新课程背景下更要讲究“讲”的艺术

在新课程背景下"讲"就是"对学生的点拨和指导"。"讲"仍然是老师在语文课堂教学中"主导"地位的主要体现,是"导"的重要手段。课堂上老师的"讲"是不能否定的。关键的问题在于讲什么,怎样讲,在什么时候讲要有一个科学的安排。     

实践存在论美学的学理语境:从朱光潜“接着讲”还是从李泽厚“接着讲”

中国当代美学更应该从李泽厚"接着讲"。朱光潜先生本人的理论就是在自己"意象论"基础上"接着讲"的。李泽厚实践美学也是在自己理论上不断"接着讲"而形成的。当代其他主要美学思考也是接着实践美学讲。实践存在论美学是在李泽厚实践美学基础上"接着讲"的成果之一。这一学理语境是学术生态自身淘洗的结果,具有较强的生命力。     

“是什么”比“怎么教”更重要

数学课要有"数学味"。怎样让数学课更有"数学味"呢?笔者认为,搞清学科中的"是什么"比"怎么教"更重要。【案例一】"相当于"是什么在一次听课过程中,一位教师在讲人教版六年级"比的意义"时,用各种形式让学生记住:比的前项相当于除法中的被除数,比的后项相当于除法中的除数,比值相当于……"相当于"就是"就是",也就是比的前项就是除法中的被除数,比的后项就是除法中的除数,比值就是     

坚持“亲、勤、变、道”,激活数学讲评课

<正>试卷讲评课是数学教学的重要课型,是老师和学生教学双方的一个"反馈—矫正"的过程。顾名思义,讲评课就是既要"讲",又要"评"。"讲"——既要讲考查的知识点,又要讲答题思路,解题策略。这往往能够反映出教师教学理念的优劣和教学技能的高低。"评"——既要评"不足"、评"误解",又要评"好"的,要评出信心,有利于学生继续学习。上好试卷讲评课,是教师尤其数学教师教学能力的重要体现。数学讲评课枯燥是人所共知的,如何让每个学生愿意听、     

浅谈体育课的“讲”与“不讲”

正前些日子看了一篇有关北京十一学校特级教师王春易的报到,题目是"讲"还是"不讲",看的过程中,我想到去年在网上的一次研讨,关于体育课的"留白"。经历了这么多年的体育一线教学,我的思想在看这篇报道的过程中被洗礼着、反省着。现结合平时的工作实践,尤其是课改以来的教改体会谈谈体育课上的"讲"与"不讲"。1.体育课中"讲"的概念及意义(1)课堂教学中的"讲"也就是教学语言,是以学生交流为对象,以教育学生、传授知识为目的,在教学过程中使用的口语。目的是提高教育教学质     

诗乐相长 古韵怡人——“唱唐诗”教学案例及反思

教学背景:"诗"和"乐"的发展是相互作用的。在古代,诗就是歌词。原先的诗都是吟唱而出的富有旋律的诗歌。诗,区别于其它文学体裁的特质就是富有音乐美,它的音乐美体现在缓歌慢唱、密咏恬吟中的用韵、节拍、停顿;体现在声调的轻重缓急、字音的响沉     

“让学”奏响“自主学习”新篇章

"让学"是对生本课堂的一种体现,也就是将课堂、机会、场所让给学生,以直接行动来构建生本课堂。简单地讲就是让学生自己学会学习、主动参与学习。这种以学生为主体的课堂理念,恰恰是"自主学习"课堂有效的展现方式。     

也谈“学讲”方式下的小组合作

"学讲"模式,以学进去、讲出来为主要特点,学习方式以独学和互学为主要方式,互学,也就是合作学习。"学讲"形式下有效课堂的焦点问题就是"合作学习"问题。从根据重、难点设计问题,小组合作有针对性;给学生充分的时间,在自主学习的基础上合作;巧妙运用数学合作游戏,发挥学生的创新力等方面进行阐述。     

谈语文教学中“精讲”时机的选择

已故著名语文教育家霍懋珍先生早在26年前对"精讲"有过精辟的论述:"精讲并不是讲得越细越好,也不是简单的少讲,更不是只读不讲;精讲就是根据教学的目的要求,结合教材和学生的实际找出重点、难点,讲文章的精华,讲规律性的东西,讲学生不懂但又必须掌握的难点。要讲得准确、精炼,特别是要善于在关键处启发、点拨学生的思维。"时至今日,新课程改革     

谨防以“故事”替代“情节”

<正>有教师执教《跨父逐日》的文言文公开课,教学的最后一个环节是让学生讲夸父逐日的"故事"。可以用现代文讲,也可以用古文讲。教师特别强调,用现代文讲的话,一定要想办法讲得生动精彩。教师的潜台词似乎很明显,就是希望同学们能够用现代文讲夸父逐日的"故事"。学生先是小组合作准备,然后分组展示。令大家都没有想到的是,所有代表小组展示的同学,讲述都用文言文,结果是差不多将《跨父逐日》一课背出来而已。     

关于“翻转课堂”的几点思考

正源于美国的"翻转课堂",作为一种创新教学模式,近年来在我国也日渐流行。所谓"翻转课堂",就是原来我们课堂里是教师在讲概念、讲问题、讲知识,而现在这些在课前学,到了课堂上,学生讨论问题、做一些实践性练习、做探究。在学生遇到困难时,教师进行关键性的点拨与指导。一、"翻转课堂"的价值取向     

