战后“京派”作家的分化

抗战胜利后,“京派”作家纷纷复员平津地区,北平的“京派”作家集中在北京大学和清华大学。两校“京派”作家的政治取向不同,中国共产党地下党的斗争策略亦各有侧重,内因和外因的相互作用,导致了战后“京派”作家的分化。     

现代中国作家与传统文化

由于现代中国作家深受“五四”时期反传统的思想氛围的影响，因而他们大都否认和讳谈自己同传统文化的血缘联系。但事实上他们却以各种方式保持着同传统文化的密切联系，传统文化已经浸透到现代中国作家的意识与潜意识的层面，作用于他们的人格建构和审美情趣。探讨现代中国作家与传统文化的关系，将有助于我们把握现代中国作家的文化心态及现代中国文学的自身特质。     

“南洋”叙写之中国现代作家“群像”分析

中国现代作家中有叙写过"南洋"(即东南亚)的作家阵容可谓相当庞大。本论文所勘察涉及的多达48位,试就此制作一张"群像"脉序图谱,借以对之有一个直观、清朗而有机的总体摄照,为相关的"南洋"人文研究提供一定的史料裨助。     

浅析新疆哈萨克族“安明格尔”制度产生和消亡的原因

哈萨克族在我国主要生活在新疆北部,传统上是以游牧生为主的民族。在长期的历史演变中,哈萨克族将收继婚习俗加以吸收和改造,使之成为符合本民族的"安明格尔"制度。这一制度在过去对维护哈萨克社会的稳定及对弱势群体的爱护等方面起过重要作用。但新中国成立后,哈萨克族逐渐走向定居生活,"安明格尔"制度失去了它存在的基础,最终消逝在民族的记忆中。本文从经济、政治、社会三方面分析其产生和消亡的原因。     

中国现代作家笔下的“南洋”风景:风候、山水与森林

中国现代作家笔下有许多描写“南洋”风景的篇章,其中以“南洋”风侯、“南洋”山水与“南洋”森林的描写较为突出.“南洋”风候中的“热”、“雨”表征,“南洋”山水中的火山、岛海及内河景观,“南洋”森林描写中蕴涵的哀民、逃难与猪仔作工艰险之历史关联域,一方面展现了“南洋”独异的风景情姿,另一方面也传达了不同作家灵智思考中的不同文化情思寄注,从而在“风景”的层面超载本色“风景”直达文化“风景”的深度意涵.     

老舍与中国现代作家比较研究

本对老舍与中国现代作家进行了比较研究。鲁迅深沉的忧患意识和韧性战斗的精神对老舍的人格构成有着潜在的影响随着时代的推移逐步深化和强化。从创作倾向上看，老舍对鲁迅精神的吸取主要体现在对“改造国民性”思想主题的继承和弘扬。老舍与研会作家如茅盾、许地山、冰心等有着精神和情感的共鸣。     

中国现代作家的生存环境与现实选择

中国现代为通过社会革命建立一个现代的国家政治制度提供了良好机遇,从这一生存环境和文学审美观念出发,中国现代作家的三种选择具有代表性一是以鲁迅等为代表的自觉将自身的文学活动与时代意识形态主题相联的作家,执着于或启蒙、或救亡、或启蒙与救亡并重,自觉回应一日千里的转折时代对文学责任的义务的呼求,对中国现代意识形态主流建设乃至社会革命都做出了巨大贡献;一是以前期创造社作家等为代表的执着于“为艺术”的人们,他们尽管深恶中国现代黑暗的社会现实,但反对文学的功利性,执著于文学之“美”、“纯”的追求,这类作家的创作不但丰富了中国现代文学的艺术殿堂,而且也无悻于作家的“职业”要求,何况其中还有一个发展转化的问题,所以,对此应予基本肯定;第三种选择是一种有愧于“作家”称号的选择,如周作人等人在民族存亡的关键时刻的“叛卖”、“附逆”,陈铨等出于某种政治与商业利益,置基本的道德与人格于不顾的文学游戏者。     

中国现代作家笔下的“南洋”女性欲像

研究了现代作家有关“南洋”女性人物的作品,认为中国现代作家笔下涉及“南洋”故事的女性描写,多呈现出“男权主义”的叙境。其中包括“景色女”的被凝视、“商人妇”的被“闺范”以及“英雄妻”附属性的被欲望化叙事,所有这一切都显示了“菲勒斯中心主义”的欲像图式的胜利。     

中国现代小说史编撰体例中的“作家论”模式

夏志清的《中国现代小说史》开创了中国现代小说史编撰体例的"作家论"模式,这一模式于二十世纪八十年代在杨义的同名著作中得以拓展和完善,九十年代以来的现代小说史编撰实践中这一模式继续得以继承,并呈现出新的视角和尝试。通过对这三个阶段具有代表性的小说史著作的分析评价,以勾勒出"作家论"模式的演变趋向。     

