《牛棚》影像艺术"真实"的缺席

衡量一部电影作品好坏的一个重要标准就是“生活真实”能否与艺术真实完美交融，就是观众对艺术家所描绘的生活的肯定态度。“所描绘的生活”契合观众的心理积淀，能产生共鸣，艺术的目的就达到了，艺术作品所生成的“艺术真实”也就实现了，反之亦然。《牛棚》这部影片，从整体的构成质数上分析，存在着一定的缺陷，故导致艺术真实的缺席，本人以为这是一次艺术上的遗憾，同时也是另一种意义上艺术航行的起点：从《牛棚》的艺术失败中寻找实现“艺术真实”的可操作艺术手法。     

关于毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的若干思考

历史地评价毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）,需要关注其得以产生的语境。《讲话》中最富有创造性、最能体现毛泽东文艺学思想的实质,并且在马克思主义文艺学思想发展史上卓有价值的部分,是关于文艺与群众、文艺与生活这两个问题的论述。在特定的社会历史条件下,《讲话》成为了新中国文艺运动的“共同纲领”。其基本精神在历史的今天依然具有重大的现实指导意义,是建设当代中国先进文化的重要思想资源之一。     

毛泽东文艺思想的核心是文艺为人民

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）已经发表五十周年了。半个世纪的历史证明,沿着《讲话》指引的方向前进,文艺就发展,就繁荣,五十年来,我们的好作品都是实践《讲话》的结果。 毛泽东同志对马克思主义文艺理论作出了重大的贡献,并形成了其独特的文艺思想体系。当然,在其体系中,必存有一个核心,那么此核心是什么呢?理论界向来对此有不同的看法。有人认为是文艺和生活的关系问题,也有人认为是作家和时代的关系问题,有人又认为关键是作家的世界观问题等等。我们则认为,毛泽东文艺思想的核心问题是文艺和人民的关系。 众所周知,毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,要弄清毛泽东文艺思想的核心,首先需要从毛泽东思想的整体角度来作理解。 毛泽东同志作为伟大的马克思主义者,他笃信只有人民才是历史的创造者。他在《论联合政府》中说:“人民,只有人民,才是创造历史的主人。”因而,我们共产党人应当“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发。” 实际上,这一“人民主体论”思想,体现在毛泽东思想的各个方面。例如,他说,政治是“群众的政治”,“不是所谓少数政治家的政治”（《讲话》）;战争是“人民的战争”“只     

文艺批评的职能与文艺批评的标准

在毛泽东同志的文艺思想中,关于文艺批评问题,是一个很重要的组成部分。毛泽东同志历来重视文艺批评问题,把它看作文艺界思想斗争的主要方法之一;一再强调要发展文艺批评,而且指出“文艺批评是一个复杂的问题,需要许多专门的研究”。与此相联系,他发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》中郑重地提出了文艺批评的标准,这就是大家所熟悉的政治标准和艺术标准。关于两个批评标准的关系,他认为:“政治并不等于艺术,一般     

浅论普及和提高的辩证关系——学习毛泽东文艺思想的体会

“任何一种东西,必须要使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。”这是毛泽东同志在《延安文艺座谈会上的讲话》结论部分论述文艺工作中普及与提高辨证关系后得出的一个重要结论。也是他“文艺为工农兵服务”思想在这一问题中的延伸和发展。五十二年后的今天,当文艺界仍为“雅俗”文艺关系争论时,重温毛泽东同志的这一论断,具有十分重要的现实意义。     

青年知识分子成长中的一个根本问题

今年是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表55周年。毛泽东同志在这个讲话中提出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。我们要为人民大众服务，“就必须站在无产阶级的立场上”。（《毛泽东选集》1991年版，第3卷第857、856页）这一著名论断曾经对解放区和新中国的文艺工作者和知识分子的成长产生过巨大的历史作用。今天，我国知识分子已经成为工人阶级的一部分，这个问题是否仍具有重要的现实意义呢7回答是肯定的。正如邓小平同志所说：“在社会主义历史时期中，只要还存在着阶级矛盾和阶级斗争，知识分子就需要注…     

