论述庄子生死观的境界

庄子是我国历史上最伟大思想家之一,诸子生死观中庄子生死观在中国历史上影响力最大。生与死是人必须经历的阶段,是不可逃避的自然规律,最为人们所看重,所以生和死是古今中外永远的哲学命题。而庄子对生死的看法非常深刻,深究生死的价值,希望通过对生死价值的挖掘,帮助人们正确面对生死,实现精神永生。庄子生死观历经千年依然传承,给了后人诸多启示,非常值得研究。本文将针对庄子生死观的境界展开探讨。     

儒家生死观对生命教育的意义

儒家生死观体现儒家先哲们的生命智慧和人生智慧,为现代生死观的建构提供精神资源。我国高校生命教育刚刚起步,理论资源较为缺乏,因此可以到儒家思想宝库中寻求资源。儒家敬畏生命、注重死亡仪式和注重生死的政治伦理精神等,为高校生死教育提供了借鉴意义。     

儒家的生死观论析

孔子及其儒家十分重视个体生命及其死亡的伦理意义和价值,并对其进行了深入的理性思考,形成了一种内涵丰富且影响深远的生死观理论。儒家的生死观在中国历史上的影响是深远而巨大的,其影响既有积极的一面,也有消极的一面,但主要是积极的。今天,社会生活以及人们的思想观念、理想和追求都发生了很大的变化,但仍然需要有见义勇为、无私无畏的献身精神,需要我们在生死面前做出何去何从的选择。在这方面,儒家的生死观为我们提供了一个有价值的道德选择路径和方式。     

郭沫若抗战史剧表现的生死观

郭沫若的抗战史剧，选材立意追求普遍性，突出表现为反映人类永久关心的生死问题。它依靠戏剧冲突所表现的生死观，具体内涵包括三点：讴歌人民大众的崇高生死观，鞭挞剥削阶级的卑劣生死观，昭明生存与死亡的辩证关系。艺术作品如何避免速朽而永葆青春，郭剧为我们提供了宝贵经验。     

儒家生死智慧论

儒家生死智慧主要涵盖了重生贵生、乐生哀死、生死必然、生死气化、生死价值、死亡超越等系列理论。其中流贯着历代儒者对个体生命的理性执著和对死亡困境的精神解脱。这对现代人树立科学生死观具有重大的理论意义和实践价值。     

医学生生死观教育的现状、必要性及方法探析

医学发展和职业属性都要求医学生应该有高于普通人的生死观认知,而我国医学院校的生死观教育尚面临着传统生死观念的桎梏、不成熟的生死观教育体系、医学生认识不足等阻碍。以医学生生死观教育的现状为基础,参考国外生死观教育的先进经验,从医学生自我成长、医学职业需要以及医学社会发展三个层面论证了生死观教育的必要性,并从教学主体、教学内容和教学方式出发,提出了具体的方法建议,以期为我国医学生的生死观教育提供参考。     

科技时代下的生死观探析

生死是人类无法回避的问题之一。随着现代生物科学技术的快速发展,器官移植、基因技术的出现对人类的生死观提出了严峻的挑战。科技发展改变了人们的传统生死观,给死亡定义、死亡标准等方面带来了深刻影响。因此,现代生死观有其产生的历史必然性和它的伦理价值。     

武士道精神对日本人生死观的影响

日本人喜欢樱花的壮丽、崇尚武士道的牺牲精神,并且形成了看轻生死、宽容生死、尊重生死的独特的生死观.分析日本人生死观的形成并探究其形成的根源以及具体表现会发现,日本人生死观的形成受到了日本武士道精神的极大影响.本文拟对此进行论述.     

魏晋南北朝的生死观

魏晋南北朝时期人们的生死观呈现出多元取向：一方面，魏晋玄学生死观继承了道家对生死问题的思考，以自然主义的态度和对个体价值意义的肯定超越了两汉儒家生死观，但未能彻底解决自身内部的矛盾性。这种矛盾性在东晋南朝以后逐步化解，从而表现出宁静淡远的趋向；另一方面，以佛教、道教为主体的宗教生死观与玄学生死观同时并存，对人们的人生思想也产生了深远影响。“形神之辩”在某种意义上也可看作是不同生死观的对立冲突。     

羌族释比经典蕴含的生死观探析

羌族释比经典蕴含着丰富的生死观,具有浓厚的原始宗教观念,表现在以物观人的豁达生死观、对生死原因的探究、为追求长寿而对死神的斗争上,体现了羌人面对生死的独到见解和认识,具有独特的民族丧葬文化特色。     

先秦儒家生死观解析

春秋战国时期,形成了独特的具有丰富内涵的儒家生死观.尊重生命、珍惜生命是先秦儒家学派对待生命的基本态度;强调人世间有重于"生"者,为了国家和民族,应"舍生取义",超越死亡,死而不朽.从根本上说,儒家的死亡观是以道德价值为核心.先秦儒家的生死观成为评价人们面对生死的一个标准,并对后世人们的生死观产生了潜移默化的影响.     

