关于道德现代化的探讨

本论述了道德现代化的涵义和道德现代化的队级类型，指出中国现代化道德是有中国特色的社会主义道德。建构中国中国特色社会主义道德，必须与社会主义市场经济体制相适应，坚持道德的现实性和思想性的统一，坚持道德建构的历史性与现实性的统一。     

俄罗斯传统道德的现代转型与反思

俄罗斯传统道德以东正教伦理为道德核心内容，以专制主义道德为惟一形式。俄罗斯传统道德由于受西方思想的冲击和本国改革运动的影响，发生了两次大的转变：即由传统道德向共产主义道德的演变和由共产主义道德向多元道德的嬗变。总结俄罗斯传统道德现代转型的经验教训，对中国当前的道德建设具有借鉴意义。     

中国特色的社会主义公民道德建设的定位

在公民道德建设过程中，要理清社会主义公民道德与传统道德、资本主义公民道德、共产主义道德之间的关系，吸收传统道德和资本主义公民道德的合理、优秀的内容，摒弃其糟粕。要正确认识道德理想和道德标准之间的差异，积极探索中国社会主义公民道德建设的特点和规律，建没有中国特色的社会主义的公民道德。     

道德管理论纲

道德管理是依据一定社会的道德原则、规范和道德理想，对组织活动的目标、手段进行道德论证和指导，协调管理过程中人与人的关系，使其符合社会道德和职业道德原则与规范的一种管理。创立具有中国特色的社会主义道德管理科学是摆在我们面前的一个重要而迫切的任务。     

关于道德建设的几点认识

通过对中国社会主义市场经济条件下道德现状分析与评价，从多层次多方位吸取现阶段道德领域中的积极因素，并就建构新型的道德体系提出几点思考。     

论道德智慧

全球性的精神危机以及中国当代德育的实质性低迷，使得每一个关心人类命运、关注人类前途的人在审视现实与未来时不得不认真思考道德问题。这里我们从道德接受主体的道德智慧入手，再从道德智慧切入道德, 探索道德教育中如何通过培养提高道德智慧来高扬人的主体性，引导个体寻找自己的生命意义，体悟人生应有的价值追求，并塑造完美的人性，实现人的全面发展。     

"道德核心论"的评判(上)

当代中国道德建设的核心与标准应当符合社会主叉初级阶段的中国国情。“公平”、“合理利己”等不能成为当代中国道德建设的核心。道德建设必须强调价值导向上的一元化而不是多元化更不是责产阶级自由化。一切不有利于道德建设的理论主张和思潮都应摒弃；一切有利于道德建设的理论与主张都应旗帜鲜明地予以彰显。道德建设不能割断传统，好的道德传统(如整体主义)必须予以弘扬。     

向市场经济过渡的道德建设

当前中国正处于计划经济向市场经济过渡阶段，过渡经济实践向传统计划经济道德观和现代市场经济道德观提出了挑战，实践呼唤过渡经济道德观，过渡经济道德观是中国传统道德化与现代道德化的精华融汇，是一种承先启后的道德观，根据经济过渡实际，过渡经济道德建设应体现先进性，广泛性和层次性的统一，把社会道德，职业道德建设作为过渡时期道德的战略重点，从经济，教育，法律，管理等多方面综合推进过渡经济的道德建设。     

对公德与私德关系的思考

人类社会不能没有道德，道德又分为私德与公德。所谓私德是指道德的内在性与个体性，所谓公德是指道德的规范性与约束性。对于传统中国而言，道德主要表现为重私德而轻公德倾向；而在现代，又表现为公德与私德的一并缺乏。因此应当剖析公德与私德关系，使二在道德建设的过程中实现相互影响、相互转化，从而促进我国公民道德建设的健康发展。     

论社会转型期的道德失范与道德重建

社会转型的完成需要有社会道德的全面建设，而道德失范则是社会转型时期的产物。进行全面的道德建设，应以适应市场经济的需要为出发点，以世俗道德为基本范型，同时以整合中国传统的道德资源和借鉴西方优秀的伦理文明为前提，并以制度建设作为根本保障。就此本文提出了在社会转型时期道德重建的意义和手段。     

诚信问题的多学科分析与道德重建

中国是一个礼仪之邦。自古以来。明礼诚信就是做人的基本道德要求．市场经济初期的原始资本积累导致了道德滑坡，诚信失落．因此，要在全社会重新树立诚信观念，必须进行道德重建．     

