杜威与毛泽东教育思想比较研究简论

杜威和毛泽东都是对中国教育有巨大影响的教育家,在教育思想背景和渊源、教育哲学、教育目的、教育内容、教育方法、具体教育实践等方面,他们既有许多相通之处,也各具特色。对两者作比较研究有助于教育理论、教育思想的继承创新,有利于教育改革的顺利进行。     

根据杜威的德育思想构建生活化德育

杜威的德育思想全面而又系统地构建了生活化德育的合理本质与内核。以杜威的“教育即生活”思想作为理论依据,文章解释了生活化德育“回归生活”的基本价值取向,即把社会生活作为德育的本源与基础,在新课程的教材上体现了回归有意义的儿童生活的主题;“做中学”思想说明了“经验”和“活动”在生活化德育课程中的重要作用,它们是形成儿童道德品性的重要教育方法;“儿童主体性原则”确立了德育中儿童的主体地位,通过发挥儿童主动性,培养儿童的能力和情感。文章从杜威的思想联系德育实际探讨了生活德育的价值观、方法论和学生发展观。     

杜威与毛泽东教学改革思想比较研究

杜威与毛泽东在教学改革的目的、具体内容,如学制、课程教材、教学方法、师生关系等方面都体现出发展核心能力,关注学生“生长”的民主教育思想,进行比较研究对当前的新课程改革具有重要的借鉴意义。     

杜威德育思想对成人教育德育的启示

由于成人教育的德育没引起足够的重视,明显存在滞后性。本文针对目前成人教育德育存在的问题,借鉴杜威的德育理论,从中为成人教育德育带来一些重要启示。     

杜威与毛泽东的课程论思想比较研究

杜威是活动课程论的代表,他主张教材心理学化,课程应以主动作业为基本形式。毛泽东则重视教劳结合、注重理论联系实际。他们在课程组织的实践性、教材选用的适切性、课程内容的合理性和教材思想的教育性等方面都有共识,反映了他们的民主教育的思想。     

浅析杜威德育思想的进步性与局限性

杜威的德育思想产生于19世纪末20世纪初,以培养民主社会有用的合格公民为目的,以养成有用的习惯为主要内容,通过改变教材设计、教育方法,在活动中培养儿童的道德品质。虽然杜威的德育思想有科学的方法论指导,但也存在一定的局限性,分别表现在教育观中的唯心主义、实用主义、理想主义等方面。     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

发展核心能力关注学生"生长"——杜威与毛泽东教育改革思想比较

改革传统教育、培养合格公民是杜威与毛泽东民主教育理想中的核心理念,在教学改革的目的、发展性教育思想、全民教育思想、关键能力培养等方面他们都表现出发展核心能力,关注学生"生长"(职业)的思想,对两人的思想进行比较研究,对当前的教育改革具有重要的借鉴意义.     

毛泽东德育思想与当代高校网络德育

互联网的飞速发展,给传统的德育模式带来了严峻的挑战。在新的历史条件下,只有利用网络的特点,发挥网络的优势,才能有效地促进大学生全面发展战略目标的实现,本文在理解毛泽东德育思想目标、内容和方法的基础上,针对当前高校网络德育的特点,对如何促进高校网络德育的健康协调发展等问题进行了探讨。     

论毛泽东、邓小平反腐败思想之异同

毛泽东、邓小平是我国20世纪两位伟大政治经济家和思想家，在反腐败思想方面，两人有诸多相同点和不同点：相同点主要表现在理论基础、原则立场及廉政重点上；不同点主要表现在产生腐败现象原因分析的视点、反腐的手段与方法和结构体系上。     

Walter Benjamin and John Dewey: The Structure of Difference Between Their Thoughts on Education

This paper compares aspects of the thinking of Walter Benjamin and John Dewey. Both attempted to address the problem of 'poverty of experience' in modern society by means of an anti-dualistic concept of experience and the concept of media. These concepts can be observed optimally in their work on aesthetics. Such concepts of experience and media were the keys to the development of new conceptions of education. Differences in their understanding of media, however, led them to different strategies in the development of their educational thought. The present paper will show that Benjamin's strategy offers a promising alternative to that of Dewey.     

John Dewey and Character Education

Abstract

Some of the character education programmes that were implemented in American public schools during the first three decades of this century are examined. The educational theory underlying these programmes is contrasted to John Dewey's ideas on moral education. Character education programmes reflected a trait‐inspired approach to morality: character was assumed to be a structure of virtues and vices. Dewey's conception of morality was broader; he held that character embraced all the purposes, desires, and habits that affect human conduct. Dewey's recommendations for moral education differed significantly from those put forward by the advocates of character education, as Dewey,’s proposals were basically proposals for school reform. Because character education programmes were aimed at developing specific virtues in students, the programmes were narrowly conceived and were unable to affect major changes in educational practice.     

毛泽东军事文化思想探析

作为中国共产党第一代领导核心,毛泽东在领导中国人民夺取政权、巩固政权的伟大斗争中,创立和发展了有中国特色的现代军事文化体系,在中国乃至世界军事史上写下了光辉的篇章:以人民战争为基础,辩证掌握战争本质的军事观念文化;以党的领导为核心,以加强人民军队建设为中心的军事制度文化;以灵活机动的人民战争战略战术为特色的军事谋略文化。     

杜威与威尔逊道德教育理论的比较及其启示

美国著名教育学家约翰·杜威和英国著名道德教育理论家约翰.威尔逊的道德教育理论都对后人有着深刻的影响。拟从两者道德教育理论的不同出发,分别从哲学基础,哲学思维方式,道德教育的过程、方法,道德教育的课程设置和道德教育的目的几个方面论述,并从中找出对现代实施道德教育的启示。     

杜威道德教育思想评析

杜威实用主义的道德教育思想的产生适应了美国资产阶级的利益和需要.杜威认为道德没有绝对的价值标准,道德教育的目的是形成人格,道德教育的内容寓于各科教学之中,包括对学生进行宗教教育,否认开设专门道德教育课程.在教育方法上,他主张用讨论的方法,让学生直接参加社会生活.杜威道德教育思想有合理之处,也有严重的缺陷,应批判地吸取.     

毛泽东与平民教育

毛泽东与平民教育的关系涉及中国近代革命史、教育史以及毛泽东思想发展史众多领域,是一个十分重要的课题.近代中国平民教育的先驱晏阳初称毛泽东曾参加他在长沙组织的平民教育运动只能是孤证,尚待进一步考证.但是早期毛泽东与平民教育运动确实有关.首先,毛泽东在他的早期文稿中大量使用与"民众"、"小民"意思相同的"平民"一词,甚至还有"平民主义"的说法;其次,毛泽东认为平民需要教育;第三,毛泽东亲身从事过平民教育.与面向农村、扎根农村的晏阳初不同,毛泽东早年搞的平民教育重点在城市、在工人群体,因为毛泽东考虑的重心是要开展工人运动,必先提高工人觉悟,因此工人夜学等平民教育形式就有大加运用的必要.与晏阳初等纯粹的平民教育家更不相同的是,即使在早期,毛泽东的视野也比较开阔,他不是就教育论教育,而是将教育放到社会这个大系统中来总体评估其社会作用.