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陈虹 《课堂内外(高中版)》2011,(7):44
十八岁,该是人生最青春活力,激情无限的年龄吧,在这个年纪,遇上爱情,那不是世上最美的事情吗?那么甜蜜的爱情,又在这么青春的年龄,当真爱情来了,又有谁能抵挡得住?而我,恐怕就是那种经受不住诱惑的人了,爱情来了,我也就坦然地接受。但可惜,并不是人人都能够体会到这种属于十八岁的情怀。老师们把我们的恋爱看作"早恋",在他们面前,我理所应当地成了那个所谓的"问题"少女。老师们甚至在课堂上公开批评我的恋情,那个时候我的心像秋天的落叶般悲凉起来。 相似文献
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《Reading and Writing(初中版)》2005,(9)
一天早晨,一位英国妇女在中国公园里遇见了一位上了年纪的中国人,看见他长长的白胡子,就走上前用汉语客气地问道:“爷爷,你几岁啦?”老人诧异地看看她,转身对周围的人有点生气地说:“您瞧,她问我几岁啦!几岁啦!”这位年轻的英国妇女根本没有想到自己的话会引起对方这样的反应。后来她才知道产生误会的原因:她用这句话问一个小孩的年龄是对的,对上了年纪的人应当问“您高寿?”或“您多大年纪啦?”这个有趣的事说明,讲英语的人和中国人交谈时,要注意语言上和文化上的差异之一:跟长辈或上级说话时与同辈或下级说话时不一样,往往要使用某些尊称… 相似文献
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同学们,你们的身边有没有"天才少年"呢?他们虽然年纪很小,在某些方面却有着异于常人的能力,比如绘画、数学、舞蹈、音乐……他们是家长们口中"别人家的孩子",但你也许不知道,这些"天才少年"也承受着我们普通孩子意想不到的压力呢。 相似文献
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好的影视剧必须一波三折,不然吸引不了观众。同理,我们的作文,如果故事平平没有任何波折,也没人喜欢读。做人要直,作文要曲。"曲折感"是为文(尤其是记叙文)的规律,想写好,必遵循。有同学说,世上的事情不可能件件都有"曲折感",怎么办呢?这倒不用愁,很多表面上看似一帆风顺的事,内里并不是一帆风顺。比如:有人写自己炒花生,会担心炒焦了妈妈责怪怎么办?炒完了会想要是没熟该怎么办?要是味道不好该怎么办? 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2018,(3)
<正>也许你无法想象,十四岁之前,也就是我的整个童年,没有读过一本书——当然,除了课本。想来都觉得不可思议,这段比我写作史还更漫长的时间,我不读书,在干吗呢?一个没有任何"幼功"的人,在他十六岁的年纪,忽然摊开纸和笔,决定要写作了,而且一发不可收,更是匪夷所思。 相似文献
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暑假里,学生的业余生活十分丰富,他们有了大把可自由支配的时间。由于正处在情窦初开的年纪,假期也容易让男女生间的交往出现问题。据上海411医院不完全统计,目前未婚来做人流的人主要集中在20岁左右的少女,其中最小的 相似文献
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面对这一连串的质问,少女清清楚楚地回答道:十六岁。刚刚从相邻的镇子来到这里。虽然没有经验,但会努力干活儿。想不到,帘子后面传出来这样一句话:“可是,没有经验,再努力又有什么用呢?”紧接着,店主就小声地嘟囔起“一个十六岁的女孩子,什么忙也帮不上”之类的话来了。少女沉默了一会儿,大着胆子,像是要揭开什么秘密似的说道:“说实话,我呀,是来你们这家店学锁扣眼儿的!”这时,少女的一双眼睛认真得让人吃惊。仿佛一个找宝的人,好不容易才找到了线索一样。而且,就像是一个死死抓住那线索不放的人。少女断然地说道:“我全都知道——您锁的扣… 相似文献
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翟福良 《中学语文(读写新空间)》2014,(15):97
<正>写好作文是每一个高考学生的关键,而作文中创新能力显得尤为重要,而如何才能使作文具有创新性令人读后耳目一新呢?首先,带露摘花,关注新鲜事物生活中新鲜事物悄然呈现,我们要及时关注。高尔基说过"第一个用鲜花来比喻少女的人被誉为天才,第二个用此比喻的人被讥为庸才,第三个这样的人被斥为蠢材"。我们可以通过各种方式收集写作素材,比如可以从电视屏幕上学到很多东西来获取丰厚 相似文献
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一、案例背景
数感是人的一种基本的数学素养,它是建立明确的数概念和有效地进行计算等数学活动的基础.但我们的智障孩子经常会闹这样的笑话:"你今年几岁了?""我六岁.""你妈妈呢?""我妈妈七岁.""爸爸呢?""爸爸八岁."我们常犯嘀咕:怎么智障孩子一点数感都没有呢?
"数的认识"这部分教学内容是数学教学的第一个阶段,也是学生建立数感的第一步.在教学中我们发现,有的学生虽然认识数字,但不会数;有的孩子在数数时,也只是一种无意识的"顺口溜"模仿行为.在教学中如果老师只是采用机械地让学生反复数数的手段,是达不到预期效果的.对智障儿童而言,要培养数感,不仅要靠教师讲解,而且要结合具体情境,通过数学活动得到感受和体验.下面以《10的认识》教学为例,谈谈我在教学中的设计与思考. 相似文献
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刘绿宇 《南阳师范学院学报》2007,6(11):69-74
中西近代文学中的尚俗性已成学界共识,比如对现世享乐的痴迷追求、对神圣事物的世俗化戏谑以及性爱意识的觉醒等,但各自的尚俗性特征又因国情、世风、文风之不同而表现出差异性:同样的对性爱意识觉醒的描写,中国文学多停留在对性爱行为的关注上,而西方文学在此点却洁净得多;同样的女性意识觉醒,"南欧少女"们敢爱敢求、自主自立、多情而浪漫;中国的女子即便是叛逆女性却也多是被动角色,只在民间文学中才稍事"张扬一些"……尚俗性是人性解放的必然阶段,但却不是人性解放的归宿。把握真正意义上的人性解放,营造自由和谐文明的人类生存环境,才是人类彻底解放的根本标志。 相似文献