凝视与倾听--试论中国当代文学中的视听审美范式问题

视觉与听觉属于审美消费过程中的两种范式,前者偏重于理性,后者偏向于感性。以古希腊哲学为基准确立起来的西方形而上学正是以视觉为本位的,而中国古代老庄哲学构建起的则恰是与其截灰相反的听觉中心主义传统。如此两种哲学传统直接促成了东西方不同的文学艺术样式。但“五四”启蒙运动对于西方理性的推崇和借用,消弭了中国这种听觉范式的文学艺术品种,将其引向了视觉中心主义的道路。这一道路通向当代之后,愈走愈远,致使文学艺术严重疏镦了情感,转向欲望的无节制膨胀。文学艺术不再是丰富人们的感受,而是剥夺人们的感受,将读者训练成冷漠的“凝视”者和“窥视”者,进而遏抑住他们想象的冲动。特别是当下这个所谓“读图时代”的来临,更是表明人们仍然还没有意识到视觉对于我们的无情剥夺。     

浅谈声乐表演及欣赏的审美要求

审美能力对于声乐表演来说具有重要作用,审美主要依赖于听觉和视觉,但由于每个学生对音乐的感知能力不一样,因此在审美能力培养中具有一定难度。本文将声乐表演及欣赏审美要求进行分析,对学生审美能力加以培养。     

多媒体让语文教学焕发光彩

课堂教学是学校教育的基本形式,要提高教学质量,就要把握好课堂教学,国外研究表明,人们通过语育形式从听觉获得的知识能记忆15％,从视觉获得的知识能记忆25％,利用声光同步,把视觉和听觉结合起来,能够记忆的内容可达65％。因为多媒体教学能把静态审美对象话跃起来成为动态的审美对象,使学生耳目一新,使其学得活,学     

视觉传达设计中审美疲劳的缓解与审美平衡的再造

对于当代视觉传达设计而言,人们的审美疲劳问题已经成为其发展道路上不容忽视的重要障碍,以视觉冲击和视觉刺激为方向,进一步造成人们的审美疲劳。对于当代设计者而言,缓解人们视觉疲劳的关键并不在于刺激,而应采用简约、贴近自然、勇于创新等方式的审美平衡再造,保持适度原则,给予人们更加舒适的视觉审美体验。     

当代动画视觉形象的大众审美之变迁

当代动画视觉形象引导大众审美,视觉文化与动画视觉形象审美互相影响,文章以当代动画视觉形象的审美变迁为例,简述了视觉文化的大众性。当代动画视觉形象的大众审美变迁说明：动画视觉形象的构成条件、表现形式、媒介之间相互关联。     

语文教学与审美教育

一、培养审美感受能力,视觉、听觉是审美感知的两种主要宫能。     

中国审美现代性的四大范式及其命运

通常认为中国的审美现代性是审美独立意识与工具意识之间的纠葛。而实际上中国审美现代性至少有四大范式性道路,即审美工具主义、审美独立主义、审美娱乐主义与审美批判主义。由于中国独特的社会现代性进程,这四大范式的命运各不相同。     

从诗到诗性：视觉文化传播中现代诗学研究的审美转向

对于一个有生命力的人文学科而言,当代生活和当下现象是其前沿研究不可或缺的资源。学科作为一种知识形态是历史地建构起来的,特定社会文化语境中的文学观念与审美范式都有着历史的特殊性。中国现代诗学涵盖了发生在现代中国的所有从现代观念出发、富于现代诗学理论意义的诗歌批评和诗歌研究,主要包括诗学理论、诗歌批评和诗歌史三个层面。中国现代诗学之现代是由时间观念的现代性和审美品格的现代性两个方面的趋向构成,其前沿视野聚集于“问题意识”,回应着动态的历史和丰富的现象,关注日常生活中出现的新的诗歌审美动向,     

"色、香、声、味"俱佳

对《荷塘月色》的教学，如果采用传统的结构分析法，学生难免对该文缺乏深刻的认识。而采用审美阅读的方法，效果则大不相同。文学欣赏的过程实际上是一种审美过程。西方美学强调视觉、听觉感官的审美功效，中国美学则强调“五官整合”。用审美阅读方法阅读《荷塘月色》，就是在课文中寻找各种感官的思维。听觉。“墙外孩子们的欢笑声”不见了；妻在屋里“哼着眠歌”。我想听孩子们的欢笑声，听不到；我不想听妻的眠歌却听得清清楚楚，难免心情苦闷。故而决定出去走走———去荷塘的原因。到荷塘之后，“我”听到两种声音：一是现实中的“树…     

当代中国审美形态论

在当代流行的中国古代审美形态,具有传承性、技术性、图像性、展演性和实用性特征,是中国文化稳态发展和文化主体性的表现;当代流行的本土化了的西方审美形态体现了西方血统与中国精神的融合;当代中西相通的传统审美形态,具有普遍性、愉悦性和大众性特点,表现了中西审美形态沟通的现实性;当代正在生成的戏仿、冏和风貌等审美形态,具有开心、巧智、解构和无美而乐的特点,体现了后现代价值观。当代中国审美形态的存在和发展,展现了中国审美形态的丰富性、传承性、主体性,对于建设有中国特色的美学体系,具有重要的启发意义。     

