大众艺术“话语主体”探寻

艺术的大众化思潮是20世纪中国最重要的艺术思潮之一。这一思潮从20世纪初到20世纪50年代经历了“化大众”到“大众化”的转换。毛泽东的为大众服务的文艺思想是艺术大众化运动的强大理论基础。在大众化艺术思潮的运动中,艺术的“话语主体”实际上是政治文化精英。他们的艺术理论与主张从属于他们的政治抱负和文化理想,在大众化艺术的表象后面彰显出艺术从本质论到功能论的转折。     

康有为和孙中山进化论思想比较

进化论从西方传入中国之后,成为中国19世纪末20世纪初影响最大的社会思潮。康有为和孙中山都把进化论作为他们社会政治纲领的理论基础,二者有相同的地方,也有相异的地方。     

卢作孚、晏阳初乡村建设思想之比较

著名实业家卢作孚、著名平民教育家晏阳初，是20世纪30年代我国乡村建设运动的杰出代表。他们提出了建设“农村现代化”的共同目标，在怎样建设农村现代化的问题上，又提出了不同的见解，走出了不同的道路。卢作孚创造了实业兴乡的“北碚模式”，晏阳初则探索了教育兴农的“定县模式”。笔者通过对二者乡村建设思想的比较分析，总结出了一些对我国当前农村现代化建设有益的经验和方法。     

文化底蕴与现代意识

新旧世纪交替之际，对于语文教育界最具意义的是：一、上世纪末，语文考试“标准化”试题终于遭到非议，而日趋淡出；二、是新世纪初，古诗文诵读重新得以肯定，且冠以“工程”加以倡导。“标准化”试题日趋淡出，古诗文诵读得以倡导，二者有着内在的联系，二者其实是语言教育呼吁“返朴归真”之使然。     

试论世界经济发展与国际货币制度演变

一、二战以前货币制度的演变１６世纪至１８世纪通行的是复本位制的货币制度，它表现为平行本位制和双本位制两种形式。平行本位制下市场商品两种价格所造成价值尺度二重化同价值尺度职能的矛盾，使市场各种交易处于非常混乱和困难境地；双本位制下则有“劣币驱逐良币制律”的作用，二者都使市场正当竞争制缺乏公平的价值度量基础。从１８世纪末和１９世纪初，直到２０世纪初，由于实行的金币本位制不论是其金块本位制还是金汇兑本位制，因兑换能力低，币值不稳和金汇兑下的货币附庸性质，仍然造成交易不畅和一国币值对他国币值波动影响而造…     

民族性与现代性的两难——以小说《长河》、《正红旗下》为例

20世纪初以来逐步趋于稳定的民族共同体背景下,少数民族基于自身“民族性”构建的实践与作为整体社会历史潮流的追求“现代,t-~”之间,呈现出一种复杂的两难状态。《长河》、《正红旗下》从不同的时代与民族关系背景出发,试图对作者自身民族的民族性进行想象性展望与重构。这种展望与重构的失败,与20世纪中国艰难的“现代性”追求及其陷入的吊诡和误区紧密相关,并凸显出二者在共存中陷入的悖论。     

晏阳初平民教育救国思想的解析与对当今教育和乡村建设的启示

晏阳初(1893—1990)是现代中国及世界平民教育运动的倡导者和实践家．是一位爱国教育改革家和教育救国论者。从20世纪20年代开始，晏阳初放弃了优裕的城市生活，走入农村，在河北定县开展改造农村的实验研究。他认为平民教育在社会改造和“民族再造”的过程中负有义不容辞的历史使命．     

中国现代抒情散文的几种审美表现形式

郁达夫的“感伤的行旅”,何其芳的“独语”,梁实秋的“雅舍散文”是中国现代抒情散文审美意识表现上具有代表性的三种形式。它们清晰地勾勒出从20世纪初到世纪末,抒情散文的审美意识嬗变的轨迹：由感伤而趋向睿智。     

日本"综合学习时间"与中国"研究性学习"的比较研究

中日两国是一衣带水的邻邦,在文化、教育上既各具特色,又多有共通之处。日本“综合学习时间”与中国“研究性学习”具有同类性质,同属于世纪初基础教育课程改革的重要特色。通过从政策演进、课程目标、课程实施、课程内容、课程评价、课程开发等方面对二者进行深入细致的比较研究,可以透析彼此的亮点和不足,从而为“研究性学习”的深入开展提供有益的借鉴。     

德国走上高等教育强国的历程及其经验

德国18世纪末到19世纪初的大学改革,为其成为高等教育强国打下了坚实的基础。其间的曲折历程显示出,先进的大学理念是改革成功的关键,大学渐进式改革比激进式改革更有效果,大学的独立性是相对的。要坚持“自由”、“独处”和“合作”的统一,以科学研究来实现大学的教与学的统一。     

