论“释奠礼”与唐代学校教育

一般认为,唐代是古代官学教育最为发达的时期。但从"释奠礼"的实行考察,所见似与传统观点略有相左,即唐代地方官学教育的实际效果并不很发达,州县学几同虚设,真正在盛世教育中发挥主要作用的可能是广大的私学。     

气候变暖可能使祁连山冰川在数十年后消失

新华网兰州8月17日电"青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。"这是在唐代诗人王昌龄笔下祁连山一带的壮阔景象。终年积雪的祁连山曾让无数文人墨客留下了笔迹,然而随着气候变暖,祁连山冰川急剧萎缩,甘肃省气象局的气象专家们预测说,很可能在数十年后祁连山冰川将完全消失。     

[第五讲] 类银类雪的白瓷

唐代生产出一种白瓷,时人称誉为"类银""类雪",意思是说其白釉颜色质地达到很美的境界,而且,这类银类雪的白瓷一下子代表了唐代所有白瓷的成就,这就是河北内邱邢窑生产的白瓷。邢窑白瓷与南方生产     

诗与唐代贡举考试

科举始于隋文帝开皇七年(587年),完备于唐代贞观、开元年间,在宋代经过重大改革逐渐成为国家考试制度的规范,经明、清一直延续到西方文化入侵的近代。唐代的科举分为常例的"贡举"和皇帝临时直接召开的"制举",我们一般所说的     

唐代小说文化词语例释

唐代小说中有许多反映道教、佛教文化的故事.在这些故事中,虽然有些词汇字面普通,但是和道教、佛教文化的联系很密切.文章以"投龙"‘纱笼"两个文化词语为例,从宗教、文物等角度探索求证其文化内涵.     

唐代诗人的美称

中国是诗的国度,唐朝是我国诗歌最繁荣的时期,诗人灿若群星。有趣的是唐代很多诗人都有着特殊的称号,而这又是根据他们在文学上的特殊贡献和写作特色而流传开的。陈子昂———唐诗之祖陈子昂以"风骨"、"兴寄"矫正齐梁时期遗留下来的靡靡     

《唐代学者地理分布》评介

正冯敏著的《唐代学者的地理分布》一书作为"宁夏师范学院学人文库"系列的一种,于2013年9月由黄河出版集团阳光出版社正式出版。数年来,冯敏女士一直致力于唐代学术史的研究,取得了很大的成绩,《唐代学者的地理分布》就是多年来其学术成果的一次总结。《唐代学者的地理分布》共计18万字,除了绪论外,一共分为六章。绪论部分首先对唐代的文化机构和学科门类进行了介绍,接着对唐代的文学、史学和艺术如绘画、书法进行了概述;第一章     

怨深情真动千古,金屋无人见泪痕——唐代“宫怨诗”漫谈

"宫怨诗"的写作在我国古代诗歌发展史上可谓源远流长。唐代的"宫怨诗"呈现出与前代不同的特征:唐代"宫怨诗"的作者众多,在诗坛上留下不少名篇佳作;唐代的"宫怨诗"内容丰富,思想深刻,多角度、多侧面地反映了宫廷妇女的生活状况和内心世界;在艺术表现上,唐代的"宫怨诗"具有委婉含蓄、以少总多的特点。     

唐代民族关系中的诚信问题探析

诚信问题是唐代民族关系处理过程中一个不容忽视的重要因素。"以诚信抚夷狄"是唐代政治家的思想共识,"以信臣驭边"是唐代处理民族关系的重要举措,和亲、结盟以示信是唐代处理民族关系的主要形式,"无诚信"是唐王朝谴责和攻打夷狄的重要口实。诚信在唐代民族关系构建中占有重要的地位,在民族发展历史上起着重要的作用。     

唐诗中“寻访不遇”的多重意蕴

唐代交游酬唱、读书山林之风很盛。文人逸士常常要到幽僻之地去探访那些远离人群的友人或僧道,可由于信息、交通的落后,不可能有即时探访预约,"寻访不遇"的情况也就无法避免地经常发生,于是,自然产生了许多"寻访不遇"的诗歌。"寻访不遇",不仅是唐代诗人的一种个人生活遭遇,更是诗人的精神追求、审美情趣的展现。细细品读,滋味酽酽。一、因"不遇"而现奇景     

“寻访不遇”的意外收获

正唐代交游酬唱、读书山林之风很盛。文人义士常常要到幽僻之地去探访那些远离人群的友人或僧道,可由于信息、交通的落后,不可能有即时探访预约,"寻访不遇"的情况也就无法避免地经常发生,于是,自然产生了许多"寻访不遇"的诗歌。"寻访不遇",不仅是唐代诗人的一种个人生活遭遇,更是诗人的精神追求、审美情趣的展现。细细品读,滋味酽酽。     