论民族传统道德对社会变革方式的影响与未来中国道德建设

印度、日本、中国均为东方国家，但各自的社会变革方式却大相径庭：印度以非暴力、不合作的方式赢得了民族独立；日本的社会巨变（明治维新、战后非军事化改造等），则是以自上而下的革新为特征的；而中国近代自上而下的改良却统归失败！仔细分析三国社会变革方式的不同特点，仅从政治的、经济的因素来解释是不能自圆其说的，而从化道德方面的因素分析更能令人信服。社会主义制度的建立为祖国一劳永逸地结束以暴力冲突为社会变革方式的历史提供了良好的政治基础，正处于社会变革时期的中国，如要避免历史上反复出现的社会动荡，就必须在道德建设上弘扬中华民族优良道德传统中的非暴力因素，借鉴日本道德建设中的某些成功经验，吸纳西方化传统中的守法因素与沟通对话因素，从道德角度构筑起社会主义中国的稳定基石。     

道德功利化新探

道德功利古已有之。在当代中国，它有其存在的依据及合理性，但也有其局限性。只看到它局限性和不完满性，看不到它的积极性、进步性、合理性，试图超越历史发展阶段，苛求人人都达到超功利的神圣崇高的道德境界，是道德理性的迷失与偏执。社会主义道德建设，需要健全的道德理性。     

论教师道德动力

教师道德动力，就是指具有推动教师道德不断向正确方向发展的力量源泉。教师道德动力的必备基础，集中地体现有教师的德、才、学、识四个方面。教师道德动力之一，来自于理论的力量，即来自于邓小平建设有中国特色社会主义理论，这是根本的动力。教师道德动力之二，来自于人格的力量，即来自于理想人格的力量。因此，教师道德动力主要来自于理论力量和人格力量。     

迪尔凯姆的道德理论及其理论现实意义

文章从三个方面简要论述了法国著名的社会学家迪尔凯姆的道德理论，关于道德现象的定义和研究方法；关于道德的起源和社会本质，关于道德的社会控制功能和实现手段，并试图寻求其中有益于当代中国道德建设的启示和可借鉴之处。     

关于中国传统道德传承的思考

全球化、信息化是现时代的重要特征，中国现时代的道德就是在这样背景下对传统道德的传承。本文通过分析中国传统道德在转型期间嬗变的复杂性，指出改造现阶段中国人的迷失，缭乱的道德状况的正确方向，从而在世界范围的道德观念、道德行为方式的交融、碰撞、宽容和互动中，逐步建立起符合信息化、全球化社会特征的中国特色的新型良性的道德。     

井冈山时期毛泽东道德思想探析

井冈山时期毛泽东道德思想主要内容包括道德核心、道德原则、道德规范，她是中国革命道德实践的开端，是社会主义道德建设之源。     

古代"德治"思想和现代"以德治国"之比较研究

中华民族有着悠久的道德传统，古代道德几乎渗透于社会生活的各个方面，中国号称“礼仪之邦”，伦理学在中国古代一直就是显学。自称“道德渊薮”的中国，圣人教化不绝于耳。而在现代社会主义市场经济的发展过程中，我们提出“以德治国”的思想．表明发展现代高科技和建设社会主义市场经济同样需要加强道德修养。这就要求我们比较古今道德思想的异同，深刻认识加强社会主义道德建设，无疑已经成为我国社会主义市场经济建设的必然要求，成为社会主义现代化建设的重要保障。     

论中国传统道德主义及其现代意义

在中国传统文化中，道德是全部思想的焦点和核心。道德主义是中国传统文化的最本质的特征，它突出地表现为人伦道德本位化及对整个社会意识形态的影响和制约。本文主要就中国传统文化中道德主义的成因、特点及现代意义进行分析。     

"道德核心论"的评判(下)

当代中国道德建设的核心与标准应当符合社会主义初级阶段的中国国情。“公平”、“合理利己”等不能成为当代中国道德建设的核心。道德建设必须强调价值导向上的一元化而不是多元化更不是资产阶级自由化。一切不利于道德建设的理论主张和思潮都应摒弃；一切有利于道德建设的理论与主张都座旗帜鲜明地加以彰显。道德建设不能割断传统，好的道德传统(如整体主义)必须予以弘扬。