正读《愚溪诗序》

溪水乃自然之物,本无贤愚之辨。可柳宗元在《愚溪诗序》中却渭潇水之上的一条小溪为“愚溪”,不免出人意表。可就是这个有悖于常理的“愚”字却饱含作者的无限辛酸。     

浅谈《愚溪诗序》中的“愚”

迁客骚人每游历山水必有所赋，柳宗元也未能出其囿，《八愚诗》就是其“寄情山水”之作，可惜今已亡佚；然与之相匹配的《八愚诗序》则幸存于今，这是偶然，还是必然？不得而知。然而有一点我们不得不承认：能以“愚”独步千古者，唯柳氏而已矣。《愚溪诗序》乃柳宗元为他的《八愚诗》所写的书序，纵观全篇诗序总计545字，共有27个“愚”字统摄其中。一篇短文用如此之多的“愚”字实属罕见，但也决非偶然，实为柳氏有意为之。“愚”字有何寄寓？现就笔者个人的理解谈谈自己肤浅之论，以就教于大方之家。     

“愚”人

近读柳宗元的《愚溪诗序》,颇有感触。全文着力表现一个“愚”字,人“以愚触罪”,溪也因人而愚。溪与人既同病相怜,又相映生辉,言虽委婉含蓄,情则慷慨激昂。个中情味,怎一个“愚”字了得。     

柳宗元诗文解故二则

一、“八愚”群景今何在。现行高中《语》第三册选用了柳宗元的散名篇《愚溪诗序》。从课得知，柳宗元永州溪居之处有“愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛”(合称“八愚”)之园林群景。当地学生问“八愚”在什么地方，很多老师都“颐左右而言他”。外地游客也慕名前来寻访而不能如愿以偿。这是因为柳子诗直到他死后两百多年才公之于世，所以这批景点对当时人们来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来；加之后代人们未看到其能表明“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。     

"愚"志不渝--关于《愚溪诗序》的解读

《愚溪诗序》是唐柳宗元在被贬永州时所作《八愚许》（已亡佚）的一篇序。细读这篇序，我们不难体会到作被贬永州后的心情：凄凉、愤激和无奈。这种心情是他至死不悔的“愚”志的郁结，即正直而满腹才华、极有“利世”的心志与遭受排挤打击后而矢志不渝的操守，无处张扬，无处倾诉，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉。“投迹山水地，放情咏《离骚》”。生活中的酸甜苦辣铸炼他的“愚”志，使他借助笔下的山水一一呈现。     

《愚溪诗序》译文三辩

《愚溪诗序》是一篇托物言志、寓意深远的作品,是作者因参与王叔文“永贞革新”被贬为永州司马的任上所作。全文以“愚”（实则“不愚”）贯穿始终,寄情山水,借写愚溪风光,借评古代“愚者”来抒发自己被埋没受侮辱．     

高山流水觅知音，远古旷代寻友朋——谈《愚溪诗序》中的三处类比

永贞革新失败，柳宗元便开始了自己政治生命的厄运。他被贬永州，和昔日志同道合的朋友惨然分离．只能与山水为伍，与历史对话．从山水中寻求慰藉．从历史中找寻知音。“投迹山水地，放情咏《离骚》。”（柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》）《愚溪诗序》便是一篇深得骚人之旨的抒怀之作。作以愚自喻，以愚自嘲，以长歌当哭的方式表达自己对社会的不满,[第一段]     

坚信阳光总在风雨后——“我相信”命题作文写作示例

《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》而作的序文，其主要是陈述自己写诗的旨趣。这篇序言文字虽然较为浅显。但其内在之含义却十分深刻，其间渗透着作者长年居处恶境的抑郁和力求把那曾经狂热的性灵寄托于山水。适得自我，从而求得灵魂的真正的闲适、慰藉和皈依。     

柳宗元"愚"说的由来与发展

柳宗元“愚”说的由来 ,一是与愚公谷的典故有关 ;二是因遭贬受辱 ;三是政治不清明。《愚溪诗序》、《愚溪对》与称愚的内在实质是大智若愚的面纱、愤世嫉俗的激辞、长歌当哭的斗争形式。     

《愚溪诗序》“愚”意探究

《愚溪诗序》语言比较浅近，文字障碍不大。教学中以指导学生自读为主，指导的重点应是对文中感情的理解。而理解本文的关键又是作者以‘愚’自称的深意。“愚公谷”在文中首次出现，引出。愚溪。命名问题。继而带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”。而“东为愚堂”。南为愚亭“中为愚岛”，又就“愚池”着眼，点出“八愚”。全文以一“愚”字贯穿，可见。愚公谷。之典藏有深意。     

愚溪鉴万类愚辞超鸿蒙--柳宗元《愚溪诗序》辨析

本文结合柳宗元贬谪到永州前后的经历与心境的变化,对《溪诗序》行了独到的分析,指出文章并非仅是借个人之“愚”讽刺贤愚倒置的社会现实,而是柳宗元一篇深刻的自我反省文字.     