“东亚病夫”再认识

"东亚病夫"一词,长期以来它被许多中国人认为是西方帝国主义者强加给中国以羞辱中国和中国人的侮辱性绰号,尤其是针对中国人的病弱身躯。然而,对此术语的理解充满了曲解。这个术语最先被西方政治评论用来描述19世纪末清帝国衰弱腐败的情况。然而,到了20世纪早期,这个术语的意义被中国的思想家们为了刺激人民的改革意愿而改造以增强民族危机意识。     

战争与20世纪外国文学--兼论茨威格小说对战争的描写

20世纪已经成为历史,当我们回眸20世纪外国文学时,必须正视“战争与20世纪外国文学”这个无法回避的话题。战争使人的处境变得越来越难以理喻,人们在精神上普遍感到迷惘、痛苦、悲观。人的心理变得更加复杂。20世纪西方社会的种种困惑人心的问题以完全不同于19世纪传统作家的方式进入了文学。茨威格像20世纪其他许多作家一样,在其作品中很少像传统文学那样直接再现战争场面．主要是表现战争对人心理的冲击和影响。     

从国家化到全球化:职业教育的“被缚”与“解放”

19世纪至20世纪上半叶,随着世界主要资本主义国家工业化程度的不断加深,国家主义职业教育被作为富国强兵战略的一部分而得到了迅猛发展,此时的职业教育"被缚"于教育功利主义战车。20世纪后半叶开始形成终身教育思想和全民教育思想使得职业教育步入了"全球主义职业教育"时期,"被缚"的国家主义职业教育正在求得全球化的"解放",即在工业时代向信息时代转变的过程中,职业教育逐渐从传统的"岗位培训"扩展到关注人的可持续发展,职业教育应为未来社会培养"幸福生产者"。     

漫谈“读”与“写”

论述了21世纪国人的“读”与“写”问题：汉语语文的独特性;其发展演变与历史反思;中华文化的伟大复兴与基础教育中“语文改革”的关键;普通人的读书、写作要求等。     

浅论孙中山民生主义思想的形成和实质

19世纪末20世纪初,在考察和总结西方国家实行资本主义现代化的经验教训的基础上,融合中国古代“大同”和“民本”思想,孙中山提出并全面阐述了包括“平均地权”和“节制资本”两大内容的民生主义学说。孙中山民生主义思想的实质是在近代中国实现资本主义现代化和国家向社会的回归,这给了当代国人以新的启示。     

建设有“自主知识产权“的中国文学理论刍议

20世纪以来的百余年里中国少有"自主知识产权"的文学理论,其原因在于过度引进西方文论,迷信西方文论及受惯性思维误导.要重视中国文论传统和资源,重视20世纪中国人自己的理论成果,破除对西方文论的迷信,建设拥有"自主知识产权"的中国特色文学理论.     

"围城"中的迷失与沦陷--从《纽约客》的三种模式看白先勇对人与文化的命运书写

白先勇的短篇小说集《纽约客》是20世纪60年代美国华文文学的力作。细读《纽约客》可以发现,白先勇在《纽约客》中为我们书写了人和文化的命运选择的三种模式：抗争、妥协、遗忘与麻木。从这三种模式中,不仅可以看出白先勇对人的命运与文化的命运的双重焦虑与思考,同时也体现了白先勇小说独特的哲学价值与美学意蕴。     

马克思的世界历史理论及其在当代中国的意义

马克思的“世界历史”理论产生于19世纪，它在当时并未引起人们的关注。然而。20世纪的历史运动以及传统社会发展理论的困境，使马克思的“世界历史”理论的价值凸现出来了，东西方的人们不约而同地把目光转向了马克思的“世界历史”理论。其中，引人注目的当属沃勒斯坦在西方提出的“世界体系”理论。以及邓小平在中国提出的“世界公民”思想。两者在当代世界产生了巨大的影响。并体现了马克思的“世界历史”理论在当代的意义。后者则完全体现了马克思的“世界历史”理论在当代中国的意义。     

从“一种现代性”到“两种现代性”——对20世纪90年代以来中国文学研究中的“现代性”话语的反思

对90年代以来20世纪中国文学研究中的"现代性"话语进行梳理和反思,就会发现90年代学术界对20世纪中国文学的现代性问题的研究经历了一个研究范式的转换,即从"一种现代性"到"两种现代性"。这在"现代性"话语的理论选择、关注焦点及对中国文学现代性的研究方式上都有所体现,从而显示出研究进一步深化的可能性。     

《现代》的现代情绪

20世纪30年代中国现代化都市的畸形发展带来的“都市症”与阶级斗争、民族危机重重交织,使置身其中的现代派诗人流露出极度的孤独感和寂寞感以及感伤而不消沉、迷惘而又执着追求的现代情绪。描写都市人挣扎和生存困惑的新感觉派小说,在揭示人生痛苦和无所皈依的同时,也表现出对都市文明厌恶的情绪,具有一定的批判精神。