九十年代成人审美文化趋势

进入90年代，“审美文化”一词越来越多地为人们所提及．这是因为，“审美文化”恰当地描述了90年代人们的文化需求。当令社会．普通文化不断向审美靠近，审美不断渗入到社会文化及社会生活的各个角落。审美与人们的生活已密不可分。本文仅从比较的角度谈谈80年代到90年代审美文化的变迁。80年代的审美是完整的纯审美．反映人们精神的向往。到了90年代，纯审美被泛审美所代替，更趋于生活化、实用化、商品化、通俗化。从纯审美到泛审美的这种过渡，体现在充满魔力的广告中，商品的魔力通过广告被体现出来，经典的艺术被运用到商品中时，审美…     

浅析社区文化、农村文化 校园文化建设的现状与对策

随着经济和社会各项事业的快速发展．群众的生活水平不断提高，广大人民群众对精神文化的需求日益增长。因此，如何在现有的文化基础上，进一步活跃社区文化、农村文化、校园文化，进一步丰富其内容。提高其品位，让广大人民群众成为繁荣文化的主角，这是摆在我们面前一个十分重要的课题。下面就结合我镇近年来加强社区文化、农村文化、校园文化建设谈谈自己粗浅的认识。     

浅析汉字形体结构中的文化意蕴

制度文化，是人改造社会的活动方式及其全部产物，即在社会生活中形成的制度、风俗等等，所反映的是人与人的关系，它是文化系统不断发展的关键要素。     

文化全球化研究论略

全球化是当代不争的事实，更是21世纪的主题。经济全球化是全球化进程中的主线，也是全球化进程的最基本动因。但是，随着全球化的不断升级，它的影响早已不再局限于经济领域，而是扩散到人类的政治、文化生活诸领域，形成了所谓“政治全球化”与“文化全球化”的整体轮廓。随着21世纪的来临，文化在经济政治发展中的作用日益凸显，文化全球化也便成为人类文明发展进程中的焦点问题。     

论大学生宿舍文化建设

大学生宿舍是大学生这个特殊群体生活、学习和进行思想文化交流的重要场所之一。随着高等教育改革的不断深化，加强大学生宿舍文化建设显得越来越重要。本文对为什么要研究和加强大学生宿舍文化建设，什么是大学生宿舍文化等问题作了粗浅的探讨，同时分析了大学生宿舍文化的基本现状，并就如何加强大学生宿舍文化建设提出了建议。     

浅析校园网络文化建设中的网吧文化

随着科学技术的不断发展,校园网络文化也不断的发展普及,上网已经成了大学生生活和学习的重要组成部分,他们成为网络发展的一股强大的生力军,网吧是网络文化普及的重要场所,在大学文化建设中起着不可忽视的作用.在校园网络文化建设中把握好网吧文化对于大学生的健康成长有着至关重要的作用.     

社区文化建设探讨

社区文化恰恰是提高社区居民精神生活、维系社区良好的人际关系、提高人居生活环境空间质量的最有效方式和途径.社区各类居民共同生活在一个特定的生活空间内,一起管理这个微观小社会,一起建设家园,一起享有和充分利用社区资源,不断地推进社区文化建设走向繁荣.     

在崭新的农村文化进程中壮大

随着社会的不断进步和人民生活水平的不断提高，农村文化建设工作逐渐受到人们的关注，同时也受到当地领导人的高度重视，如何在新时代背景下发展壮大农村文化进程是值得我们思考的问题。     

当代文化小说的意义

考察当代小说从伤痕小说到反思小说、改革小说以至文化观念引入后的当代小说的脉络，可以清楚地看到一种新的文学观念生长乃至不断壮大的内在的发展线索，那就是当代小说对广阔的文化背景的关注，从文化的角度透视当代生活及其变化。     

论科学的文化品格

科学是人们认识和改造世界的思想指南，是推动实践不断深化和扩展的强大精神力量，也是提高人类自身本质力量的理性支持系统和化支持系统，科学实践精神所追求的不仅是自然客观性，而且更追求自然“环境的改变与人的活动的一致性”，这种内在的要求使科学增强了人性，从而沟通了主体与客体、主观与客观、物质与精神、存在与思维的内在联系，形成了相互作用、相互转化、对立统一的辩证关系，反映出科学深化为化反映的体现。在人类实践、人类生活、社会发展的进程中，科学越来越具有化的品格，科学是一种化过程，不仅揭示了物质与精神相互作用的深层关系，而且揭示了思想与存在的内在机制。     

