以知育智：智慧教育下的知识教学变革

智慧教育作为智能技术与教育深度融合的教育新样态,呼唤传统知识教学焕发新的活力。然而,智慧教育下的知识教学存在3点悖论：知识发展的无限性与教学的有限性之悖、知识地位的式微与智慧地位的强化之悖、知识主体的去中心与教学价值取向之悖。为此,立足知识教学的知识论,在知识的本体智慧、意义智慧、生成智慧与实践智慧等智慧属性之上明确“知本蕴智”的知识观。进而提出智慧教育下知识教学彰显智慧意蕴、实现育人价值的变革理路：教学设计聚焦知识理解,从纷繁程式走向精简主线;教学追求关注知识意义,从确定思维走向不确定追求;教学组织促进知识联通,从自主建构走向群智集成;教学旨归指向知识成人,从以知求解到知以至善。     

“转识成智”:现代大学使命与大学生的哲学教育

知识与智慧属于意识活动的两个不同层次。知识告诉人们对象"是什么"、"怎么样";智慧能够把人引向好的生活。智慧来自于知识,知识可以转化为智慧。现代大学以培养人为目标,它的使命中必然包含着"转识成智"的内容。哲学是爱智慧的学问,哲学教育在"转识成智"中具有不可替代的作用。为此,大学要对学生进行良好的哲学教育,这是时代赋予大学的历史使命。     

铺架马克思主义哲学教学"转识成智"的桥梁

哲学教学的使命在于“转识成智”，即把哲学知识转变成能力和德性，因此，哲学教学就要在传授知识、培养能力、塑造德性这3个环节上下功夫。在传授知识时，要理论联系实际，使学生接受真正的活生生的马克思主义哲学知识。在此基础上，要加强学生对理论和实践问题的深入思考、培养学生的理性思维能力；还要强化感悟对人生价值观的作用，在不断感悟中培育学生的美好德性。     

教育哲学:涵养教师的教育智慧

教育哲学的价值并不在于为教师提供了多少操作技能,而是体现为涵养教师的教育智慧。教育哲学涵养教师的教育智慧的内在机理是借助教育理念,助产教师的"教育学意向";秉持哲学眼光,型塑教师"问、思、行创新"的精神品质;凭借理论思维,廓清教师的教育主张。     

知人则智:哲学智慧向生活智慧的转化

哲学智慧是思想的浓缩和升华。不少学生缺少对哲学智慧的感受,认为哲学智慧对自己的心智没有产生过多影响。其主要原因有:宏大的哲学教材话语脱离学生生活,教师的智慧孱弱难以触及学生灵魂,量化考评体系将“育分”凌驾于育人之上。这就需要广大思政课教师积极转变教学观念、丰富自身学识,同时注重将哲学知识教学向学生生活方式转化,在传授知识过程中引导学生学会反思、提炼,变结果教学为体验与探究过程的致知教育。     

培养哲学精神:高校马克思主义哲学教育的革新

只有在马克思主义哲学教育中体现哲学的反思功能,渗透哲学的批判精神,贯彻以培养学生"思"的能力为目标的哲学教育观念,才能使马克思主义哲学不失其为哲学的本性,焕发出马克思主义在当代中国的哲学生命力.     

化知为智,化智为德——论语文教学中的德育渗透

德育教育是中小学语文教学活动的重要组成部分,有利于确保学生树立科学、端正的价值观念。本文作者立足于此,以"课文教学"、"作文教学"及"课外活动"三个方面作为切入点,围绕语文教学中的德育渗透进行了初步的分析与探讨。     

化"知识"为智慧——谈哲学教学中思维能力的培养

教会学生学习方法,课堂注重思维能力的培养和训练,布置联系现实、辩证思考型作业,以实现哲学教学由"知识"到智慧的转化.     

从柏拉图洞穴隐喻看哲学教育的可能性——兼论教育应该怎样关涉幸福

幸福乃是一切人类活动的终极目标，教育关涉幸福，这是不证自明的问题。正因为如此，关键的问题并不在于教育要不要关涉幸福，以幸福为基本价值诉求，而在于，教育究竟应该关涉怎样的幸福，何种幸福本身就内含着通向幸福的路径。而幸福问题的根本，乃在于生活方式的选择。哲学生活与民众生活的冲突无疑是贯穿人类生活始终的基本问题，甚至是事关个体存在的中心问题。柏拉图的洞穴隐喻，揭示哲学生活与民众生活冲突的不可避免，以及哲学教育的艰难。随着现代社会的民主化，民众生活在现代化中的位序提升，哲学生活在物欲化的生活中日趋晦蔽，这进一步加剧了哲学教育的艰难。在今天，教育哲学就是要为哲学教育提供辩护，或者说为哲学生活提供教育的辩护，以此为我国微弱的哲学教育，也就是自由教育，或者人文教育，提供内在的支持。     

“知识即美德”：论柏拉图的德育观

柏拉图是西方系统阐述德育教育的第一人,其德育观对于西方教育思想有着极为深远的影响。他认为,道德教育的目标是达到个人与国家的正义和谐,培养哲学王。他的德育观可以用一句话来概括,即“知识即美德”。如何理解“知识即美德”,深入探讨此问题可为我们当代的道德教育提供借鉴。     

