邻家琐事

百姓心中一杆秤,时时在把荣辱称;世间万象留心中,琐事之间见品行——题记清代著名思想家龚自珍说过:“士皆知耻,则国无耻;士不知耻,则国之大耻。”知荣明耻,不仅关系到人生观的确立,而且关系到国家、民族的兴衰。生活中那些看似些平常的琐事,却无     

单元阅读教学四题

纵观语文阅读教学的大千世界,纷纭多彩。本文试从单元阅读教学谈一些粗浅看法,以求教于同仁。 阅读是一种从书面语言中获得信息、知识意义的心理过程。阅读教学则是一种培养阅读习惯,提高阅读能力的师生共同参与的有组织、有计划的活动。古往今来的教育家都很重视阅读。孔子曾说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。”(《卫灵公》)这里说的“学”,即“阅读”。有一次他对仲由说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不学好,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不学好,其蔽也狂。”(《阳货》)里面的“好仁”、“好知”、“好信”、“好直”、“好勇”、“好刚”,均为人的道德,“学”仍为“阅读”,旨在强调阅读(读书)。现代教育家叶圣陶先     

突出重点 强化措施 大力推进基础教育综合改革

视界古人云:“致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之本者在学校”(宋·胡瑗《松滋县学记》)。从古至今,教育事业都是关系国家和民族兴衰的大事。去年8月,省委、省政府把文山州确定为全省基础教育综合改革试点,要求文山州“增强责任感和使命感,大胆地试、勇敢地闯,力争为全省创出新思路,提供新经验,树立新典型”。接受这一任务后,文山州既把它当作一次难得的机遇,又把它当作一场严峻的考验,决心举全州之力,理清思路,突出重点,强化措施,狠抓落实,力争出成绩,出经验,不辜负省委、省政府的重托,不辜负人民群众的厚望。一、行动迅速,教…     

"五力"提升校长的管理水平

《中庸》中有这样一句话:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇."智慧、仁德和勇气是需要我们长期积淀和修炼的.如何提升校长的管理水平? 学习力 学校就是学习场所,这种学习不仅仅是指学生要学习,我们的老师,我们校长更应该学习.《礼记·学记》中有这样一句话大家都听过:玉不琢,不成器;人不学,不知义.关于学习的大道理我们都懂,...     

颜山农理学思想研究

泰州学派是明代思想史上一个重要学派,它既源于阳明学,又出脱于阳明学。泰州学派的创始人王良把自己的格物说和王阳明的良知说揉合起来,提出了端本诚心的“复初说”和“不假安排”的方法论,教人安心保身,同时把这种思想通俗化、平民化。颜山农进一步发展了王良的思想,也十分重视人心的作用,提出“耕心樵仁”以“仁天下人心”,建构“仁神正学”,主张“百姓日用即为仁”。     

儿子的创意

儿子在家里乱翻我的杂志,突然说:“我准备到日本旅游一次.”因为他经常异想天开,我置之不理. 他说:“咦,你为什么不表态?难道不觉得我很勇敢吗?” 我说:“是啊是啊,很勇敢.可世上有些事并不单是勇敢就够用.比如这件事吧,还得有钱.” 他很郑重地说:“这上面写着,举办一个有关宗教博物馆建筑的创意征文比赛.金牌获得者,免费到日本观光旅游.”说着,他把一本海外刊物递给我.     

勇敢

第一次主动站起来,回答老师的提问,那时我觉得自己很勇敢。于是,以后遇到任何学习问题,我都会积极思考,并主动求助于人。我认为有面对困难的勇敢精神,就不怕有困难出现。(王成)医生说:“勇敢就是不怕打针吃药。”病人说:“有病痛不呻吟就是勇敢。”教师说:“有缺点当众承认,就是勇敢。”学生说:“勇敢是考差了也不泄气。”父亲说:“勇敢者从不说自己勇敢。”儿子说:“军训中饿几餐仍不叫饿,也是勇敢。”(范晔)一个勇敢的人,是敢于坦然面对失败,敢于承认错误,敢于与困难说不的。(陆芳)勇敢有“聪明”、“愚蠢”之分。在危难时挺身而出而又善…     

孔老二的“知、仁、勇”是“复礼”的反动说教

资产阶级野心家、阴谋家林彪,对孔老二宣扬的“知、仁、勇”进行了无耻的吹捧和赞扬。他和他的死党陈伯达胡说具有这“三种德性”“才是完全的人格”,叫嚷“这些道德在现代可以成为新的美德”。他们甚至给孔老二这种反动说教贴上唯物论的标签,肆意歪曲和篡改马克思主义。林彪及其死党为什么要如此狂热地鼓吹孔老二的“知、仁、勇”呢?孔老二的“知、仁、勇”究竟是什么货色?     

