清代金陵学人传略(六)——余怀传

余怀是明末清初长期寓居南京的著名诗人、学者.清军下江南以前,他风流潇洒,才名震南都.并参与复社的活动,积极参加反对马士英、阮大铖的斗争;清军占领南京以后,他飘泊往来于南京、扬州、苏州、嘉兴一带,拒绝与清政府合作.他的诗文甚有声于时,受到吴伟业、龚鼎孽、王士祯等著名诗人、学者的高度赞赏.本文拟从散见的史料中,勾勒出他一生的大致活动,从一个侧面探讨明清之际江南社会的情况.     

孔尚任和《桃花扇》

孔尚任(1648—1718)是我国古代著名剧作家,虽然他一生著作不多,但仅是一部《桃花扇》就足以使他蜚声文坛。他是山东曲阜人,孔子的第六十四代孙,故有深厚的家学渊源。他的父亲孔贞璠是明末举人,博学多才,清朝建立后绝意宦途。岳父秦光仪、族兄孔尚则都曾亲自在南明弘光政权时期生活过,孔尚则还一度做过福王的下属,与马士英、阮大铖等共理朝政,后生龃龉而离去。对于侯方域、李香君的爱情故事     

阮大铖《双金榜》中的政治影射发微

本文联系明季党争的历史背景,从《双金榜》剧中人物同史传作品中的历史人物同名或同字这一艺术事实出发,发微抉幽,阐释了阮大铖在剧中寓隐的政治影射意义与他避居南京时悔过的心情,进而论证了《双金榜》在表现阮大铖的戏曲创作倾向与艺术特征上,更具代表性     

“马帅”不是马士英

《柳敬亭传》中“马帅镇松时,敬亭亦出其门下”一句中的“马帅”,不是马士英,而是松江提督马逢知。贵刊今年第二期《(柳敬亭传>评注》中注为:马帅:马士英”。恐有不当。据余怀《板桥杂记》云;“敬亭善说书……盖优孟、东方曼债之流也。入左宁南幕府。宁南败,游松江(即云间)马提督军中,郁郁不得志,年已八十余矣。”又吴梅村《<楚两生歌>序言》中谓:“柳生近客于云间帅,识其必败,苦无以自脱”;歌词云:“途穷重走伏波军,短衣缚裤非吾好。”关翌风《吴梅村诗集笺注》中,“云间帅”注“谓马提督”“伏波军”注则以上述《板     

阮大铖丛考(中)

阮大铖之死,诸史籍记载不一,有随清军征闽途中暴亡、畏罪自尽、为满清兵卒挤坠山崖乃至冤魂索命等多种说法,而以前两说影响最大,并载《明史》阮大铖本传中。本文综合官修史书、文人笔记、内廷档案等多种材料,推断阮大铖系顺治三年(1646)八月从清军入闽时猝死于仙霞岭,其他各说均不足采信。阮大铖传奇之作关目新异,迥迈时流,于古雅经史及底下之书两无所取,常将个人遭际及亲朋故旧现实经历加以变化后谱入传奇。本文参照有关史料,探究出其传世剧作中部分本事。     

阮大铖生平考述

阮大铖在明末政坛、剧坛和诗坛上都颇有影响,集封建政客、戏剧家和诗人于一身.为研究他的文学创作和文学主张,有必要对阮大铖的家世、生平及主要文学活动进行考述.     

马士英与弘光政权

马士英是南明弘光政权的关键人物.他耍尽阴谋促成福王朱由崧继统,成为定策第一文臣;其后他独揽大权,起用阉党余孽,打击东林党,浊乱朝政,导致了弘光朝廷的速亡.马士英之所以能成为当时呼风唤雨的权臣,与明末混乱政局、史可法的失策及弘光帝的昏庸有很大关系.     

