略论荣格的美学思想

Ｃ·Ｇ·荣格作为西方精神分析学说的著名大师之一，他的美学思想是与其分析心理学体系相联系的．他以贯穿自己整个学说体系的＂集体无意识＂概念，作为他美学理论的逻辑起点，提出集体无意识及其原型，是人类艺术灵感的发祥地．在荣格看来，由于集体无意识是从原型和原始意象中推导出来的，因此以原型为核心形成的＂自主情结＂便成为联结集体无意识与意识之间的浮桥和最活跃、最直接的创作动力．正是从动力角度，荣格不仅区分了艺术作品与艺术创作方法，而且把西方美学史上的＂抽象＂与＂移情＂看作是无意识支配下的两种审美态度进行了全面研究，从而大大拓宽了艺术思维的空间和艺术批评的视野．     

论荣格美学理论体系中的“集体无意识”

荣格的美学思想是建立在＂集体无意识＂理论基础上的。他认为艺术的创作过程是对集体无意识和原型的激活,艺术家成了集体无意识和族类的代言人,通过艺术的形式来表现人类的＂集体无意识。＂     

神话与原型——荣格的集体潜意识初探

荣格的重要贡献之一便是通过对神话的研究扩大了潜意识的内涵,提出了集体潜意识的概念,集体潜意识的主要内容是原型.神话是原型的表现形式,荣格对神话的研究不仅扩展了心理学的研究领域,而且对文学艺术作品的研究和文艺理论产生了巨大的影响.     

《西游记》原型意象浅析

于明代后期问世的神魔小说《西游记》是一部非常适合借用原型批评方法来探讨的古典名著。作品中隐含着灵石神话原型意象、动植物图腾崇拜意象、灵魂崇拜意象等多方面的远古原型意象,通过非现实的神话领域呈现出人类童年时代的思维观念和集体潜意识。     

奥林匹克文化传播的集体潜意识分析与思考

奥林匹克文化是人类社会文明进程中又一颗璀璨的明珠,她以其独有的魅力得到了全世界不同民族文化、不同地域的人们的认同.借助集体潜意识概念对这一现象进行了解读,指出奥林匹克文化的传播是人类爱好和平、崇尚健康的集体潜意识被唤醒的过程,并为中西体育文化的交流提供了新的思路.     

Chomsky "普遍语法"的认知心理学分析

Chomsky的“普遍语法”假说认为人一生下来头脑中就存在通过遗传而获得的语言学习机制（LAD）即“普遍语法”。“普遍语法”是人类语言的通则，它规定了人类语言可能的范围。“普遍语法”有一定的认知心理学基础，认知心理学中的集体无意识论，原型说和图式理论证实了“普遍语法”的先天性和普遍性。然而“普遍语法”的“语言能力”先天预成等观点却与认知心理学思想相违背。     

荣格思想的文化心理学解读

荣格的理论体系中有丰富的文化心理学思想。集体无意识与文化在概念和本质上都有相似相同的地方,它是揭示人类文化心理的一个很重要的概念系统;作为集体无意识表现的原型是人类文化心理的无意识形式,也是人类各种文艺创作的动力和源泉。     

《鲁宾孙漂流记》中主人公的原型分析

笛福的《鲁宾孙漂流记》塑造一个追求财富和敢于冒险的资产阶级英雄形象,实际上这个人物背后还有比新兴资产阶级攫取财富更为深刻的东西:经济个人主义。这种经济个人主义背后涌动着人类某种集体无意识,即源于人类从史诗、神话时代就存留在我们潜意识中的冒险冲动原型。     

论超现实主义的美学核心——神奇

超现实主义是二十世纪法国重要的文学艺术流派。文章以超现实主义的文学理论和美学思想为立足点,以超现实主义的创作方法及文本为切入面,认为超现实主义的美学核心——神奇有以下三个特征:(1)超现实主义的神奇是一种潜意识、梦幻所流露的神奇;(2)超现实主义的神奇是一种语言、事物之间超常连接所迸发的神奇;(3)超现实主义的神奇是客观偶然和瞬间凝固所产生的神奇。     

寻找自我——影视作品中的原型

瑞士的心理学家荣格把人格的总体称为"心灵",认为心灵包含一切有意识和潜意识的思想、情感及行为。而荣格的"原型理论"研究在艺术研究领域也产生了深远的影响。首先,在艺术作品中原型意象的存在为心灵无意识的存在提供了有力的证据。其次,艺术作品中要表现出更加深层次的涵义需要对人类集体无意识做出说明。运用荣格"原型理论"研究和分析艺术作品中的原始意象的象征内涵,研究"原型理论"如何渗透到艺术创作、艺术作品、艺术创作者以及艺术作品受众等各个方面,形成一个完整的阐述体系,实现在艺术研究中的一大主题。也是要求现在的艺术创作者要创作带有原型的优秀艺术作品。     

荣格美学的理论特色与全球视野

荣格以人格面具和阴影来展开的意识和无意识的心理结构,强调入冲突与妥协的统一,重点是在弗洛伊德的个体无意识中加上了集体无意识,把精神分析从西方扩展到全球的各种文化,提出了心理学和美学上的原型理论,并以印度文化的曼陀罗作为人类心理原型的核心,让精神分析美学具有了一种全球性的研究视野.     

