从《河上花歌》探析八大山人的诗情酒趣

八大山人是明末清初著名的写意派绘画大师，原名朱耷，出生在明代王孙世家，家学渊博，祖辈和父辈都擅长诗文书画。家境殷实使他受到了良好的教育，诗文书画无所不精，因八大山人出身王孙贵族，又颖异绝伦，“八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事”所以八大山人是画家，又是诗人。     

古代的王孙

王孙,原指王侯、世家子弟,后用以泛指富贵人家的子弟。“公先真帝子,我系本王孙”,唐代诗人李商隐多次在诗文中申明自己的皇族宗室身份。“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛”(郑谷《菊》)“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”(施耐庵《水浒传》),其中的“王孙”都是指贵族子弟。“王孙游兮不归,春草生兮萋萋……王孙兮归来,山中兮,不可以久留。”(淮南小山《楚辞·招隐士》)典故原意是劝那些远游的“王孙”不要沉迷于“游山”之乐,早日归来为国家效命。后用以代指隐居的人。“随意春芳歇,王孙自可留。”(王维《山居秋暝》“)王孙”在这里是作者…     

廉泉致内藤湖南未刊书札

<正>廉泉（1868—1931）是清末民初我国著名的收藏家、教育家、诗人,以其“小万柳堂”收藏著称。近年来廉泉史料研究受到国内外学界关注,涌现出王宏编《廉泉年谱初稿》、邓昉《廉泉致盛宣怀手札》、郭建鹏《廉泉书札拾遗》、战晓梅《廉泉与大村西崖的交友》等力作。⁽¹⁾廉仲整理《南湖东游日记》记载,廉泉不仅在国内以其诗文书画交游于王公贵人之间,而且曾以民间学者身份携小万柳堂书画首次东渡日本参加1914年东京大正博览会,与日本文化界名流评读书画,推敲金石,切磋诗文,颇有影响。廉泉一生共六次东渡扶桑,(1)廉仲整理《南湖东游日记》记载,廉泉不仅在国内以其诗文书画交游于王公贵人之间,而且曾以民间学者身份携小万柳堂书画首次东渡日本参加1914年东京大正博览会,与日本文化界名流评读书画,推敲金石,切磋诗文,颇有影响。廉泉一生共六次东渡扶桑,⁽²⁾期间曾在神户开设“扇面馆”,     

从八大山人的画与题画诗中看其遗民思想

八大山人在我国绘画史上是一位特殊的艺术巨匠,诗词、书画皆通,但都晦涩难懂,却又特色鲜明、独树一帜。作为明亡入清的遗民画家,从八大山人的画和题画诗中,可见其复杂的遗民思想。对八大山人的画作和题画诗中的遗民思想分析研究,将有助于人们更加全面地了解其本人,从而反观当时的社会环境及文人的精神活动,进而更加准确、全面地认识八大山人及其诗词、书画。     

“王孙满”注释辨

《中学语文教学参考》１９９７年第１１期上有一段题为《王孙满并非姓“王”》（下简称“王文”）的补白文字,原文不长,不妨照录：高中课文《殽之战》中有“王孙满观兵”一节文字。不少学生认为“王孙满”应姓“王”,这是一个误解。王孙满是周恭王第四代孙,“满”是其名,这里的“王孙”是古代对贵族子弟的通称。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食,岂望报乎！”司马贞解释说：“言王孙公子,尊之也。”白居易诗《赋得古原草送别》中有“又送王孙去,萋萋满别情”句,这里的“王孙”也是指贵族子弟。这段文字除了认为“王孙满”并…     

齐白石画虾的启示

著名画家齐白石少年时代就喜欢虾,经常到溪流里观察这种逗人喜爱的小生物。他晚年曾画《儿时钓虾图》,在画幅上题诗道:五十年前作小娃,棉花为饵钓芦虾。今朝画此头全白,记得菖蒲是此花。少年时代的这种兴趣,使他萌发了画虾的艺术种子。但他60岁以前画虾主要是摹仿古人,学习八大山人、李复堂、郑板桥等画虾的技     

本刊原副主编王春芳老师诗歌作品获奖

近日，本刊原副主编王春芳老师的诗歌作品《春游漫兴》荣获2007年“华夏情”诗文书画大赛一等奖。下面是该诗原文。[第一段]     

笔力遒劲 气势开张——董其昌书《范仲淹〈岳阳楼记〉》赏析

正董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白,又号香光居士,华亭(今上海松江)人,明万历十六年(1588年)进士,官至礼部尚书,卒谥文敏。其通禅理、擅书画、工诗文,是明末山水画流派"华亭派"的主要代表,著有《画禅室随笔》《容台集》《画旨》等文集。董其昌精于书画鉴赏,富收藏,在书画理论方面亦论著颇丰,其"南北宗"的画论对晚明以后的画坛影响深远。董其昌的书画创作讲求追摹古人,但并非泥古不化,     

论相如文君故事系统中的层累诗文

伴随相如文君故事而产生的诗文主要包括《琴歌》、《长门赋》、《白头吟》、《与相如书》、《报卓文君书》、《司马相如诔》、《美人赋》及民间流传的嵌数诗。这些历代累积的诗文有些与历史记载不符,有些缺乏史料的根据,多为伪托之作,但却大多能渗入到相如文君故事系统中,成为其重要的组成部分,并影响了整个故事系统的演变。     