个人知识:教育实现“转识成智”的关键

教育的目标不仅仅是公共知识的掌握,更应该是智慧的养成。个人知识是教育实现“转识成智”的操作概念。藉由个人知识,教育发现了通往智慧的可行路径个人知识的情境性决定了教育实践的生活世界取向,个人知识的介入性决定了教育实践的体验取向,个人知识的意会性决定了教育实践的表达取向,个人知识的建构性决定了教育实践的理解取向,个人知识的实践性决定了教育实践的效用取向。     

"转识成智"与哲学教学

“转识成智”的现代意义在于化知识为能力和德性。哲学与人的能力和德性内在地联系在一起,这就使哲学教学在素质教育中具有不可替代的地位。要坚持哲学教学中“转识成智”,就要在拓展理论视野中激发受教育者反思的兴趣、提升受教育者人文精神的境界。这就对哲学教师提出了更高的要求,也要求哲学教材进行改革。     

教学做合一：转识成智的一种路径

毋庸质疑,对每一个学习者而言,教学的真正目的应该是个人经由知识的掌握而达到自身智慧的养成,即"转识成智"。陶行知的"教学做合一"思想,强调"手脑结合"、理论和实践的统一,凸显了主体本位、能力本位、实践本位的教学思想。也正是在这个意义上,"教学做合一"的思想蕴涵了实现个人"转识成智"的一种必要路径。研究和借鉴陶行知的"教学做合一"思想,对我国当下的教育教学改革仍有着重要的理论和实践上的指导意义。     

Virtue Epistemology and the Philosophy of Education

This article initially provides a brief overview of virtue epistemology; it thereafter considers some possible ramifications of this branch of the theory of knowledge for the philosophy of education. The main features of three different manifestations of virtue epistemology are first explained. Importantly, it is then maintained that developments in virtue epistemology may offer the resources to critique aspects of the debate between Hirst and Carr about how the philosophy of education ought to be carried out and by whom. Wilfred Carr's position—that educational practitioners have privileged access to philosophical knowledge about teaching practice—will in particular be questioned. It will be argued that Carr's view rests on a form of epistemology, internalism, which places unreasonably narrow restrictions upon the range of actors and ways, in which philosophical knowledge of and/or for education might be achieved. In declaring that practical wisdom regarding teaching is ‘entirely dependent’ on practitioner reflection, Carr not only radically deviates from Aristotle's notion of practical wisdom, he also, in effect, renders redundant all philosophical research about education that is not initiated by teachers in this manner. It is concluded that Aristotle's general approach to acquiring information and knowledge about the world might yet still offer a foundation for a more comprehensive philosophy of education; one that makes clear that the professional testimony and reflection of teachers, observation of teaching practice, and already existing educational philosophy, theory and policy can all be perceived as potentially valuable sources of philosophical knowledge of and for education.     

“转识成智”的教育价值与德育维度探析

"转识成智"在哲学领域集中了知识与智慧的探讨,但仅有知识的传授已不能充分诠释教育的本质.养成智慧,才是教育的最终目的.因此,"转识成智"具有重要的教育学意义,对教育重要组成部分的德育也是如此.唯有在道德知识的基础上生成道德智慧,才能实现德育提升人格魅力的使命.     

网络文化对高校德育的挑战及对策研究

网络文化作为一种新的文化模式 ,对大学生思想道德具有多方面的影响 ,对高校的德育提出了挑战。大学生的世界观、人生观、价值观尚未完全定型 ,可塑性较大 ,需对其加以正确引导 ,增强伦理意识和道德责任感     

论人工智能融入高校思想政治教育的深层逻辑

对于高校思想政治教育而言,人工智能既是实践背景,也是技术工具,更是发展契机。从现实来看,人工智能的深度融入与标准化应用能够为有效识别教育对象的思想动态、提升教育内容的精准程度、拓展思想政治教育的空间维度注入新的技术动能,且已经成为高校思想政治教育创新发展的必然趋势。但在价值前提、技术限度和具体操作层面也存在隐私保护与意识形态安全隐患、教育主体性迷失、教育关系数据化、专门人才匮乏等诸多潜在风险及现实难题。因此,必须辩证看待人工智能的技术动能与潜在风险,高扬教育价值理性,加强技术监管,锻造智慧型育人队伍,合理界定人工智能的融入边界和适用范围,将人之主体能动性与机器之智能优势强强结合,积极探寻教育与技术的共存共荣之路,自觉建构高校思想政治教育的智能形态。     

论高校德育评估体系的构建与实施

高校德育评估是德育的辅助手段,是学生管理工作的重要方法。评估中要处理好几个要素:一是设定评估客体要考虑到评估诸要素的独立性及评估客体的可竞争性;二是要建立切合实际的德育目标体系,构建完整、简练、可行的德育评估指标体系;三是要正确对待德育评估的分值,注意评估分值的不确定性,克服"拜分"现象,真正发挥评估的德育功能。     

向素质教育教学转变——高校考试改革的探索与实践

考试改革是教育教学改革中一项重要的内容,考试质量的好坏直接反映着整个学科专业的学习质量。对2004—2005届学生的教学考试进行了改革,提出了由应试教育向素质教育转变,注重考试改革的研究与探索,取得较好的教学效果。