理解审美现代性的四个层面

审美现代性问题已成为当代西方文艺学研究的重要理论背景之一。从现代性概念的发生来看，审美现代性始终都是现代性观念的内核。因此，清理出包裹在现代启蒙进步主义之下的审美现代性概念，并把握其内在矛盾，可以为中国现代性的理论积累提供重要的价值参照。另一方面，从中国美学研究的发展现状来看，挖掘中国传统美学中的现代性理论资源，深刻理解审美现代性在中国现代化进程中所扮演的复杂角色，对更好地把握审美现代性这一现代性话语的本质具有尤为重要的现实意义。     

论视觉艺术审美中的文化生态

人类的审美文化中,视觉艺术作为一种极富感染力的语言,使视觉审美成为审美文化中极其重要的一个方面.本文从分析视觉艺术审美的文化生态出发,对创造性思维的本源的民族文化,生活、观念等几个直接的方面去探讨在视觉审美中的文化生态.正确认识和了解这些现象和原因,无论是对于当代艺术家的艺术创作和还是对于大众对于当代艺术作品的正确解读,都具有很好的借鉴意义和参考价值.     

把耳朵唤醒——浅析“严肃音乐”的错误审美观

“听不懂‘严肃音乐’”是困扰音乐爱好者的普遍问题。追其根源，这是一种视觉化、概念化的“非音乐”错误审美观。本文从音乐本体出发，分析造成此现象的原因所在，并提出在严肃音乐欣赏中要“听觉中的判断，而不要判断中的听觉”，倡导以客观听觉感受为出发点和基础，遵循音乐想象力的尺度来进行严肃音乐的审美。     

关于文学经典……

对于学经典的认定，当代坛凸显出了焦虑表征：理念化、史诗化、诺贝尔情结化。本认为，学经典当是对社会形态的个人化的历史审视，是具体的个体意识与普泛的审美范式的完善结合。学经典既具有世俗性，又体现出先锋的一面。     

全面引导 探索“高层次”的音乐审美体验

审美体验是一个复杂的、循序渐进的动态活动过程,是审美主体对审美对象所产生的一种具有内省性及反思性的由浅人深的多层次进程。通过听觉、视觉、触觉等直接感知事物的形式和结构而获得的感官愉悦是处于生理层面上的审美体验。     

当代审美文化研究的回顾与反思

20世纪80年代以来的我国审美文化研究既有别于抽象的美学玄思,也有别于具体的物质文化实践,实质上是美学应对文化世俗化的一种选择.它切合了新的时代语境,极大地冲击了传统的美学理念,改变了传统美学研究偏于思辨的范式.审美文化研究兴起的原因复杂多样,既与20世纪90年代中国经济文化的转型有关,也深受现代科技文化和新兴媒体文化的影响.当代审美文化研究高度重视理论与实践的结合,从各种视角对当代中国审美文化进行了多维透视.当代审美文化研究中也存在着人文内涵不足、视野偏窄、观念迂腐老化的缺陷.因此,当代审美文化研究应该强化人性关怀意识,重视审美文化研究的实践性、应用性,重视跨学科研究,把握当代审美文化的后现代性征.     

继往开来的当代审美教育探索

中国当代的审美教育探索深受马克思主义美学思想和审美教育观的影响.这种影响和启示不仅表现在对马克思主义哲学方法论的继承、对马克思关于人的全面发展思想的光大和在研究探索审美教育问题上自觉遵循马克思主义的社会实践观上,而且表现在自觉地以马克思主义的立场、观点、方法研究当代审美教育实践中的新问题,不断推进审美教育的理论探索和实践进程上.首先,当代美学界和教育界对审美教育性质、特征的认识日趋深入.其次,审美教育领域不断扩大,审美教育方法日益呈现出立体多元化的态势.再次,当代审美教育的新探索还表现在审美教育范式的转换与取向的新变上.     

论网络时代艺术审美之转型

网络作为当今影响力广泛的数字化媒体,以一种崭新的审美载体和审美方式影响当今的艺术审美。与传统的艺术审美相比,网络的艺术审美呈现出审美媒介的技术化与综合化,审美范式的大众化与世俗化,审美感兴的感官化与功利化,审美品读的视觉化与快餐化倾向。     

心灵与审美的合一－－胡家祥先生《审美学》述评

为响应当代美学人学化发展的呼唤，补正美学研究中重“史”轻“论”的流弊，胡家祥先生推出了其新《审美学》并在书中构建起了自己的心灵美学理论体系。章从研究视界的转换、心灵结构图式的描绘，审美记的新定及“审美人”的塑造四个方面对《审美学》的理论特质作了解读与评析。     

向图像学习——当代视觉文化背景下儿童审美教育的反思

当代儿童审美教育是"读图时代"背景下的审美教育。"读图时代"是对当代视觉文化环境的一种形象化的描述。丰富的图像和影像制品,为人类社会创造了大量崭新的视觉景观,传播了海量信息,也为儿童创造了极其丰富的视觉环境,拓展了儿童的审美视野和审美对象,客观上起到了帮助儿童获得视觉经验的作用。形象、趣味与文化,是图像赋予儿童的主要审美教育价值。向图像学习,向流行的图像学习,是当代视觉文化环境给我们提供的一个契机,同时也是危机。当代儿童审美教育的实质就是要在传统与流行之间取得一种平衡,增加儿童审美教育模式的弹性。