高校应加强大学生的知耻教育

知耻是中国的传统美德思想.树立知耻意识对于塑造健康人格、净化社会风气和弘扬民族精神,都有不可低估的重要作用.但当代大学生知耻意识淡薄,社会转型和不正当的教育是其主要原因.我们应当把知耻教育放在首要位置,帮助大学生树立知耻意识.     

勇敢的老鼠

Threeratsaresittingatthebartalkingbraggingabouttheirbraveryandtoughness.Thefirstsays,“I‘msotough,onceIateawholebagfulofratpoison!”Thesecondsays,“WellI‘msotough,onceIwascaughtinarattrapandIbititapart.”Thenthethirdratgetsupandsays,“Laterguys,I‘moffhometoharassthecat.”三只老鼠坐在酒吧里胡吹乱侃他们的勇敢和坚强。第一只说:“我很坚强。有次我吃了一整包老鼠药。”第二只说:“我也很坚强。有次被老鼠夹夹住,我把它咬成两半。”第三只站起来说:“再见吧,朋友们。我要回家折磨猫了。”勇敢的老鼠     

读书九诀

一心 :荀子在《劝学篇》中说 :“君子结于一” ,就是说读书要集中精力 ,一心一意。二分 :梁启超提出 ,把每人所读之书分为两类 ,一类需精读 ,一类供浏览。三余 :即三国魏人童遇常提出的 :“冬者岁之余”、“夜者日之余”、“阴雨者时之余” ,要抓紧一切时间读书。四备 :读书时手边要备好字典、典故书籍、卡片和记录用笔这四种学习用具。五到 :鲁迅先生提出读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。六敞 :孔子说 ,好人不好学 ,其敝也愚 ;好知不好学 ,其敝也荡 ;好信不好学 ,其敝也贼 ;好直不好学 ,其敝也绞 ;好男不好学 ,其敝也狂。七录 :明末张…     

儒家学说中优秀教育思想综述

一、重视思想品德教育孔子以前,学在官府.“痒”、“序”、“校”的教学内容,已不可考.孔子大概是我国第一个“教育个体户”吧,从史料记载,他首开私人办学之记录,创百代兴学之风,功不可没.一部《论语》,记录了他的教学思想,其中讲思想品德的最多,如孝、悌、忠、信等,但其核心是一个“仁”字,这个字在《论语》中出现了109次.“仁”的内涵,他本人解释甚多,如“仁者爱人”,“克己复礼为仁”等等.文革中,“四人帮”一伙出于篡党夺权的需要,抓住“克己复礼”大批特批,认为孔子是复辟周朝奴隶制的“礼”,这是曲解.其实孔子讲过:“吾道一以贯之.”学生曾参加领神会,对同学解释:“夫子之道,忠恕而已矣.”(《论语》“里仁”)这才是“仁”的主要内涵,而“仁”的最高境界是“圣”,例如,当子贡问他“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!……”他还说“修己以安百姓.”也就是说,善济沧生,安定天下,就是仁的最高境界,也就是“忠”.例如,他批评过管仲不节俭,不知礼,但却说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁,如其仁!”可见息干戈,安天下,休养黎民,保护大多数人的生命,这就是“仁”.他还反对用活人殉葬,即使用木偶、土偶作殉葬品,也深恶痛绝:“始作俑者,其先后乎     

审美教育的地位及功能

一、审美教育的历史与现实审美教育思想在古希腊罗马和中国古代的论著中早有阐述。毕达哥拉斯学派提出“美德乃是一种和谐”,德谟克利特说“身体的美,若不与聪明才智相结合,是某种动物性的东西”。苏格拉底认为“美德即知     

名词解释

春秋晚期,正是奴隶制行将崩溃的剧变时代.在此变革时代,出现了“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,“礼崩乐坏”的局面.维持奴隶制度的顽固派孔子,极端不满这种“天下大乱”的局面,极端仇视社会的变革和进步,妄图恢复日益崩溃的奴隶制度,把历史车轮拉向后退,提出了复辟奴隶制的反动纲领——“克己复礼”.有一次,针对颜渊“怎么做到‘仁’”的问话,孔子大做文章,他狂叫“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”意思就是克制自己,使自己的言行符合于周礼,这就是仁.一旦这样做了,天下的人就会归顺你的统治了.“礼”即“周礼”,指西周奴隶社会规定的等级制度、宗法制度.按照周礼的规定,君、     

