教育人性化思潮论略

我国教育人性化思潮的兴起有着深刻的社会历史根源和复杂的思想文化背景.教育人性化思潮由不同思想倾向构成,其中抽象人性论思想倾向占有主流地位,左右着整个思潮的基本发展方向和主要理论特征."新课程理念"和抽象素质教育论是教育人性化思潮中抽象人性论倾向的主要体现.个人全面发展是最完善的人性,个人全面发展教育才是真正人性化的教育.应该区分教育目的和教育过程两个不同层次上的人性化,努力提升教育的人性化水平.加强和深化对人性问题的研究,是克服教育人性化思潮中抽象人性论倾向的重要措施.     

论康有为的自然人性论及其启蒙作用

人性问题是中国哲学的中心问题之一，中国近代思想观念的变革也包括人性观念的变更。封建社会儒学把人的本性规定为礼义道德，这种思想可以称为道德人性论。儒家道德人性论是中国封建社会占统治地位的观念，在封建社会后期它成了束缚、扼杀人性的工具。康有为认为封建社会这种儒学背离了孔子本意，在恢复、弘扬孔子儒学正道的旗号下，他以自然人性论对儒家道德人性论进行了批判，否定了封建社会正统儒学“性善论”、“性善情恶论”、“存天理、灭人欲”等固有观念。康有为的思想在当时开风气之先，对于中国近代思想启蒙具有重要意义。     

教育促进主流价值人性的形成

人性论是哲学中一个重要的命题,古往今来许多学者都提出了不同的人性论观点。通常教育作为培养人的活动,教育思想的提出总是基于一定的人性论,或善或恶,或白板说或多元素说。而一切教育思想在基于人性论的同时,其目的都是为了促进优质人性的形成,而所谓的优质人性即社会对人道德价值观的要求,教育就是促进主流价值人性的形成。     

人本视域下思政教育的战略高度探究

<正>由雷骥编著的《现代思想政治教育的人性基础研究》(2008年11月人民出版社出版)一书,基于人性角度,探索现代和谐社会中的思想政治教育,为思想政治教育工作提供人性基础理论研究新领域。该书的理论指导是马克思主义人性论,重点介绍思想政治教育中人性理论相关逻辑发展,立足现实,回顾历史,以界定核心概念为基础,梳理历史人性思想发展脉     

自由·平等·宽容·创造——我的“语文民主教育”观

民主教育当然不能仅仅由“语文”来承担,而应该是所有学科的共同任务;但语文作为“发展儿童心灵的学科”(叶圣陶语),在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的。原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义“:教育——这首先是人学。《”(把整个心灵献给孩子》)而语文,正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”!然而,纵观语文教学现状,不少语文教师却有意无意地剥除着语文教学中的人性:压抑学生的主体情感,束缚学生的个性张扬,限制学生的独立思考,磨灭学生的思想锋芒……结果是学生主体人格的失落,表现在语文能力上是…     

荀子人性论的实质及其意义

性恶论是苟子人性论的主要主张，而善伪论则是苟子人性论的有机组成部分，它强调的是人的社会人为作用，是其人性论的精髓。化性起伪学说突出了社会文化历史因素在人性形成转化中的重要作用，具有非常重要的教育文化意义。     

孔子人性论教育思想及其作用之再思考

孔子是中国历史上系统提出人性论问题之第一人。他的人性论教育思想主要强调人性的基本平等以及后天发展的可塑性,尤其强调个体差别主要是由各人后天所受的环境、教育的影响和个人的主观努力的不同而造成的。正是基于此,孔子指出教育对国家、人才和社会的重要作用:第一,强调人的德智教育对国家发展的重要作用;第二,指出有教无类和因材施教的教育方式对人才发展的作用;第三,明确教育与社会发展之间的互动作用。     

人性善恶论对中西法治影响的比较分析

人性是哲学中的概念,也是法哲学中的重要概念。人性论是法律思想的理论基础,有什么样的人性论就有什么样的法律思想。性恶论是西方法治建立、发展的必要性理论前提：传统性善论对中国法治的影响有积极因素,但更多的是消极因素,延缓了法律发展的进程。本文通过比较．得出结论：人性善恶的预设并不绝对,我国法治建设应以“人性趋恶”为假定前提,并发扬人性善的一面。     

我国古代人性论的心理学诠释

长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题.文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人性地位论,通过就人贵论、人本论和天人论的考察,较充分地论证了人性的崇高地位.二是人性本质论,概括为生性论、习性论和心性论,揭示了人的自然本性、社会本性与心理本性.三是人性构成论,从类型论、因素论和结构论三个角度,对人性的构成进行了分析.四是人性发展论,归纳为气禀论、习染论、性习论与修身论四个论题,对影响人性发展的种种因素作了全面考察,扩展并提升了我国古代人性论思想研究的广度与深度.     

思想政治教育价值目标研究——基于马克思主义人性理论

传统的思想政治教育,侧重于社会的本体论意义,忽视了思想政治教育的育人功能,导致思想政治教育效果不显著.而思想政治教育的对象是人,思想政治教育工作就是做人的工作,以塑造人、完善人为目标.因此,思想政治教育理应与人性论相结合.马克思主义人性论是发展人性论,思想政治教育必须遵循人性的发展性,真正做到尊重人、依赖人、塑造人,不断提升人性.     

