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苏教版教材《谏太宗十思疏》一文,其中对“念高危,则思谦冲而自牧”一句的翻译为：“想到（自己的君位）高而险,就要谦虚谨慎,自我约束。”从译文可看出,编者把该句中的“危”译为“危险”了。笔者认为这样理解是错误的。 相似文献
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人教版高中语文课本中的<谏太宗十思疏>中有这样一句话"念高危,则思谦冲而自牧",课本注解为"想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养".从这个注解可以看出,"高危"的解释即"高而险",对这个解释,笔者不敢苟同.笔者认为"高危"的意思应为"高",也就是说"高危"在这里应是同一个意思:"危"即"高".理由如下: 相似文献
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高中语文第二册《谏太宗十思疏》一文中有这样一个句子:“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。”教材将“念高危”解释为“想到(自己的君位)高而险”,我以为这是不正确的。此处的“危”不该解释为“险”,而应该解释为“高”。理由有四: 相似文献
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方建新 《中学语文(读写新空间)》2003,(13)
高中语文新教材第二册《谏太宗十思疏)中有“念高危,则思谦冲而自牧”,课文注者把其中的“高危”解释为“高而险”,即把“危”对译为“险”,这种理解是值得商榷的。 相似文献
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中师《文选和写作》教材第三册选编了《谏太宗十思疏》,其中有一句较长的复句:“诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江河下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思 相似文献
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《语文知识》2005年5期有傅炳民老师的《见谅≠原谅》一文,文中认为"自己已经不可能见谅于毛泽东"中的"见谅"使用有误,应改为"自己已经不可能得到毛泽东的原谅"。马兰刚同志在《也说"见谅"》(《语文知识》2006年第2期)一文中认为这一观点值得商榷,并认为"见谅于……"属于文言被动句式,而笔者认为前者的说法是正确的,马兰刚的说法反而更为不妥,就此提出自 相似文献
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《晋城职业技术学院学报》2017,(2):86-88
各辞书、教材对《论语·为政》第十五章"学而不思则罔,思而不学则殆"中的"殆"解释各异,大致有4种:疑惑;危险,有害;通"怠",表疲怠、疲倦;指其本义"没有发展就中止"。笔者认为此四解皆欠妥,"殆"实为"佁"之假借,表"止"义。"思而不学则殆"应译为"只思考而不学习,思维就会限于一隅,停滞不前"。 相似文献
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体育课程标准给体育课堂教学带来新的契机。如何理解新课标、新理念,推进教学改革,这是我们每一位体育教学工作者需要思考的问题。我们要思考和实践,就要使体育教学冲破以教材为中心、以课堂为中心、以教师为中心的樊笼,努力提高课堂教学的效率和质量。笔者经过多年的探索和实践,认为切实抓住一个"实"字,突出一个"新"字,凸显一个"活"字,即在"实"新"活"上下功夫,是实现体育课堂教学效益的根本保证。 相似文献
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《南昌教育学院学报》2015,(4)
国产影视中的"二头",一则关乎生本能(性),一则关乎死本能(暴力)。国产影视中的"二头"都诉诸肉体,观众在观影过程中本能欲望得到唤醒,使得"二头"意识控制下的情感迫切需要得到释放。如果国产影视对性和暴力不能以含蓄和隐晦的方式表现,那么社会的控制和自我约束将破裂,后果可想而知。 相似文献
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叶圣陶先生说：“口头为语,书面为文,文本于语,不可偏指,故合而言之。”因而,要使学生的语言得到充分发展,并且有自我的个性,就要通过听、说、读、写等教学活动,在宽松自由的氛围中让学生将自己独特的情感体验以个性化的语言表达出来。那么,如何使学生真正做到有个性化的语言表达,笔者认为应该“文”与“语”“两条腿走路”,下面谈几点粗浅看法： 相似文献
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正某大学一位即将毕业的学生,从两年前开始,为自己建立了一个"人脉库",至今已记录了200多位他认为会对自己找工作有帮助的"贵人"及联系方式。此举引来各方热议。从大二开始就关注就业"人脉"的网络构建,并将其相关信息"记录在案",足见这位学生的"情商"功底和对提升求职能力的未雨绸缪。尽管有人指责其行为"功利心太强",但在笔者看来,这种注重与人交往、善于学习他人长处、借机展示自己才干的做法,不失为提升社交能力、自我宣传营销的有益尝试,着实难 相似文献
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孔子曾说过:"学而不思则罔,思而不学则殆。"这句话教导学生应将学与思结合起来。作为一名教书育人的师者,在日新月异的当今社会与时俱进尤为重要。因此教师也要注意教而不思则罔,思而不教则殆,囊括了各科知识的语文教学更应如此。我 相似文献
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" 比 较 是 一 切 理 解 和 一 切 思 维 的 基 础 " 。 在 数 学 概 念 教 学 中 , 运 用 比 较 这 一 常 用 的 思 维 方 法 可 以 促 使 学 生 积 极 主 动 地 获 取 知 识 。 通 过 对 易 混 的 概 念 进 行 分 析 比 较 , 分 清 概 念 的 本 质 属 性 , 建 立 起 准 确 的 科 学 概 念 , 利 于 培 养 学 生 的 思 维 能 力 。 九 年 义 务 教 育 五 年 制 小 学 《 数 学 》 第 八 册 " 约 数 和 倍 数 " 这 部 分 知 识 , 由 于 概 念 较 多 , 且 抽 象 复 杂 , 知 识 的 前 后 联 系 也 比 较 紧 密 , 学 生 往 往 对 … 相似文献
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对"反思"的讨论是要以哲学史为背景的。反思不是纯粹思维,也不是事后之思,真正的反思要求深入到历史最本质的那一维度去。从马克思的意义上来说,反思就是一种实践,它应当让我们重获一种力量,一种革命性的力量,以赢得一个更好的自我方式来改变世界,以最特殊的方式来缔造普遍,以此为人作为人的类生活立法。 相似文献
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从高校教师培训的发展趋势来看,高校教师培训在解决"他训"问题的同时,更应注重"自训",从"他训"走向"自训",调动高校教师自主学习的积极性,点燃高校教师自我发展的激情。 相似文献
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徐山 《泉州师范学院学报》2003,21(3):70-70
王力主编的《古代汉语》(中华书局 ,1998年校订重版本 ,下同 )第 30页文选“齐晋之战” ,其结尾处为“人不难以死免其君 ,我戮之不祥。赦之 ,以劝事君者。”其中的第一句注为 :“不把‘以死免其君’看成难事。”即注者把句中的“难”一词理解为意动用法。照此看法 ,原句的意思就成了人们把“以死免其君”看成容易之事 ,这显然不合文义。其实 ,逢丑父冒着生命的危险设法使齐侯逃脱 ,此举诚非易事。文中的“难”当为“责难、责备”义。《左传》中“难”已有此义。《左传·襄公二十七年》 :“齐人难之”。而“难”的“责难”义的产生 ,则源于… 相似文献
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帕克·帕尔默教师哲学的核心概念是作为教师自我个性核心(core of selfhood)的教师"真我"(true self)。"真我"即内在真理,若与外部表现相统一则构成"潜藏整体"(a hiddenworld)。"真我"丧失造成"潜藏整体"破损,分离生活开始,是教师孤独痛苦的根源。只有以悖论式整体思考方式认识教师职业,构建以主体为中心的集认识、教学、学习于一身的真理共同体,才能发现教师"真我",回归"潜藏整体"。 相似文献