论弗洛伊德精神分析学的文艺观

弗洛伊德用精神分析学说解释文学艺术问题,形成了一种独特的精神分析学的文艺观,认为文艺创作是一种"个人的白日梦",创作的主题是"俄狄浦斯情结",文艺欣赏即"享受我们自己的白日梦"。这种文艺观与马克思主义的文艺观根本对立,本质上是唯心主义和非理性主义的。但他关于无意识、非理性在文艺创作和欣赏中起作用的观点,也含有积极的合理的因素。批判地吸取这些因素,对于克服长期以来我国文艺创作中存在的模式化、概念化、脸谱化的写作和追求文艺形象的"高大全"等理性主义的片面倾向无疑是有益的。     

论广播电视作品主体创作与生活源泉

正确认识广播电视作品主体创作和生活源泉的关系是文艺观的基本问题。社会生活是文艺创作的源泉。不承认主体在文学创作中的作用是形而上学机械论，无限夸大创造作用，是主观唯心主义文艺观。     

汤显祖文艺思想初探

汤显祖文艺创作的杰出成就,是以他特殊的生活经历为基础的,和他的比较进步的政治思想有关,同时又受他的文艺观的具体指导。汤显祖没有留下文艺理论的宏篇巨著。但是,在他的篇帙浩繁的诗文作品中,有不少论诗、论文、论戏、论画、论乐的言论。把它们稍加梳理,对他的文艺观即可有一大致的了解。本文试从言情、尚真、务奇、通变等几个方面,对汤显祖的文艺思想作些粗浅的探索。     

庄子审美思想与苏轼文艺观

苏轼的文艺观深受庄子审美思想的影响。苏轼主张的文艺创作要“随物赋形”、“胸有成竹”、“不能不为之为工”等观点，主要都来源于庄子的“原天地之美”、“顺物自然”思想。     

丰子恺"人生艺术化"美学思想独特价值与当代意义

"人生艺术化"是丰子恺文艺观、审美观的精髓,其艺术创作和艺术教育的皈依.丰子恺"围绕着艺术、美、人生的关系,构建了以'童心'为本、'绝缘'为径、'同情'为要、'趣味'为旨的中国现代'人生艺术化'之真率人生的范式",是中国现代人生美学的重要部分,分析其美学思想独特价值和当代意义,重行理喻其人生境界的深层旨趣,无疑会因触摸到幸福的深度而对生活生出无限的眷恋之意.     

阅读心灵-丰子恺散文精神琐谈

丰子恺先生的散文随笔朴素自然，风格隽永疏朗，在现代文学史上自成一格，文章从丰子恺散文创作不同的阶段入手，把握住他散文的独特风格，以此观照丰子恺的人生，从而领悟其散文的精神实质。     

试论赛珍珠的文艺观

赛珍珠作为一位文论意识极强的美国女作家，其文艺观的第一个特点是“自然说”。其“自然说”的第一个含义就是创作方法上应公正客观地表现真实的人性与生活，再现生活的本来面目。其自然说的第二个含义就是文学作品的创作过程及其风格、形式等，都要“自然”形成，而非刻意为之。其文艺观的第二个核心是文学要有人民性。赛珍珠认为，创作的目的应该是为了人民，为了更多的读者     

浅谈柏拉图的摹仿说

没人能够否认柏拉图这位古希腊集大成的思想家对西方后世思想产生的影响是深远的。在文艺观上,他把在哲学上提倡的理念论作为他的整个文艺思想的理论基础;在关于文艺的社会功用问题上,他从理想国的政治理想出发,提倡功利论是审美教育的出发点;在文艺创作上,他认为灵感是文艺创作的原动力。因此,可以说柏拉图的文艺理论是建立在他的唯心主义哲学基础上的一个完整的理论体系。这里谈谈这个体系中的一部分——摹仿说。     

孔子的文艺观及其对后世的影响

孔子提出兴观群怨等概念，对诗的特点和功能作了简要的概括，也是他文艺观的集中反映，他的文艺观既注意文学艺术的以情感人，强调文学艺术的社会作用，又注意文学艺术的功利目的性，并对后世产生了深远的影响。     

简析丰子恺“童心”审美观的内涵

"童心说"是丰子恺文艺观、审美观的核心,也是其艺术创作和艺术教育的目的。"童心"的世界是他在对人的生存状态和人生意义执著追问和探寻后找到的理想人生境界的象征。"真、善、美"的和谐统一是"童心"审美观最本质的内涵,也是传统与现实相结合的极大展现。这三个层面体现在具体的人生和艺术上就是"自由"、"真诚"、"器识"、"同情"、"自然"、"趣味"与"和谐"。     

“五四”视域下郁达夫的创作理论与倾向

郁达夫是中国现代文学史上极具个性和时代特征的文艺创作和理论家,自第一部小说集《沉沦》问世以来,评论界对他的浪漫抒情创作倾向的评价便褒贬不一、毁誉各半。本文立足于“五四”新文化运动及二十世纪初中西文化交汇的时代背景中,多角度地对其文艺观的形成及文学创作倾向的选择进行梳理和分析。     