唐代“和亲”的历史考察

"和亲"是唐王朝处理民族关系的重要手段。在唐代289年间,唐王朝曾多次与周边少数民族进行"和亲"。其规模之大,涉及民族之多,范围之广,在中国历代的"和亲"中都是罕见的。本文在对唐代的"和亲"事件进行全面考察的基础上,着重分析了唐代"和亲"的历史作用。认为唐代的"和亲"在一定程度上优化了民族关系,促进了边疆开发,不仅对唐王朝有利,而且有利于少数民族地区的发展。     

创造是治疗狂想症的唯一解药

<正>唐代张彦远在《历代名画记》中说:"若复不为无益之事,则安能悦有涯之生。"翻译成现代文,大体上就是:不干些无聊的事情,如何能有趣地度过有涯之生呢?他可算是中国的"创客"祖师爷了。热情勃发地干着一些听上去很无聊、做起来又很麻烦的事情,比如一个"翻译"指纹的唱片机。把无聊变成有趣,没什么功利可言,好玩便是一切。     

寺院中的“花开富贵”——试论唐代文人隐逸观

唐代作为中国古代封建社会的大开放繁荣时期,在传承魏晋的基础上产生了与前代不同的隐逸观念。以寺院牡丹诗为主要切入点,通过寺院与牡丹这两种截然不同的意象,探求唐代文人在"仕"与"隐"的问题上的处理方式,以及"仕隐一体""以仕为隐"等的仕隐新风尚,最终确立了"隐士互护"的唐代隐逸观念,揭示唐代文人的仕隐实质。     

“钉铰诗人”胡令能

胡令能(785～826),唐代一位独特的诗人,隐居在圃田(河南中牟县)这个地方。年轻时,他家里很贫穷,以修补锅碗盆缸为生,别人就管他叫"胡钉铰"。后来,由于一段奇特的经历,他成为了一位才华横溢的诗人,所以大家都叫他"钉铰诗人"。     

唐代筝的称谓

唐代筝是流传十分广泛的一种乐器,其称谓也多种多样,这在其它乐器中是很少见的。除了史书中的称谓以外,唐代文人也在文学作品中赋予筝多种美称。     

历史上"抑柳扬韩"现象探由

柳宗元和韩愈是唐代"古文运动"杰出的代表人物,文学成就不相上下.但在柳宗元生前身后,历史上一直存在着"抑柳扬韩"的事实.出现这种状况,原因是多方面的.分析"抑柳扬韩"现象产生的原因,对我们正确评价柳宗元在文学史上的地位,纠正人们对柳宗元的偏见是很有意义的.     

论唐代诸教坊形质(上)

教坊在唐代音乐机构中占有重要地位,历年来学术界对唐代"教坊"这一音乐机构的关注较多,成果丰硕。唐代教坊的名称有广义与狭义之分:广义的教坊包括内教坊、外教坊、仗内教坊等在唐代掌管俗乐、散乐及雅乐之外的音乐的宫廷音乐机构(内外教坊又可细分);狭义的教坊单指唐末宪宗元和十四年内外教坊合署后的新教坊,称"仗内教坊"或"教坊"。唐代以"教坊"为名的音乐机构数目之多,随着时代的更迭其职能存在着差异。本文通过对多方资料的整合,将唐代诸多名为"教坊"的宫廷机构进行梳理和陈述,概括性的介绍唐代诸教坊,并对唐末的仗内教坊的争议作出比较辨析,探究"教坊"形式和性质的深层意义。     

《唐代学者的地理分布》读后

正学术界公认,唐代文化博大精深,在中国文化史上占有重要地位。而唐代文化的发展是与唐代学者分不开的。因此,研究唐代学者的地理分布和他们的学术活动无疑是一件很有意义的事情。最近,冯敏出版了她所撰写的《唐代学者的地理分布》,这本书在一定程度上加强了唐代文化史研究方面的薄弱环节,是唐史研究的新成果。过去,海内外有些专家曾对唐代学者有所涉及,但一直没有人进行系统研究。本书在吸收前人研究成果的基础上开拓进取,搜集了大量史料,     

浅谈唐代的狐

唐代文化在继承中国民俗文化多样性特点的基础上又进一步发展,内容更为丰富,形式更为多样,其中,小说传说中有关狐的故事数量较多,很具代表性。本文以《太平广记》为例。通过对其深入解读,分析唐代狐的基本特征及狐的人性等内容,说明唐代狐的形象及其所反映的唐代的一些社会现象。