曾繁仁生态存在论美学刍议

曾繁仁生态存在论美学的提出是人类由工业文明向生态文明转型的学术回应,有着强大的时代背景和深刻的学理渊源,同时也是对现实生态危机与中国芙学学术焦虑的应对;其思想切入点在于人与自然的和谐共生及人、自然与社会应遵循的生态规律,三者的有机结合升华为一种超越现象界的、不在场的“存在”层面,从而营造芙好的精神家园,获得高层次的情感慰藉和精神升华。生态存在论荧学是在生态存在观哲学基础上产生的新型美学思想;它的视角是把审美当作人最根本的生存方式。曾繁仁的生态存在论芙学的提出丰富了当代美学,由此而派生出相应的文学生态批评方法;为中外美学思想的交流搭建了一座平等对话的平台,打通了中西美学的交流通道。     

Stephen's Anima Archetype Development in A Portrait of the Artist as a Young Man

阿尼玛作为荣格集体无意识理论提出的重要原型,主要指男人潜意识中的女性原型意象。乔伊斯名作《一个青年艺术家的画像》里几位重要女性作为斯蒂芬潜意识里的阿尼玛意象,对他从懵懂到成熟的不同成长阶段影响深远。     

古诗词中的梧桐意象

"原型意象"这一概念源于瑞士心理学家荣格分析心理学论。他认为"反映了人类在以往的历史进程中的集体经验,人类世世代代普遍性的心理积累,就是集体无意识。它是构成一种超越个性的共同心理基础,而且普遍存在于我们每个人身上"。按照荣格的集体无意识论,具有上下五千年文明历史的中华民族,当然也不例外地在一定的文化心态和美感心态上形成一种族记忆。梧桐这一意象即是人类祖先千百年来文化心态和美感心态上的积淀。     

用原型批评理论解读《德伯家的苔丝》

荣格的《集体无意识的概念》一文中认为原型是一个和集体无意识有关的,密切联系的概念,它暗示着似乎时时处处存在于心理上的某些确定形式。原型是人类长期的心理积淀中未被直接感知到的集体无意识的显现。《德伯家的苔丝》运用了多个《圣经》中的原型,这些原型的应用使这部小说更加迷人,同时也更加突出了小说悲剧性的主题。     

作为矛盾结构体的中国地域文化——破译中国地域文化的一种尝试性方法简述

结构主义方法也是一种矛盾分析方法。它关于人类精神世界(包括人类潜意识的精神世界)具有矛盾结构的分析，值得我国地域文化研究者批判借鉴。因为，地域文化首先是作为一种集体潜意识形态而存在的。也因此，在地域文化研究中，使用“解构”的方法，也具有合理性。     

《莱尼和他们》中的神话原型

原型批评是西方文学史上非常重要的流派之一,它为人们提供了分析文学作品的新视角。《莱尼和他们》是海因里希.伯尔最著名的作品之一,小说中采用了大量的神话原型,比如人物原型、主题原型和意象原型等。文章主要应用弗莱的原型批评理论分析《莱尼和他们》中所体现的神话原型。     

古诗词中的梧桐意象

“原型意象”这一概念源于瑞士心理学家荣格分析心理学论.他认为“反映了人类在以往的历史进程中的集体经验,人类世世代代普遍性的心理积累,就是集体无意识.它是构成一种超越个性的共同心理基础,而且普遍存在于我们每个人身上”.按照荣格的集体无意识论,具有上下五千年文明历史的中华民族,当然也不例外地在一定的文化心态和美感心态上形成一种族记忆.梧桐这一意象即是人类祖先千百年来文化心态和美感心态上的积淀.     

结构主义和中国地域文化研究--当代结构主义方法在中国地域文化研究中的应用试探

结构主义方法也是一种矛盾分析方法。它关于人类精神世界(包括人类潜意识的精神世界)具有矛盾结构的分析,值得我国地域文化研究者批判借鉴,因为,地域文化首先是作为一种集体潜意识形态而存在的,因此,在地域文化研究中,使用“解构”的方法,也具有合理性。     

论海明威作品中被遮蔽的女性原型

海明威作品中反复出现的硬汉形象使得女性形象在其作品及相关评论中退居次要地位。硬汉形象并不能掩饰作品中的悲观虚无思想,显现层面的意义并不能抹杀女性形象的重要意义。女性形象的分类研究揭示了被遮蔽的女性原型。男性形象的分类研究表明女性原型的缺失给男性世界造成无法弥补的悲剧性,荣格集体潜意识理论的运用表现了女性原型对男性世界的重要性。