儒家政治伦理的人本倾向与普世关怀

儒家政治伦理的核心内容，是以“中庸”为最高理念，贯之以“仁亲民”的政治主张、“智好谋”的政治素养、“勇知耻”的政治风范为主要脉络，这些可以透过儒学经典中关于“仁”、“智”、“勇”天下三达德的阐释来加以体认。在现代转型的过程中，打破“中西”之差隔，抛弃“体用”之争辩，儒家政治伦理的精髓作为深厚的化资源仍有其强大生命力，不仅完全适用于正在缓慢走向民主法治的中国社会，对于相对成熟的西方民主社会来说亦可从中获得启示。     

语文教学中进行“仁”教育的策略初探

“仁”是孔子儒家思想的核心观念,“天下归仁”是孔子的社会理想。在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。孔子说：“人而不仁,如礼何？人而不仁,如乐何？”又曰：“弟子,人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”这说明只有在仁德的基础上,做学问、学礼乐才有意义。孔子还提出实践仁德的五项标准,即：恭、宽、信、敏、惠,能实行这五种美德者,就可算是仁了。     

《论语》中的“好学”之德及现代启示

“好学”在《论语》中具有极其重要的地位,它是以把学习(道、礼及其他相关知识)当成一件乐事为前提,确知己之所学与未学,并以“日新知”与“时习之”的方式不断累积精进,从而在“问”、“闻”等开放性、互动式的学习中实现共同进步所需要的一种难能可贵的品质.《论语》中的“好学”作为一种教育德性,给予我们的启示是:当代大学生不仅要从价值层面重新审视、重视《论语》中的“好学”之德,而且要以实际行动养成“好学”之德.一方面,把“好学”之德的培养与“修身”紧密结合起来,把成就自己的内在人格修为与实现造福世界的外在人生理想统一起来;另一方面,不抱功利心,真正把学习当作乐事,本着求真务实的态度和“学如不及,尤恐失之”的精神,每天坚持“温故知新”.家庭、学校、政府、社会等组织则应该营造一个重视并积极鼓励培养“好学”之德的社会环境和精神文化氛围.     

知荣知耻乃为师之道

一个人知荣知耻,就能辨是非,明善恶,懂美丑;一个民族知荣知耻,就能树正气,扬正义,谋发展,求进步;一个国家知荣知耻,就能勤政廉洁,文明和谐,与时俱进。中华民族历来是一个荣辱感极强的民族,无论是唐宗宋祖的强盛,还是抗战八年的顽强,无论是孔孟儒家的博大,还是唐诗宋词的精深,无论是夸父追日的执着,还是神六飞天的成功,都承载着中华民族的荣辱成败,都成为中华民族的厚重丰碑。社会主义市场经济条件下,胡锦涛总书记的“八荣八耻”似一面迎风招展的旗帜,响遍了祖国的大江南北。我们呼唤这样的一个群体,爱憎分明,信念坚定;爱岗敬业,关心集体。我…     

论学生耻辱感的培养

《东方生活报》有一篇报道,说的是一名初二女生公开叫卖初夜权,用自己的身体来换取吃喝玩乐的经费,笔者相信每一个有道德感的人都会为这个女孩这样的行为感到耻辱。在中国历史上,“知耻”与“无耻”始终是评判行为好坏的道德标准。《论语》说:“行已有耻”。孔子这里所讲的就是作为一个人都要有自尊、自爱之心,不要作出令自己感到羞耻的事情。耻,是社会公德的底线,不以伤风败俗为耻,何谈社会文明?不以耻为耻的民族,何以成为强盛的民族?教民知耻,是提升公民道德素质、社会文明程度、维系社会秩序和国家安全的一项固本强基工作。对青少年进行…     

一个完美的战例——《庄暴见孟子》赏析

孟子是战国时期儒家思想的杰出代表人物 ,他把孔子“仁”的观念发展成“仁政”学说 ,提倡“王道” ,反对“霸道”。他对统治者之间的争战尤其深恶痛绝 :“争地以战 ,杀人盈野 ;争城以战 ,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉 ,罪不容于死。”(《离娄上》)。然而在《庄暴见孟子》一文中 ,他却给我们演示了一个近乎完美的战例。《庄暴见孟子》选自《孟子·梁惠王下》 ,主要记叙了孟子和齐宣王关于“乐”的一次谈话。孟子劝说齐王要“与民同乐” ,施行仁政 ,只有这样才能最终“王天下”。在谈话过程当中 ,孟子细致入微地把握了齐王的心理 ,借题发挥…