针对中国现代作家的民间起源分析

对于新文学的认识,大部分人的理解是五四文学与世界文学所联系产生的现代性思想,而忽略了民间文化对现代文学的影响。文化大多起源自民间,中国现代作家的思维也是借助了民间题材的运用,从而产生了无数的优秀作品。中国的民间文化和世界文学为中国现代作家的创作提供了丰富的精神资源,现代作家也大多起源于民间,有了文化的熏陶和濡染才产生了多彩的现代文学作品。讨论现代文学的作品,不能不考虑民间起源问题。     

中国现代作家的家族情结与小说创作

家族既是一种政治制度的形式, 更是意蕴丰富的文化概念。中国现代作家对家族的不同情感取向, 构成了多彩的家族题材小说。由于对乡土和家族的固有眷恋以及都市的陌生感和隔阂感, 中国现代作家在描述家族复杂的结构关系以及多变的亲缘情感时, 呈现出理智型、激情型、眷恋型、牧歌型、冷峻型等不同样式, 创作的主旨具有复杂性。     

中国现代作家的神话创作研究

中国现代文学倡导以现代生存体验和人生思考为主要的表达对象,然而鲁迅、郭沫若、茅盾、郑振铎等作家却都曾创作过以古老神话为题材资源的重要作品。与现代作家对于中西方神话故事的广泛择取相呼应的这一阶段,又恰恰是中国神话学作为一门现代学科得以建构的奠基性阶段。从理论研究的视角,现代作家普遍认为远古神话作为民族文化的源头蕴含了强烈的民族性、现实性和民间信仰力量,同时这也是激发现代作家在创作中积极借鉴古老神话的重要动因。现代作家在理论研究和文学创作的双重维度上,表现出对远古神话的深切关注,既是现代作家对于民族文化之根的深情回望,同时也体现了现代作家对社会现实的深刻反思。     

现代作家与天津

中国现代文学史上的著名作家胡适、郁达夫、曹禺、徐志摩、石萍梅、靳以等人与天津文化与文学界有过各种联系 ,许多史料散见于旧时报刊和其他资料 ,有些史实鲜为人知 ,经过搜集查考、论析整理 ,披露于此     

论中国现代作家怀念童年的主观动因

中国现代作家之所以对童年极力礼赞与讴歌,除了深受西方浪漫主义思潮的客观影响以及作家自身多为青春少年之外,从作家的主观意志来考察,笔者认为主要出于如下3个方面的原因:将童年视为与世俗成人世界相对立的理想王国,希望借此驱除现实世界的残酷阴冷,以获得心灵情感的慰藉,是现代作家屡屡怀念童年的首要动因;其次,童年印证了自我本体的曾经存在,也使得自我价值曾经得以彰显;第三,怀念童年,本质上亦是现代作家对人性返朴归真的呼唤和对民族品德重建的期待.     

中国现代作家趋佛的原因及价值取向

中国现代作家趋佛的原因是佛教能慰藉他们的时代痛苦和人生痛苦,激励他们追求个性解放,并为他们提供道德理想和艺术借鉴。中国现代作家趋佛的价值取向有洁身顺世、浪漫愤世、勇敢救世、理性疑世四种类型。     

中国现代作家趋佛的原因及价值取向

中国现代作家趋佛的原因是佛教能慰藉他们的时代痛苦和人生痛苦,激励他们追求个性解放,并为他们提供道德理想和艺术借鉴。中国现代作家趋佛的价值取向有洁身顺世、浪漫愤世、勇敢救世、理性疑世四种类型。     

塾师文化与现代作家

许多现代作家受过塾师教育,塾师对作家的影响构成了塾师文化.塾师文化对现代作家的模式、作品风格和思想性格的形成乃至现代文学的民族化特色都产生过作用.转这种现象作为一个整体来考察它与现代作家的关系显得很不够,从这个角度来研究现代作家及现代文学是很有意义的.     

中国现代作家的角色体验与个性人格精神

每一个中国现代作家的生命历程，都是一部充满矛盾和痛苦的个体生命的历史，作家在社会与家庭中的角色体验，不仅体现了环境对人格形成的影响作用，也反映了个性独立人格发展中的复杂矛盾，正是在这多元矛盾的冲突与选择中，生命铸成和显示了自己独特的个性。     

中国现代作家的神话视界

中国现代作家既以学者身份对中外神话进行译介、研究,重返文化源头,为现代民族国家成长寻找动力;同时又取材神话进行文学创作。神话资源经过现代性阐释与创造,获得了生长,在母题与原型的变异中融入了时代色彩和个人情感,完成了对民族国家的现代想象。现代作家的神话重述,体现了时代语境规约下的不同话语的纠结与冲突;此外也曾注意到神话的艺术审美性。现代作家的神话研究与重述显示出了较宽广的视界,但也体现出某种"偏至"。     

外国语资源与现代中国作家(之一)

"五四"新文化运动所提倡的白话文,深受外国语言文化的影响,和传统的白话文很不相同.而外国语是通过影响现代作家进而影响新文学创作的.外国语不仅对现代作家的创作和审美倾向产生了重大影响,也对他们的人格品质的形成起了作用.外国语修养全面影响了现代作家,从其个人品行和文学作品中都可以搜寻到明显的或不明显的痕迹.但是现代作家对于外国语言文化资源是有选择的,他们的选择既体现了时代特点,又呈现出个人特色.