"孝道文化"古今谈

以敬老爱老为核心的孝道文化,是中华民族传统文化的重要组成部分,敬养老人是中华民族传统美德的主要内容。文章对传统的孝道文化的内涵进行了阐述与分析,同时联系当今社会实际,论述了对孝道文化的传承与弘扬的现实意义。     

酒与尊老

孝,是中国传统文化的道德精义之一。从社会伦理学的层面看,孝的本质含义是“尊老”。作为孝文化这种尊老的社会伦理学特征,也明显地反映在酒文化当中。     

沂蒙孝文化渊源考

沂蒙孝文化内涵丰富,表现为孝养、孝顺、孝敬等方面。沂蒙孝文化的产生,与农耕经济、宗法制、人类本性有密切的关系,亦与儒家孝思想的影响和淳朴民风有关。今天孝文化建设的成果,是加强精神文明建设、用社会主义荣辱观引领新风尚、建设和谐社会的结晶。批判地继承孝文化,有助于提高民众的道德修养,促成良好的社会道德风尚。同时,由孝亲可以引发到眷恋乡土,进而可以升华到热爱自己的祖国,从而培养强烈的爱国精神。     

儒家孝文化的人伦扩展——以《大学》、《中庸》为中心的文化阐释

孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母＂孝＂的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的＂家-国＂集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线,孝伦理是东方人伦所止的身份规范,孝心理是由家及国的人伦扩展,孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国孝文化结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。     

民俗与养老——借鉴回族养老习俗解决同心县养老问题的思考

同心县回族有着家庭养老的传统,受伊斯兰敬老思想的影响,老人普遍受到后辈的尊重与侍奉,享受天伦之乐。但随着改革开放的深入发展,传统的养老方式受到挑战,回族老年人赡养问题日益突出,而现行的社会保障体系以及法律制度都还无法从根本上解决这些问题,这要求建立具有时代特色和地方特色的养老方式。在对同心县回族进行实地调查过程中发现,关于回族地区养老问题的解决,除了发展社会养老保险、完善养老保障机制外,借鉴回族的尊老养老习俗,强化人们的尊老养老意识,促成养老观念的转变,对解决西部民族地区养老问题也有重要的推动作用。     

析孝文化丢失原因及回归养老本位的有效途径

传统孝文化的主要内涵包括祭祀先祖、善事父母、传宗接代、孝以事君、光宗耀祖等,但其本位是养老。随着社会的发展,孝文化在严重丢失,不孝现象屡屡发生,孝道观念淡漠。析其原因,主要是行孝能力下降、教育功能与价值观念发生变化。孝文化回归养老本位,有利于实现真正意义上的“老有所养”以及和谐社会的构建。有效途径有：践行孝道,养成行孝习惯;潜移默化在家庭中进行孝道教育;对在校生进行孝美德教育;全社会形成一股合力,弘扬孝道文化。     

梁山孝子论

施耐庵在《水浒传》中塑造了数位梁山孝子。根据曾参孝有三等之说,文章把梁山孝子分为三个类型:尊亲之孝、弗辱之孝和能养之孝。文章主要运用我国传统孝文化观点,对梁山孝子加以解析,以此来探讨作者塑造梁山孝子的目的及其文化意义。     

论儒家文化对越南传统婚俗的影响

越南文化深受儒家文化的影响,而且影响是深层次和多方面的。从儒家文化对越南传统婚俗的影响这一微观角度入手,探讨儒家讲究规范、追求庄重、追求雅正观念对越南文化的影响,揭示越南婚俗文化现象背后的儒家文化印记。     

论孝在构建和谐家庭中的价值

家庭和谐是构建社会主义和谐社会的基础。儒家孝道在构建和谐家庭中有着重要价值。传统孝文化为构建和谐家庭提供了丰富的内容．其中包括赡养父母、尊亲敬亲和谏诤。传统孝文化对建立和谐家庭、培养家庭成员博爱思想和合作精神起着重要作用。     

略论中国古代的孝治

中国古代的孝治,是由中国古代家国一体的社会结构所决定的,是汉世以降历代统治者用以治国的一大方略。在中国古代,统治者孝治天下的方法有三：学校经学教育与社会感恩教育相结合;统治者以身作则、尊老敬长;厚赏孝子孝行,严惩不孝。中国古代的孝治虽然集德治、法治于一体,究其实质,最终也只能是人治、专制之治。