绘画中的真实美礞以及在学院教育中的启示

时间进入了21世纪．在科技高速发展的今天．艺术的价值越来越受到世人的瞩目．而艺术中的众多焦点也被重新提起．在绘域中．几个世纪以来人们在探索艺术的真实．就像在探索真理一样．进行了各种各样的尝试。写实绘画从文艺复兴起．就面临着什么是“真实”的本原困惑．对“真实”的不同理解．形成了对美的不同认识。     

《红楼梦》就是小说的深刻蕴含——读王蒙评《红楼梦》

针对“红研”中存在的一些问题,从生活真实与艺术真实、典型形象、主题等方面,论述《红楼梦》真实的深刻蕴含问题,旨在肯定《红楼梦》的不朽艺术价值     

从实际出发论文艺

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》贯穿着一个基本思想,就是主张从实际出发而不是从定义出发讨论文艺问题。他说:“我们讨论问题,应当从实际出发,不是从定义出发。如果我们按照教科书,找到什么是文学,什么是艺术的定义,然后按照它们来规定今天文     

“透视”一个细节

细节的魅力在于它的真实、具体。一个寻常的生活细节,有时就蕴涵着极为丰富、极为深广的社会内涵。最近在参考消息上就有这样的一个细节。2003年12月2日,美国总统布什在白宫签署2003年促进收养法案。在该法案签署之前,布什总统发表讲话。收养人代表戴安娜·马丁夫妇和她的7个孩子就站在他的身边,这7个孩子中有四个是收养的。布什在他的讲话中提到马丁一家,在说到“6岁的蒂兰斯”时,蒂兰斯立即打断了总统的讲话,“对不起,我不是6岁。”布什总统俯下身子问他:“你多大了?”蒂兰斯回答说:“7岁。”     

毛泽东对鲁迅的赞扬

毛泽东同志在延安文艺座谈会上所作的讲话,于1943年10月19日在延安《解放日报》首次刊出。该报编者在按语中写道:“今天是鲁迅先生逝世七周年纪念。我们特发表毛泽东同志1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》,以纪念这位中国文化革命的最伟大与最英勇的旗手”①。用《讲话》这个划时代的指示文艺发展方向的文献,来纪念代表“中华民族新文     

论艺术反映——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》漫写

为了纪念毛泽东同志诞生九十周年,重新学习了他的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》。这次学习,将原著的有关论点,围绕到一个主题上,试图通过思考、联想和引发,揭示艺术反映的基本规律.1毛泽东同志说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这也就是说:文艺作品的基础和源泉,是社会生活;文艺作品是社会生活的真实反映。古今中外广泛流传的文艺作品,都是真实地反映了一定历史时期的社会生活的。《诗     

生活美与艺术美的辩证关系——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志的文艺论著《在延安文艺座谈会上的讲话》,完整、系统地解决了文艺与人民、文艺与生活、文艺与政治等一系列根本性问题,精辟地阐明和发展了马克思主义的文艺思想和美学观点。他在阐述生活与艺术的问题时指出:     

毛泽东诗词激励着我们

毛泽东诗词是毛泽东思想在文学艺术上的表现形式。我们今天重读这些光辉的诗篇,仍会产生无限崇敬之情,受到很大的激励和鼓舞。这是由于毛泽东同志是伟大的革命家,他具有特殊的革命经历。他不是单凭一时灵感作诗、填词,而是如他所说“在马背上哼成的”,也就是在南征北战的革命斗争实践中,亲身体验、自然倾泻出来的,对读者能引起强烈的共鸣和反响。而且毛泽东同志是伟大的诗人,他赋有深厚的文学素养,又具备丰富的艺术表现才能。早年就曾背诵过两千多首古代诗词,并喜爱唐代三李——李白、李贺、李商隐的作品。这些都有助于他革命现实主义与革命浪漫主义相结合的艺术风格的形成,从而对读者饶有浓郁的美的感染力。毛泽东诗词又是艺林集珍。作者善于写诗,也善于改诗。他虚怀若谷,还常请别人为他改诗。从而使     