新民主主义革命时期李大钊的革命生死观浅析

进入新民主主义革命时期,李大钊在革命实践中选择了马克思主义,随之确立了辩证唯物的生死观。李大钊认为生死是物质世界的自然现象,每个生命主体享有处决自身生命的自由,但生命的最高价值在于为革命牺牲。他带着"赴死"的精神,在短暂的人生中实现了革命生死观和革命实践的高度统一。     

试析当代中国老年人生死观与生死态度之矛盾及其解决途径

当代中国老年人在生死观上表现为不怕死,而当真正面临死亡时,又呈现出恐惧的一面。此生死观和生死态度之矛盾的产生,有其深刻的时代和社会原因。解决老年人生死观和生死态度之矛盾,一是要突破人们对死亡的避讳,二是避免用革命英雄主义生死观看待自然死亡,三是要对老年人进行生命教育,提升其对生命和死亡的认识。     

浅谈佛教对日本人生死观的影响

日本是一个岛国,对于生死的看法有其独特之处。特别是自从佛教传入日本之后,它所宣扬的"无常观"、"生死一如"等思想对日本人生死观的形成及变容产生了不可替代的作用。本文从佛教的葬礼、日本人生死观中的佛教色彩及日本文学作品中的生死观三个方面阐述了佛教对日本人生死观的具体渗透及重要影响。     

西方生命教育工作经验及其对我国的启示

生命教育是一种生死观教育,包括“关于生死的教育”和“为了生死的教育”。前者是知识性学问,后者是生活智慧。人生在世须务本求实、积德行善、追寻生命的社会价值,我国这种传统的道德文化观导致我国生命教育的价值取向是生命的长久与安宁,重在生活智慧,     

试析日本人的生死观及其成因

日本是著名的长寿大国,也是自杀率极高的国家。"生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美"是日本人特有的生死观。日本人看轻生死,尊重生死。本文分析日本人的生死观的表现形式并探究其形成原因,论述日本人与众不同的生死观。     

通过生命教育构建现代生死观的核心价值

在我们眼前的天地之间,无数的生命体竞相创生、成长、发育,但同时也在衰老、枯萎、死亡。每个有正常寿命者,除必须面对自我之死的恐惧外,还必然要承受亲友过世的深重痛苦,这可以说造成了人生最大的不和谐。长期以来,中国的教育系统提供给广大公众的生死观教育,基本上还停留在战争年代中以“不怕死”为核心观念的内容与体系上,这已大大滞后于社会及文化的发展,造成了现代中国人许多生死困惑,甚至严重的生死问题,这在四川汶川特大地震后表现得尤为突出。所以,有必要通过生命教育来重构以“死是生活的中止,生命可以永存”及“由死观生”为核心价值的生死观教育。     

西方生死观教育开展状况及特征探微

死亡观是人们对生死问题的根本观点,西方生死观经过了漫长的历史演进过程。综观西方大学生生死观教育开展状况,梳理其特征,对我国开展大学生生死观教育大有裨益。     

略论儒家思想中“乐生安死”的生死观

科技发展、物质发达的现代,人们依旧面临着生死问题的困扰。儒家以"乐生安死"的生死观为现代人答疑解惑。儒家既肯定生命价值,却又摒弃一味贪生,提倡"成仁取义"的价值观,生时追求仁道、完成使命、建立功绩,死时便可无愧于心,存顺殁宁,已然超越了生死。     

试析《论语》中孔子的生死观

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书,《论语》中记载孔子对生死问题的阐述并不多,总共不过十几处,但这其中却可以体现出孔子对生死一种价值取向。文章试通过《论语》中孔子对生死问题的阐述,深入解读孔子的生死观,展现孔子的价值取向,同时给予那些仍然将生死问题视为玄机的人以一定的启示。