中武当:武当文化的承嬗离合 ——以天柱山道教文化为中心的探讨

今天长阳土家族自治县的天柱山中武当道教,源起于唐、兴盛于清、涅槃于当代,同十堰市武当山文化一脉相承,被誉为"中武当",其处处体现武当文化,并在武当文化的基础上结合当地的实际情况地方化和民间化,是武当文化在武陵山民族地区的延绵与发展.天柱山中武当道教为武当文化在全国的传播与发展研究提供了一个宝贵的个案.     

武当武术拳械之研究

武当武术是中华民族传统武术的一大流派,是内家拳的代表.中华武林素有“北崇少林,南尊武当”之说.为中国武术一大名宗.目前被列为国家级非物质文化遗产名录.武当武术的成名已有600年历史,但学者、专家、权威机构,著作、文献中从未见到记载与标识,在湖北板块中国武术主要拳种分布图中也未见到文字记载,也就是说武当武术没有纳入中国武术之列,也没有纳入湖北地方武术.从武当拳法研究的挖掘与整理到专家、学者的研究成果,辅以体育考古学的角度与视野,探讨其与武当武术的关系,经过20余年的跟踪调查、研究、统计、分类,构建了武当武术拳械的基本框架,以填补中国武术拳械目录之空白.     

武当文献服务武当文化旅游的深度思考简

武当山是我国著名的道教洞天福地,武当文献与文化旅游的关系相辅相成共同发展.通过简述武当文献基本概貌,分析其蕴藏的文化旅游资源,探讨武当文献对发展武当文化旅游的所起到的作用,提出利用武当文献服务其文化旅游的思路.     

武当武术词语英语翻译方法初探

翻译是使用不同语言的民族之间交流文化,交流思想,进行交往的一种手段.让武当走向世界,让世界了解武当就是要向世界介绍武当文化,而翻译武当武术术语,对世界进行宣传报道,介绍武当特点的地方性民族文化,不失为一种有效的手段.     

金庸笔下的武当

金庸的武侠小说<倚天屠龙记>是武侠小说中描写武当的经典文本,栩栩如生地勾勒了其中武当山、武当武术、武当道士等艺术形象,小说字里行间浸润了"道"之神韵,体现了武当文化的精魂.它们作为一种"能指",旨在表达了对"所指"--诗性精神的高扬,和对道家传统文化的重构.     

新编武当太和拳

“太和拳”是武当道派的历史拳种.根据“太和”的主旨,结合武当的今时今物的修行体验,创编的这套简易拳术,是对武当太和拳的一种承继和弘扬.     

试论武当道教文化的特质

武当道教是中国道教文化的重要组成部分.从武当山独特的地理位置和文化地位及其发展历史等方面,都折射出武当道教文化的开放性、兼融性、延续性、辐射性特质.     

武当武术创编来源之我见

武当武术,源于武当山,经数百年,历代武当武术宗师的不断观摩、仿效、意会、实作、完善、应用,把武当道家理学与民间武术溶为一体,由最简单的“八门五手”的十三势拳而发展到今天众多的门类,形成了有其独特内容和特点的中华武术中的一大流派.由于其系嫡系单传,而且道教中讲究,欲大成者则比功也,欲小成者武事也,视奉勇为未技,故典籍中多不载道士武术活动,因而武当武术失传不少.近几年来,不少专家、学者对武当武术的渊源及失传套路方面进行了大量的挖掘整理,取得了显著成绩.虽然武当武术的产生、创编与其他武术门派有着许多相同之处,但武当武术毕竞产生于武当山,必定要受到武当道教文化,武当地理、地势和自然环境等方面的影响.武当武术根据这些方面创编而来的问题阐述甚少;另外根据检索工具和追溯查找的方法所得资料对此问题的说明感到不具体、不全面,因而作者自身希望从此方面入手,对武当武术的创编来源作一定的叙述说明.     

元明正——天师与武当道

本文以大量文献材料为依据,分析考证了元明时期八位正一天师与武当道的关系.第一部分阐述了元代正一天师为武当道经书所作的序跋,分析了明修《道藏》与武当道主任自垣的关系;第二、三、四部分论述了明代正一天师奉皇帝圣旨寻找武当道士张三丰、为武当官观保举道官及在武当山主持大型斋醮法事等活动;第五部分介绍了明代张天师为武当道所作的诗文书画等作品.     

试论武当山道教建筑群的等级观念

武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当道教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例.“数”、“质”、“文”、“位”四种列等方式在武当道教建筑实践中演化为宏观和微观两个向度的多个方面的等级表征。