浅谈新课程理论下小学作文教学模式的探讨

传统的作文教学束缚了学生思想的发展,限制了学生思维活动空间,极大地妨碍了学生作文水平的提高,新课程标准下的作文教学设计必须解决这些问题,应该按照学生自主写作,主动发展的现代教育思想来设计,使学生的思维和独立个性得到充分发展,提高学生解决综合问题的能力,引导学生进行富有个性的探索,并把探索过程以准确的语言表达出来。     

论人性教育

大凡社会处于剧烈变革和转型时期,人性问题都会成为思想理论和实践批判的主题。所史上人性的论争主要集中在对人性的本质特征和构成要素的认识上。我国历代各派人性论者的典识是可以通过教育改变人性。人性教育的核心内容是善性启蒙和建立、完善人的理性。     

从《论语》看孔子的教育思想

一、孔子的教育对象:有教无类,面向全体早在两千多年前,孔子就提出了体现这一重要精神的主张:"有教无类"。孔子施行"有教无类"的方针,是有坚实的哲学基础的,这基础便是他提出的人性论的观点。"人性论"常常是中国古代教育家论述教育问题、表述教育主张的逻辑起点。孔子首先认识到教育与人性发展的关系,提出了"性相近也,习相远也"(《阳货》)这一天赋平等的人性论。所谓人性就是在一     

谈以人性为本的德育原则

一、人性为本的内涵人性为本是人本思想的一个延伸。人本思想强调的是人的发展，而人性为本强调的是做人思想工作的立足点和切入点。人性按我的理解应有两方面：一是人的本性，二是人的个性。所谓人的本性也就是人的自然属性，它是人们从事一切活动的原动力，具有普遍性。所谓人的个性是指人在一定的成长环境及教育方式下形成的比较固定的特征，是区别于其他个体的标志及原因。所谓以人性为本的原则也就是指在日常学生思想工作中，分析了解学生行为表现中的本性因素并给予尊重，把它作为思想教育的切入点，以求得教育者和被教育者的相互理解…     

马克思-马斯洛人性论对思想政治教育的启示

思想政治教育的对象是人,对人性的充分认识和理解是提高思想政治教育有效性的根本。马克思提出人性是人的自然属性、社会属性、精神属性的统一;马斯洛的人性论是以“似本能”为基础的需要层次理论。马克思-马斯洛的人性论对思想政治教育具有重要的启示意义：思想政治教育必须坚持“以人为本”,关注受教育者的物质需要,重视受教育者的社会属性,充分考虑教育对象的人性差异,激发其潜能与主观能动性,促进受教育者的自由全面发展和自我实现。     

差异教育理念下的小学班级管理实践分析

随着社会经济的发展和人民生活水平的提高,人们对教育越来越重视,“知识改变命运”的观念深入人心。在中国悠久的历史文化传承中,教育一直是统治者最关心的问题之一。在这样的历史发展进程中,我国形成了一套行之有效的、成熟的教育观念和教育体系,为我国的人才培养和经济建设等发挥了重要作用。然而随着时间的发展,原有的教育观念有些已经不能适应当前社会发展的要求,比如重知识轻能力、重书本轻实践、重教师轻学生、重统一轻个性等。这些陈旧的教育观念束缚了学生的自主探究能力和创造力,不利于学生的个性发展。为改变这些问题,学校引入了差异教育的教学理念,在小学班级管理实践中取得显著成效。文章主要探讨了差异教育理念对小学班级管理的作用,以及差异教育理念下小学班级管理实践策略。     

职校学生的思想政治教育机制构建研究

随着我国社会经济的迅速发展,需大力发展职业教育,为社会输送大量的专业性和实践性人才,进而促进我国社会经济的健康发展。然而在当今时代,随着网络等新媒体的广泛应用等,我国职业学校的思想政治教育出现了一系列的问题。因此思想政治教育机制构建更应在坚持规范化的同时,注重“人性”,尊重学生的个性。     

浅析朱熹的人性论思想

人性是人区别于一切动物而为之人所特有的属性,是一切人所普遍具有的共同属性的总和。它包括人的自然属性和社会属性。人性论是中国哲学史上一个古老的问题,也是宋明理学的重要问题。理学的人性论是作为本体论的推演或论证而存在于各个哲学家思想之中的,从表面上看,它似乎仍然纠缠于性善、性恶的纷争之中,实际上则已突破了这些传统的伦理命题,已经从更深的角度来探讨人性。朱熹的人性论集中体现了这一特点。他通过对人性的二分,讨论性与情、性与心的关系,完整地提出了他的人性论思想。本文正是从这一角度出发来集中阐释和分析朱熹的人性论思想的。     

孟子荀子人性论分析

人性问题是中国哲学关注的核心问题。在学术史上,孟子性善论与荀子性恶论的争论影响最为深远,两种人性论均以孔子的人性论为思想渊源,两者各自对人性加以规定。先秦儒家的人性论内部虽存歧义,实则在逻辑上既对立又存在着互补的关系,对后世的中国思想发展影响深远。     

试论冯友兰教育哲学

冯友兰是哲学家,也是教育家,他的教育理念和教学实践以他的教育哲学为基础,其中人性论、境界论和创新论是他教育哲学的主要内容。从人性论出发,冯友兰认为人性既是伦理的也是理智的,所以培养学生要德智双修;从境界论出发,冯友兰着眼学生全面发展,注重提升学生的精神境界;从创新论出发,冯友兰认为教育的关键是培养学生的创新能力。