是宗教活动的中心,更是文化传播和民族教育的固定场所.现代学校教育介入后,寺庙教育与学校教育始终处于对立冲突的状态之中,主要体现在生源、时间、教学内容、学生人生观、和尚生身份等方面.这是由经济优势带来的文化自信和对他文化的排斥;学校教育传承傣族文化功能的有限性;学校教育的内容脱离当地生活,致使"读书无用论"流行;寺庙教育的世俗化倾向和管理上的松散状态;相关政策向学校"一边倒"的倾向等诸多因素共同作用产生的结果.     

实践教学论论纲

实践教学论是与理论教学论相对的教学理论，所谓理论教学论是指以教学理论为研究对象的教学论。其实质是一种教学理论的再研究，是一种书斋献式的研究。而实践教学论是指以教学生活本身为研究对象的教学论，其实质是一种教学研究，是一种深入“课堂田野”的实践研究。实践教学论的提出与完善动摇了传统主流的理论教学论“一枝独秀”的局面。     

上帝的刻刀

在很久以前，在某个地方建起了一座规模宏大的寺庙。竣工之后，寺庙附近的善男信女们就每天祈求佛祖给他们送来一个最好的雕刻师，好雕刻一尊佛像让大家供奉，于是如来佛就派来了一个擅长雕刻的罗汉，他幻化成一个雕刻师来到人间。     

雕琢之痛

在很久以前，在某个地方建起了一座规模宏大的寺庙。竣工之后，寺庙附近的善男信女们就每天祈求佛祖给他们送来一个最好的雕刻师，好雕刻一尊佛像让大家供奉，于是如来佛就派来了一个擅长雕刻的罗汉幻化成一个雕刻师来到人间。     

一语惊心

老家有一小小寺庙，日洪山禅寺。那是一幽静的去处。我不信佛，但我爱煞了去寺庙里读书、散步、洁净内心。     

井水“冷”VS井水“热”

有一次习作训练课，写的是全班学生去寺庙游览的往事，而寺庙旁的一口水井，又差不多是每个学生都会写到的片断。其中对这口井中水的温度，在学生的习作中就有几种不同的讲法。有的说：“这口水井的水很奇怪，冒着热气，水是热的。”有的说：“我们从水井里提上来的水，是冰凉冰凉的，用它洗把脸很舒服。”而有的却说：“水井里的水，不冷也不热，正合适。”……     

拉萨——朝圣者心中永远的归宿

如果说，抽象的信仰应当有一片现实的土地作为其故乡的话，那么，拉萨就是一处最适宜的地方了。从藏王松赞干布在拉萨定都起，拉萨就成为西藏政治、经济、化和宗教的中心，也是藏传佛教信徒们心中的圣地。在这块神圣的土地上，雄伟壮丽、历史悠久、世人瞩目的布达拉宫和朝圣如云的大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，风景秀丽的皇家园林罗布林卡，朝圣的宿营地，街头诵经的行……都无不给人一种超越世俗凡界的惊愕。[编按]     

维持原貌

有一个皇帝想整修京城里的一座寺庙，派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙修得美丽而庄严。[第一段]     

人虎共存之美

当僧人们落寞地走回寺庙时,眼前的一幕让他们惊呆了:原来那些老虎比他们还早一步回到了寺庙。泰国是一个极富宗教色彩的国家,生态优美,野生动物繁多,且寺庙林立。在众多的寺庙中,有一座与众不同的寺庙引起了人们的注意,因为这座寺庙里生活着几十只老虎。这些看似凶猛的老虎,却每天温顺地与寺庙中的僧人朝夕相处。久而久之,人们都管这里叫做虎庙。     

戏说孙悟空

7月4日 星期二 话说唐僧四人西天取经回来后，都自谋生路，各奔前程了。唐僧被一座大寺庙聘为主持，寺庙的名气一下子大增，每年都有上千人来上香；     

寺庙停留

“寺庙停留”．是韩国比较有特色的活动之一．也是韩国旅游观光、体验韩国文化的一种重要方式。     

禅堂里的生命高度

很久以前,有两座庙,一座坐落在繁华热闹的内城,另一座矗立在清幽安静的山顶。城内寺庙的住持是一位胖和尚,山顶寺庙的住持是一位瘦和尚。一日,瘦和尚进城为人做法事,遇上了胖和尚,胖和尚邀请瘦和尚进寺庙交流佛法。     

大佛的避雷针

我带孩子到南部乡下去玩,顺道参观南台湾的寺庙,才发现台湾的大佛愈来愈多,而且好像在比高一样,十几层楼高的大佛到处都是。有一些很小的寺庙前面也盖了大佛,在视觉上造成一种荒谬之感。