给语言注入情感的清泉——从“口号连篇”到“情真意切”

作者引言语言如果缺少情感的滋润,再美的词藻,再响的口号,也会让人觉得面目可憎。从实际情况来看,同学们在这方面存在的问题较为突出。这类问题,主要表现为三种形式。一是爱讲大话,不少同学误以为口号喊得响就是注重思想,口号喊得多就是深化主题,喜欢给人或事物随意贴标签,以致"泪水"与"汗水"处处皆是,"伟大"与"热爱"充斥全文。二是爱讲套话,有些语句本身并无多大问题,读起来也算顺畅,只是用的     

留下“空白”显现美——语文教学中的“留白”艺术初探

<正>新课程标准指出:"阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。"在课堂教学中留下"空白",也就是不是所有的问题都留有明确的答案,不是所有的时间都被"讲"、     

“读”,在思想品德课教学中

一、"读"在思想品德教学中的作用1".读"能悟道。思想品德教学有一个重要的功能就是德育功能。而学生思想品德的形成不是教师讲出来的,也不可能通过教师的讲来提高学生的思想品德,靠的是学生的感悟。无论从学生的行为到道德的形成,还是学生难于理解的国情、国策,都需要学生"读而悟其道"、"读而明其理"。古话说得好,"书读百遍,其意自见",对思想品德的学习,学生对所学知识的悟,也是必须建立在读的基础之上的。     

浅议“道”与“德”

老子的《道德经》并不是谈论道德修养的,而是谈他所认为的"道"与"德"的基本概念。老子所说的永恒之"道",就是个"无"字,"无"就是"道"。孔子讲的"道",不论是自然之道,还是仁爱之道,都是具体的,看得见的,摸得着的。老子所讲的"上德",说得完美无缺,一尘不染,实际上他是把"德"束之高阁,是谁也无法做到的"德";其"下德"看上去是在谈德,实际上已把"德"说得一无是处了。孔子所谈的"德"属于伦理范畴,重在修身。     

作文批改、评讲不妨多加点“糖”

<正>作文批改、评讲,是作文教学流程中不可缺少的两个环节。其重要的意义是在于通过对作文训练情况的评议和总结,进一步提升师生的共识水平,增强教与学的合力,使学生从感性到理性再来一次认识上的"跨越"。如何进行作文批改、评讲?长期以来,许多语文教师侧重于存在问题的罗列,也就是一种叫"纠谬法"的教学模式。教师在批改学生习作时吝于鼓励,长于批评,每一篇习作,总是错别字一二三,病句一二三;立意不高,审题有偏;详略失当,思路紊乱;选材不当,构思一般……学生好     

王筠《说文释例》之“释例”

<说文释例>是<说文>学中的要籍,也是王筠的代表作之一.长期以来,人们对<说文释例>一书的性质众说纷纭,有的学者以为其书是专讲体例的,有的以为是清人的文字学概论,有的则回避了其书的性质问题.王筠以"释例"名书,就是说明<说文>的主要内容、主旨、体例、表达方式、体裁等问题的.其目的在于帮助阅读<说文>者抓住重点,尽快入门,很好地阅读<说文>一书.这与令人所说的"释例"专指编纂体例不同.在清代的<说文>释例类著作中,专讲编纂体例的书出现在晚清.正确地揭示"<说文>释例"在各个不同历史时期的内涵是重要的,可以使我们更清楚地了解<说文>学研究的发展情况.     

从“师问生答”到“生问生答”

启发式教学是相对于陈旧的填鸭式教学而言的,而启发式教学也经历了从"师问生答"到"生问生答"的转变过程。填鸭式教学就是"满堂灌",教师是课堂的主宰,不管学生是否听懂,教师只管讲。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描述的那位老先生就是典型的填鸭式,"先生自己也念书",被文中的情景所陶醉,     

“对对子”漫谈

"对子"就是对联,也称"楹联",从修辞上讲,就是对仗(比对偶要求更严格)."对"就是两句相对,上句叫出句,下句叫对句.汉语由单音节语素构成,一个音节写出来就是一个汉字,由汉字构成的词汇,合成骈词俪句的能力是无限的.对子就是根据这种独特的语言文字特点产生出来的一种独特的文学形式,"自来佳制如天造地设,虽鬼斧神工,难穷其妙".(张伯驹<素月楼联语>)     

生活就是这样的——简读《一一》

2000年的《一一》荣获当年戛纳国际电影节最佳导演奖,被法国媒体形容为"把生命的诗篇"透过电影传颂吟唱,在国内也同样得到了很高的赞誉。影片通过长镜头,以冷静旁观的视角朴素、平实的叙述了吴念真其各个年龄段的一家人所不同或最终相同的人生境遇,是一部能引起观者共鸣,引发对生活、对人生思考的艺术电影,影片的片名"一一"曾引发了不少观者的多种揣测,不同的人生经历有着不同的理解,杨德昌曾这样解释片名"一一":"这部电影讲的单纯诗生命,描述生命跨越的各个阶段,身为作者,我认为一切复杂的情节,说到底都是简单的,所以命名为一一,就是每一个的意思。这意味着电影透过每一个家庭成员从出生到死亡每个具有代表性的年龄,描绘了生命的种种。"