以柳宗元及其作品为例浅议古代贬谪文学

纵观中国古代文学,精品大都来自文人墨客的低唱悲吟,仕途上的坎坷造就了悲愤激昂的千古奇文.于是,贬谪文化和贬谪文学就成为了中国古代文学史上一个独特而重要的组成部分.以柳宗元为例,正因为柳宗元性格中的“愚”性情结和渔翁情结的影响,才造成了柳宗元的成就.     

《愚溪诗序》赏析

一、细微的观察 “所谓大师，就是这样的人，他用自己的眼睛去看别人见过的事物，在别人司空见惯的事物上看出美来。”(《罗丹艺术论》)为了能使有限的材料负载无限的情意，作必须通过细微的观察；而读去欣赏这些材料铸成的散作品时，也必须明察秋毫。柳宗元在《愚溪诗序》中深情地表达了他对愚溪的“爱”：首先给它取了一个虽然不好听，     

啸歌绝唱清莹秀澈——柳宗元的"愚溪"情结与心态

卜居愚溪是柳宗元永州十年的重要转折.本文介绍了柳宗元迁居愚溪的背景,分析了愚溪相关诗文的意象及扩散,包括缅怀往昔、寄托未来;澹淡闲适、追求自由;抒写骚怨、渲染寂寞;长歌当哭、控诉"囚居";设愚自嘲、立志为文等.最后指出思乡的主要目的是"复为士列",报效国家与人民.     

千古之谜——"八愚"遗址今何在?

《愚溪诗序》是柳宗元的一篇美文,"八愚"是自然与人文景观相结合的园林胜景."八愚"遗址已成千古之谜.永州学者经实地考察,提出了"吕家冲"说、"柳子街120号至126号的愚溪北岸"说、"柳子街口钴鉧潭北坡"说.钴鉧潭是风景"尤绝者",是连接"八愚"的纽带,确认钴鉧潭是破解"八愚"之谜的关键.     

托物兴辞 寓意深远——《愚溪诗序》艺术手法简析

《愚溪诗序》是柳宗元被贬永州后为其《愚溪诗》所作的序文。全文凭其一气以贯之的24个“愚”字连缀成文,表面写溪愚、景愚、己愚,实则寄寓着作者愤世嫉俗的激愤之情和“信而被谤”、“忠而见弃”的不平之气,创造出了托物自况、融情于景、情景交融、寓意深远的艺术境界。柳宗元少有大志,早年就“颇慕古之大有为者”,立志于“励材能,兴功力,致大康之民,垂不灭之声”(《答贡士元公瑾论仕进书》)。永贞元年(805年),33岁的柳宗元大刀阔斧地参加了王叔文集团的政治革新,以期大展鸿图,施展抱负,但革新触犯了某些权贵们的权益,王叔文因此被杀,柳宗…     

《愚溪诗序》

一、课文悟读读柳宗元的《愚溪诗序》，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢？阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。似乎这“…     

柳宗元与愚溪

在永州的潇水西岸，有一条清莹的溪水叫愚溪，这是唐代著名文学家、思想家柳宗元在谪永州时，把一条原叫冉溪的水，改为今名的。*柳宗元于贞元二十一年（805年），因参加王叔文为首的“永贞革新”失败，九月贬谪为邵州刺史，途中改贬永州司马员外置同正员，十一月抵永州。永州在当时离京城长安四千多里，地处偏远荒废，成为朝庭流放犯人的地方。柳宗元贬永，实际上是一个有名无实的流放犯人。一到永，官邸没有他的住所，把他安放在“永州龙兴寺西序之下，”（《永州龙兴寺西轩记》）永州龙兴寺之北，有片神龛之外的弃地。其地“坳洼坻岸，屏…     

对《愚溪诗序》一处译文的思考

<愚溪诗序>文末,柳宗元写道:"以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也."人教版教参对"寂寥"的翻译是"寂寞清静",对"莫我知"的翻译是"没有谁能了解我".前者,似是而非,但没有人提出质疑;后者,也值得再深入一步:"我的什么"没有人了解呢?教参所附刘国盈的<〈愚溪诗序〉赏析>认为:"清净寂寞,是没有谁能够了解我的,这并不是在宣扬与世无争的出世思想,而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!".①依据这样的分析,大致可以把上面的翻译补充为"寂寞清静之中,没有谁能了解我的(愤懑、苦闷)",其他赏析文章亦多有相似见解.对此笔者以为需要商榷.     

浅谈《愚溪诗序》中的“愚”

迁客骚人每游历山水必有所赋,柳宗元也未能出其囿,《八愚诗》就是其“寄情山水”之作,可惜今已亡佚;然与之相匹配的《八愚诗序》则幸存于今,这是偶然,还是必然?不得而知。然而有一点我们不得不承认:能以“愚”独步千古者,唯柳氏而已矣。《愚溪诗序》乃柳宗元为他的《八愚诗》所写的书序,纵观全篇诗序总计545字,共有27个“愚”字统摄其中。一篇短文用如此之多的“愚”字实属罕见,但也决非偶然,实为柳氏有意为之。“愚”字有何寄寓?现就笔者个人的理解谈谈自己肤浅之论,以就教于大方之家。一、以“愚”宣泄诗人内心情怀柳宗元《愚溪诗序》中却…