正确对待外国文化的借鉴吸收——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

大胆借鉴、吸收外国进步的文化艺术,丰富和发展我国民族文化艺术,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的要重内容之一,同时也是毛泽东文艺思想体系的一个有机组成部分。毛泽东同志从文学艺术创作的角度,在《讲话》里针对人们对文艺源流问题的看法,指出古代和外国的文艺遗产不是源而是流,并主张“我们必须继承一切     

艺术企业家——王树安与他的领导艺术

一王树安不是搞艺术的,他是新乡市百货大楼的总经理。但他每天总和“艺术”打交道,且不论他为企业干部和大专班的学生讲《领导艺术》,带领大楼搞经营艺术、公关艺术,在各大剧场历练他的演讲艺术,纪念毛泽东诞辰一百周年的全市大型文艺会上,他率领大楼代表队展示精彩的表演艺术,哪一项都凝聚着“王总”的心血与汗水。新乡市人最感温馨的就是被亲切称为“老字号”的大楼,新乡市人爱听王树安讲话,那富于感召力的语言,铿锵有力如爆响的炒豆,熨     

中西传统与毛泽东的文艺本质论

艺术究竟属于“认知-真理”系统,还是属于“价值-感情”领域?毛泽东的文艺本质论是否只是将文学艺术仅仅当作人类对于社会生活的一种认知形式?文章在对欧洲传统的认识论的艺术本质论,中华民族传统的艺术本质论,毛泽东的文艺本质论进行分析论证后明确指出:将艺术简单地归入认识论,把艺术仅仅当作对世界的认知形式的观点是站不住脚的。毛泽东也并不只是在认识论的框架中观察艺术现象,相反,他对艺术本质的看法倒是更符合辩证唯物主义的价值理论,更符合文学艺术的实际情况。     

赵树理研究的多元化

自有赵树理研究以来,人们对赵树理的肯定或否定基本是停留在单纯的政治层面上,认为他是毛泽东文艺思想的忠实实践者。包括后来“文革”期间的大批判也是认为他“丑化了农村劳动者”,违背了毛泽东的文艺思想,真可谓“成也萧何,败也萧何”。     

“全新中国”的文学想象——对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的一种解读

《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东为强调“全新中国”政治构想所推出的“全新文学”构想,集中体现了毛泽东的乌托邦意识.从其乌托邦意识形成和表现来看,农民子弟身份和浪漫主义诗人情怀强化了毛泽东文化实践和革命生活中的乌托邦色彩,直接影响到《讲话》“政治文本的文学想象”品质形成;从新民主主义理论体系来看,《讲话》是对《新民主主义论》的一次文学艺术方面具体出演,演绎的是社会发展形态的构想与展望,服从于毛泽东关于社会发展的乌托邦想象;从20世纪文学与政治关系的角度来看,《讲话》所包含的乌托邦意识表现在对民族国家形象与文学形象的共鸣式叠合的理性诉求,是对历史的自行展开过程的一种高清度的把握.毛泽东借用乌托邦思想所显示的不满现存、指向未来的努力,使《讲话》文本和全新文学实践保持了理想与现实之间的巨大张力,体现了超越时代的历史性追求.     

美的悲怜,美的崇高——对苔丝·奥克的美学阐释

哈代的小说《德伯家的苔丝》、《远离城嚣》问世以来,对这两部作品的评论和探讨从未停止过.今天,我们的评论不仅要将着眼点放在悲剧或喜剧本身及其成因方面,而且还要放在以悲剧或喜剧手段塑造美好形象的主旨方面.哈代作品的核心和实质就是要表现人的魅力.人的魅力在于人性美和性格美.这是他对文学艺术的真诚,他的责任感和使命感使然.哈代不断寻找艺术的切入点,寻找适合自己艺术情性的那一片区域,只要他自我主体与生活世界有着动情的遇合,激活了他创作的欲望和灵感,便欣然为文.在他的创作中,他要追索那“触动”“心灵”的东西,这正是他的艺术核心.在他的许多作品中,凝聚着