《散花歌》:回归华人“花”祖的安魂仪典——以彭水县、黔江区为例

《散花歌》是丧葬仪典歌。其中的唱花文原是丧葬仪典。花文表征花谢人死,逝水东流：给亡者指路的花文;奉劝活者善待长辈;歌唱“花”的子孙代代薪火相传。《散花歌》一则告慰死者,老“花”虽“散”,新“花”百世其昌;二则,可冲淡丧事的悲凉,让生者活得更好。因此,散花是哀悼逝者,为撒手尘寰者祝福安魂、送行道别的,属于庄重肃穆的仪式歌。《散花歌》之所以成为安魂之歌,是因为我们国家叫“中华”,国人自称“华人”,中华图腾柱叫“华表”。这些“华”就是远古图腾的“花”。散花演绎华人的民间宗教：人活着是一朵小花,死后回归花山圣母。     

“合作”源流考辨

“合作”一词曾被释作“当行”、“当家”或“合于法度的书画诗文”。本文通过对“合作”一词的若干例析后认为，“合作”虽与“当行”“当家”均有称说书画诗文之意，但在指称范围上却有宽有窄，“合作”仅限于书画诗文之类，即专指书画诗文的精妙或精妙的书画诗文。     

咏桂诗词名句解读

叶密千层绿, 花开万点黄。 【探源】 出自朱熹《咏岩桂》：“亭亭岩下桂,岁晚独芬芳。叶密千层绿,花开万点黄。天香生净想,云影护仙妆。谁识王孙意,空吟招隐章。”     

杨柳浴禽图

《杨柳浴禽图》是八大（又称八大山人）的重要作品之一。八大山人是明末清初的一位富有爱国主义思想的画家。他出生于明天启六年（１６２６）,是明代皇室宗亲。明亡时他只有１９岁。他的故乡是江西南昌。少年时期是在弋阳王府里度过的。为了躲避清统治者的压迫,于顺治十...     

何良俊著述辨疑

《四友斋丛说》是当今学者研究明代中后期江南社会的必备参考书,然而该书中存在的讹误至今尚无人指出。讹误主要分为三类:所述事件发生时间错误;转引或脱文;刊刻之误。《书画铭心录》因无单行本存世,因而学者只知有其作,对所载内容不甚了解,尤其是书中所载几位藏家的真实身份,今人至今无人考证。何良俊诗文集,今仅见《何翰林集》二十八卷。然据明清藏书目录所记,何良俊尚有《柘湖集》《清森阁集》二集。考证得知,《柘湖集》与《何翰林集》为一书二名,《清森阁集》所收诗文虽与《何翰林集》多有重复,但应为何良俊早年另一诗文集。     

火热的生活激情厚实的文化底蕴——浅议吴东南诗文

漳州职业大学第一任校长吴东南,自幼喜好文学,曾在报社当过记者、副刊编辑,后从事行政机关、学校的领导工作,业余时间常吟诗作文,在国内外刊物上发表了不少诗歌、散文和其他各类文学作品。近几年他出版了四本诗文集:诗集《将军的袋表》、《香港人之歌》,散文集《山泉颂》,传记文学《来到人间》。读者翻开这些诗文集,无不受到作者火热生活激情的感染,无不得到作者厚实文化底蕴的熏陶。     

在未漂泊过的牧场上自由地生活——梭罗与《瓦尔登湖》

亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau,1817～1862)是美国著名的散文家、思想家和哲学家,他的重要著作有(《在康科德与梅里马克河上一周》、《缅因森林》、《论市民的不服从》、《没有原则的生活》、《散步》等。梭罗的著作部是根据他在大自然中的真实体验写成的。1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游一个星期,写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849),书中发挥了他对自然、人生和文艺问题的独特见解。     

八大山人记

八大山人,一个王孙,一个和尚,一个疯子,一个画家,一个众说纷纭的人,一个难以确认的人,一个扑朔诡谲的传奇,一个挑战智力的难题。三百五十年来,他留给我们的是一个极模糊又极清晰、极卑微又极伟岸的身影。     

“香象渡河”源流考

《汉语大词典》指出,成语“香象渡河”故事出自北凉昙无谶译《优婆塞戒经》,比喻悟道精深,后来也用以比喻评论文字精辟透彻,亦作“香象绝流”。通过调查和分析,我们发现“香象渡河”故事来源于前秦伽跋澄译《辑婆沙论》卷四,它的最早形式是“香象度河”,历史上还有“香象至底”、“渡河香象”、“香象蹴踏”、“香象截流”、“香象绝流”、“香象渡海”等众多形式。“香象渡河”最初用来比喻悟道深刻,宋代以后它的使用范围从佛教扩大到诗文、书画领域,比喻诗文精美透彻,也比喻书画笔法的深刻独到。     

初中语文第一册第五单元备课指要

本单元突破口 本单元共四篇课文,其中《春》与《松鼠》是教读课文,《济南的冬天》和《桂林山水歌》属自读课文。这是一个诗文组合的自然景物单元,四篇课文皆为写景状物名篇。《春》绘春、赞春,使读者的心田也充满无限的春意。《济南的冬天》无丝毫严冬之感,肃杀之气,倒是给人温暖如春的美感。《松鼠》的作者抓特点,把“诗人喜欢”的小生灵说得如在眼前。《桂林山水歌》的作者满怀赤子深情,动情地歌唱桂     

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