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从喜欢在别人家“蹭吃蹭喝”的“寄宿范”到之后优雅谦逊的苏易正,又或是天才音乐家夏民载,虽然角色在不停地变化,但金范却始终没有改变他那无敌的笑颜。当金范向你展开他的甜蜜微笑,你一定会经不住大呼一声:“好萌!”。 相似文献
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敦鹏 《忻州师范专科学校学报》2009,(3):9-11
周国平是一位用灵魂写作的作家,他对死亡的思考贯穿在他的作品中,从自传《岁月与性情——我的心灵自传》中对挚友郭世英之死的怀念,到《父亲的死》一文中对父亲未尽孝道的内疚,再到纪实散文《妞妞,一个父亲的札记》中父女诀别的悲痛,无不与死亡进行深度接触,这也使他对于死亡有了一种独特的生命体验。在《思考死:有意义的徒劳》一文中他集中对死亡进行探讨,他认为思考死对于生却是有价值的,对于死的思考尽管徒劳,却并非没有意义。 相似文献
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《拍案颂》出版了,非常值得庆贺!我浏览了一下,这本书大体上包括两部分内容,一是先父闻一多的生平和他的成就,一是后人纪念、缅怀他,研究、评论他的资料。资料相当全,是一部了解与研究闻一多的《全书》或《大辞典》。先父殉难已经61年了,对于今天 相似文献
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孔子是一名伟大的思想家,传说他有弟子三千人,其中最出色的有72人。《论语》中记载了孔子和弟子们的生活言行。对于历史学家而言,《论语》拥有重要的史料价值;对于文学家而言,《论语》的记录本身是十分精练出色的文学作品;对于政治家而言,《论语》充满了以人为本的政治思考.而对于像笔者这样的教师而言,从《论语》中所读到的正是古人在教育方法、 相似文献
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李灵年 《南京师范大学文学院学报》2008,(2):186-188
二十年前,书华从江西来到南京,跟随我学习中国古代小说,虽说他学位论文的对象是明清英雄传奇小说,但是,对《红楼梦》的兴趣在当时已经露出端倪。记得毕业实习的时候,他为南京师大中文系九一届讲授的课程就选了《红楼梦》。毕业以后,他到江西一所大学任教,对于《红楼梦》的兴趣更加浓厚,开设《红楼梦》课成了他的主要工作。 相似文献
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《恶心》是萨特最有名的一部小说,是萨特最为重要的哲学著作之一,是萨特存在主义的代表作。在《恶心》中,特表述了他的现象学本体论的基本思想,涵盖了他对于存在的体验。 相似文献
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2011年对于丁一宇而言一定是高质量的,《49日》和《花美男拉面店》的成功,让他的事业向前跨进了一大步。从《无法阻挡的High Kick》开始,一路走走停停,我们完全能看到他作为一名演员的变化与成长!! 相似文献
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陆汉军 《南宁师范高等专科学校学报》2000,(3)
张艺谋毫无疑问是中国影坛最为光辉璀璨的一颗星斗。他执导创作的《菊豆》、《红高梁》、《大红灯笼高高挂》、《活着》等影片在国内国际取得了骄人的成绩和轰动的效应。对于生命关注的独特视角和深沉情感是他成功的重要因素之一。本文通过分析他的几部作品的生命现象 ,揭示出张艺谋的创作的生命观 :生命的沉凝与激扬 相似文献
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仲富兰 《中国小学语文教学论坛》2005,(32)
我在儿时就听说了“天才神童作家”刘绍棠先生,很早就读过他的《运河的桨声》。刘绍棠先生是中国一位真正的民俗作家,他的作品诸如《鱼菱风景》、《花街》、《孤村》、《水边人的哀乐故事》、《渔火》、《蒲剑》、《二度梅》、《狼烟》、《蒲柳人家》等,是现代中国乡土文学作品的圭臬和瑰宝。不论是小说还是散文,刘先生都将“中国气派、民族风格、乡土题材、地方特色”力透纸背地镌刻在他的作品中。这篇《本命年的回想》,就是作家对于地方特色和民俗风情的最好诠释。刘绍棠先生用他的神来之笔,为我们勾勒出一幅京郊大地春节民俗的美丽画卷。… 相似文献
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刘过其人及其诗词 总被引:1,自引:0,他引:1
刘过在中国文学史上有一定的地位,今人所著各本中国文学史在讲到南宋作家时没有一本没提到他的。然而对于他的生平的介绍和对于他的作品的评价,不是说法不一就是语焉不详。下面谈一谈对一些有关问题的看法。 一、关于他的籍贯 他的籍贯在哪里各本文学史的说法很不一致。如郑振铎《插图本中国文学史》(以下简称“郑本《文学史》”)说:“刘过,字改之,襄阳人。”刘大杰《中国文学发展史》(以下简称“刘本《文学史》”)说:“刘过(字改之,泰和人)。”陆侃如、冯沅君《中国诗史》(以下简称“陆,冯《诗史》”)说:“刘过,字改之,太和(今江西泰和附近)人,一作庐陵人,更有作襄阳人者。”文学研究所编《中国文学史》(以下简称“文研所《文学史》”)说:“刘过,字改之,号龙洲道人,吉州太和人。”真可谓众说纷纭,莫衷一是。那么对于刘过的籍贯,历史文献是怎样记载的呢?据《四库 相似文献
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汪大白 《华南师范大学学报(社会科学版)》2011,(2)
对于《三国演义》研究来说,胡适的考证及其结论具有奠基性意义,甚至他认为《三国演义》“是一部很有势力的通俗历史讲义'的观点对于突破今天狭隘的文学研究也有某种启示。然而,胡适否定《三国演义》的文学价值,其学术见解与价值评判也存在着严重偏颇。 相似文献
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论屈原思想及其发展 总被引:1,自引:0,他引:1
潘啸龙 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(3)
屈原不是一位纯粹意义上的思想家。在战国时代百家争鸣的论坛上,他并没有自成体系的论著以争得一家之名。但正如司马迁用了他的史学巨著《史记》一样,屈原则是用了他的《天问》、《离骚》、《九章》等伟大诗作,加入自己时代思想界的斗争,而放出了异彩! 对于屈原思想的研究,学术界曾经出现过下述几种倾向:一是习惯于用春秋战国诸 相似文献