《留都防乱公揭》考论

桐城遭乱,阮大铖避居南京图谋再起,复社清流作《留都防乱公揭》驱逐之。此揭实为吴应箕主笔,崇祯戊寅（1638）写于无锡顾杲家中,次年南京乡试得以广泛传播＂南中＂,而非有些记载所言写于南京。写作缘起亦有多种说法,但指向一致,意在抨击阮大铖。阮大铖对此揭反应强烈,得势后对复社成员疯狂报复。这一事件对晚明及弘光政局走向都产生了重大影响。     

复社文人与阮大铖的《燕子笺》

阮大铖是魏阉余孽,投机政治,人品恶劣。政治上为东林党人、复社文人所痛恨,相互争斗几十年。然而作为戏曲名家的阮大铖,他所创作的戏曲,特别是《燕子笺》却深受复社文人的喜爱,甚至为《燕子笺》的传播和保存尽了一份心力。     

阮大铖戏曲中“集唐诗”研究

阮大铖,明末诗人和戏曲家,尤善词曲。其戏曲作品《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》合称《阮大铖戏曲四种》,在明末剧坛甚至政坛产生过较大影响。在＂不以人废言＂的学术思想中从阮剧中的集唐诗入手,对集唐诗进行归类整理,加以艺术分析,从而提升了阮剧的思想和艺术内涵。     

论穆时英都市小说的“碎片”特征

文章从时空、感受、人物三方面论及穆时英都市小说的“碎片”特征,并阐释这一特征与当时上海都市文明的关系,以此揭示穆时英都市小说更深层次的意义,以及对中国现代化进程的启示。     

穆时英的小说创作与上海租界

穆时英小说研究趋势是一个从政治层面到艺术视角,从外部批评走向内部研究的过程。从租界文化角度较为详尽地论述穆时英的小说创作与上海租界之间的内在关系,更好地理解和把握穆时英的小说创作。穆时英的上海租界小说具有前沿性,这对于中国现当代文学的新都市文学或特区文学有着启示和借鉴意义。     

对“力”的崇拜——评穆时英的《咱们的世界》

《咱们的世界》体现出穆时英对“力”强烈的崇拜,这种“力”包括了以金钱为代表的权力和以身体为代表的蛮力.家道中落的家庭背景让穆时英明白了人情的冷漠,家人对自己巨大期望同自己难以改变家庭现状的矛盾让他认识到自己的能力不足,而这二者正是穆时英对“力”崇拜的原因.     

论穆时英都市小说里的圆形叙述

穆时英小说后期的以新感觉为主的都市小说,在文本的叙述上存在着圆形结构的模式。从情节到人物的深层次分析来看,小说文本里都有着情节与人物情感上的扩大、缩小、回归的独特叙述。论者试图站在叙事学的角度来剖析穆时英小说叙述里的圆形。     

穆时英都市小说三重情感基调研究

新感觉派作家代表人物穆时英的都市小说,体现了都市人对高度发达的物质生活的迷恋,反映繁华都市背后道德松弛下的堕落,以及对物欲横飞世界中人性尽失的哀婉这三重情感基调。拟对这三种基调作一研究。     

穆时英小说的后现代主义特征

穆时英小说的后现代主义特征主要表现在小说的叙事倾向、人物形象与叙述技巧上,以欲望的小型叙事取代革命的宏大叙事;以人的异化状态冲击人的主体地位;以拼贴与戏仿打破现代叙事的逻辑性。     

现代都市的“卡吉娅”——穆时英、刘呐鸥都市小说中的女性身体

穆时英、刘呐鸥都市小说中的女性充分展示着身体魅力,追求身体的感官享受,呈现出具有现代性与都市性特征的“卡吉娅”女性形象,也体现出了作者的身体意识：既释放身体的欲望,又将身体看作纯粹的物。     

从语义病句到语用佳句转化的若干条件——以穆时英小说为例

王希杰的“三一”理论中,处处体现出辩证法,一系列对立转化观点相互影响,相互联系,相互制约。具体到句子层面也存在着对立转化。四种句子之间有着层级关系,前三者是底层,语用句是高层。任何艺术的转化都需要必要的条件,在穆时英小说中语义病句成功地转化为语用佳句,“语境”是必不可少的条件。这一条件可推及语音超常句和语法超常句向语用佳句的转化。     

论穆时英小说创作中的“孤独”书写

孤独是现代主义文学的重要主题,也是穆时英及其小说人物关于都市的内心体验。无家的漂泊、情感的虚空和精神的隔膜是穆时英书写都市孤独的主要形式。     

马致远神仙道化剧的艺术特色——兼论其宗教基因

由于全真教思想的渗透和影响,马致远的神仙道化剧无论是在悲凉感情的宣泄、神奇想象的展现、度脱故事的敷衍还是语言曲词的运用上,都无一例外地打上了宗教烙印,其在创作模式、戏剧观念及戏剧结构上也因此取得了不同于其他杂剧的独特成就。