郁达夫文艺观新探

如果把郁达夫的文艺观加以分解,我们会看到一个奇异的现象:郁达夫的每一个观点,似乎都有其脱身的"母体".他主张文学以情为主,这是感伤主义观点;他主张美是艺术的核心,这是唯美主义观点;他主张创作即表现,这是表现主义观点;他主张文学应是力的体现,这是未来主义观点;他主张文学应该写实,这是现实主义观点;他主张文学应该描写性压迫、性苦闷,这是弗洛伊德观点;他主张创作应是苦闷的象征,这是厨川白村的观点,等等.由于郁达夫文艺观的多重性,因而人们对其认识很不一致.有人根据他对表现主义的兴趣,认为他早期文艺思想是表现主义的;有人根据他对唯美主义的兴趣,认为他的文艺观是从浪漫主义向唯美主义的转化;还有人认为郁达夫早期     

品读人物

丰子恺的人品与画品 在当代画家中，我认识丰子恺先生最早，也最清楚。说起来已是二十年前的事了。……我对于子恺的人品说这么多的话，因为要了解他的画品，必先了解他的人品。一个人须先是一个艺术家，才能创造真正的艺术。子恺从项至踵是一个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全都是艺术的。     

丰子恺早年的艺术教育观与近、现代之交的美育思潮

丰子恺是中国现代杰出的艺术教育家，国内对他的艺术教育思想的研究力度稍嫌不够。本将丰子恺早年的“艺术教育”观置入近、现代之交的美育思潮的历史情境中，认识他早年的“艺术教育”的真正内涵。本认为，丰子恺所倡导的“艺术教育”实质上是广义上的美育，与蔡元培所鼓吹的美育有许多相似之处。但二所处的时代不同，出发点不同，具体的美育主张也就尽一致。以蔡元培为代表的民国时期的美育思潮与社会变革关系密切，以丰子恺为代表的现代美育思潮则更贴近人生，因而更富于实践性。     

论丰子恺散文的思想和艺术

丰子恺以画家、散文家、书法家与翻译家著称于世。早在半个多世纪前,郁达夫就认为,丰子恺首先是位散文家,他说:“人家只晓得他(指丰子恺——引者)的漫画入神,珠不知他的散文,清幽玄妙,灵达处反远出在他的画笔之上。”郑逸梅等也持有与此相同的看法,他说:“有人评丰子恺谓书胜于画,散文更     

浅析丰子恺“童心”教育思想及对现代幼儿教育的启示

丰子恺(1898-1975)对儿童独特的见解体现在他的书籍、绘画等作品中,他提倡成人应该设身处地为儿童着想,守护儿童的"童心世界"。丰子恺的"童心"教育思想对现代幼儿教育还有着重大的启示,本文在简要阐述其"童心"教育思想的基础上,对幼儿园教育提出热爱儿童,延展童心;对家庭教育提出了解儿童,发现童心;对社会教育提出呵护儿童,回归童心。     

『儿童崇拜者』丰子恺

最近十年来,青年学生特别是大学生中流行丰子恺。初中语文课本(人文本新教材)也选录了他的名篇《竹影》,为中学生认识丰子恺提供了一个窗口。虽然是略读课文,但《竹影》这篇文章充满童稚和艺术蕴藉,深受同学们的喜爱。不过,要准确领悟它的深厚立意和艺术妙味,还需要了解丰子恺其人其事,特别是他的儿童崇拜思想。丰子恺(1898—1975)中国现代著名作家、画家、翻译家和艺术教育家。浙江桐乡人。他是“五四”新文化运动的一名新锐和健将。20世纪20年代,他与朱自清、夏丏尊、叶圣陶等人先后在上虞白马湖春晖中学、上海、重庆等地从事新文化运动。…     

童心的率真——丰子恺散文浅论

“率真”贯穿于丰子恺的一生。读丰子恺的散文,能读出个性,读出童心的率真。在他身上体现出来的,是对传统的中国文人文化的留恋。宗教信念,对他保持“率真”也起了一定作用。丰子恺讴歌儿童的散文,在中国现代散文史上独步至今。其散文也有对旧中国“国民性”的忧虑和对丑陋现实的斥责,这可视为其“率真”性格的另一面表现。     

新时代马克思主义文艺观及其德育价值研究

新时代马克思主义文艺观是马克思主义文艺观中国化的最新理论成果,内容围绕经济生活、立足人民立场、反映时代要求、引导价值导向等重要方面。文艺创作和道德育化同属上层建筑,基本立场的一致是文艺德育的理论前提,创作优秀的文艺作品,揭示中国特色社会主义基本规律,弘扬社会主义核心价值观,实现文艺道德精神力量向物质力量的转化是文艺德育的时代命题。     

丰子恺人道主义思想浅论

丰子恺人道主义思想浅论王文胜丰子恺是中国现代文学史上一位重要的散文家。他所有的作品中都贯穿着一种人道主义思想。其特征主要体现在三个方面：首先，承认人具有人格和自己的价值，这是丰子恺人道主义思想中最重要的特征。丰子恺认为，一个人在世，无论其地位、年龄如...