再读祥林嫂的悲剧性

再读祥林嫂的悲剧性□玉门石油管理局第一中学张保太“祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧,造成这一悲剧的根源是中国礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国根深蒂固的统治”（《高中语文第三册教学参考书》,人民教育出版社,１９９１年版第１０５—１０６页）。这段文...     

也说祥林嫂的一“笑”

《语文教学之友}2010年第9期刊载了侯玉双老师的《祥林嫂的三“笑”》一文,对《祝福》中祥林嫂三处“笑”的描写,作了一定的剖析。关于祥林嫂的第二次“笑”,即柳妈问她为何依从了贺老六时,祥林嫂竟“笑”了,“旋转眼光,自去看雪花”。     

六大举措加强教师队伍建设

五届省政府第47次常务会议原则性通过了《海南省人民政府关于加强农村中小学教师队伍建设的意见》（以下简称《意见》）。该意见全文不到5000字,却有一系列关系到干家万户的切实举措。会后,省教育厅厅长胡光辉接受记者专访,对《意见》中六大重点内容和改革创新进行了介绍。     

祥林嫂衣着细节解读

在《祝福》中,鲁迅先生为了塑造祥林嫂这一封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象,曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写,其中第二次和第三次描写都对其衣着有所交代,看似简单,却耐人寻味。     

祥林嫂的眼睛

鲁迅在论创作时曾经说过:要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。《祝福》中对祥林嫂的形象的描绘,就是画眼传神的突出一例。《祝福》中精心刻划了祥林嫂三个不同时期的肖象,准确地反映出祥林嫂在不同时期的精神状态。而这三幅肖象之所以写的出色动人,传神授意,关键又在于作者对祥林嫂的眼睛的匠心描绘。祥林嫂第一次到鲁四爷家时,作者在写她的肖象中是这样写她的眼睛的:     

祥林嫂究竟反抗了什么?

〔编者按〕自本刊１９９８年第７期发表了吴良仪老师《祥林嫂究竟反抗什么》以来,陆续收到了一些表示商榷意见的文章。为活跃学术探讨,加深对祥林嫂这一文学典型的理解,亦因限于篇幅,来文不能一一刊登,现将来稿中的主要观点摘辑如下,供广大读者参阅。需要说明的是,...     

谈谈祥林嫂这个典型——兼评“自觉反抗”论

（一）“自觉反抗”之类论调有多少？ 小说《祝福》是鲁迅传世名作，祥林嫂是世界“文学画廊”中一个鲜明生动、永存不朽的艺术形象。祥林嫂是怎样一个典型呢？不少《祝福》研究者认为。祥林嫂是自觉清醒的反抗者．她是劳动妇女“抗击和搏斗”“封建制度”的典型。例如林非在《鲁迅小说论稿中》写道：“祥林嫂以自己全部的精神力量，默默地抗击着封建制度对她的摧残。     

悲痛并非“麻木空虚”的表现

高中语文第三册《祝福》后的“思考与练习”中,有“作品中提到祥林嫂多次诉说‘狼吃阿毛’的故事,这反映了祥林嫂怎样的心理状态?“一问,与之相配伍的《教学参考书》简捷明了地答道:“表现祥林嫂在生活的折磨下,麻木空虚的心理状态。”(人民教育出版社,1991年版)这不免是对原文的曲解。     

我教《祝福》一法

我教《祝福》一法江苏／张华国鲁迅名篇小说《祝福》，虽是短篇，容量却很大。我过去教学这篇课文是费时（三课时），费力（满堂灌），效微（学生消化不了）。本次教学作了新的尝试，颇为得法。学生读懂课文后，我说：“同学们，读了《祝福》，我认为祥林嫂是一个没有春天...     

祥林嫂是什么典型——关于“劳动妇女”说

<正>在《祝福》阅读与教学中,如何认识和评价祥林嫂,是一个重要问题。长时以来,论者、教者和有关重要资料,都说她是“劳动妇女”,或“劳动妇女的典型”,这些论断似可讨论。现依据对文本的品读,在此略陈异见,并求正于学者和教学同仁。一、不幸的山里女人（一）来自卫家山的女人小说开头部分,“我”回到鲁镇的第2天下午,在河边遇见祥林嫂,当夜或第3天,祥林嫂就“老了”。这是说,祥林嫂死在鲁镇。     

《祝福》里的“钱”

《祝福》中一共有六处提到钱，在此略作分析。第一处，祥林嫂初到鲁四老爷家打工，“第三天就定局，每月工钱五百文”。这里说“五百文”，而不说“半吊”之类的大单位，目的是夸其工钱之多，从而说明“四叔”是出“高薪”来聘祥林嫂这个“打工嫂”的，简直是十二分的对得起祥林嫂了。这也为后来“四叔”抛弃祥林嫂做了铺垫：以前还是很对得起祥林嫂的，之所以要“开除”，实在是出于无奈。鲁迅就是这样冷静地嘲讽“四叔”那些堂而皇之的封建卫道士形象的。第二处，是祥林嫂被婆婆绑架的时候，她婆婆到“四婶”家“算清了工钱，一共一千七百…     

再论《祝福》的主题和祥林嫂的形象——兼答陈德滋同志的商榷

拜读了陈德滋同志一九八五年在《青海师范大学学报》上发表的《祥林嫂是“恪守封建礼教节烈观的典型”吗?》一文,深受教益,但不敢苟同。陈德滋同志在批评拙文《我对“祝福”的教学意见》文章中,首先说“小说是以塑造典型人物为中心,表达作品的主题思想的”;接着就对小说里主人公祥林嫂的形象作了明确的概括:“应该说,祥林嫂身上既体现了受‘四权’的压迫,同时也表现了祥林嫂的自发反抗。”最后的肯定结论是:“封建族     

本刊2002年1-11期总目录

●方针政策教育部关于印发《开展基础教育新课程实验推广工作的意见》的通知第１期（３）教育部基础教育司２００２年工作要点摘要第２期（３）教育部办公厅关于中小学校园网建设的指导意见（摘录）第３期（３）坚持教育创新提高教育质量加快高中发展第１１期（３）●特约专稿实验教学与素质教育——湖南省第三届自然实验教学竞赛活动评述王沛清第１期（６）浅谈探究性实验操作与学生的发展周振铎第２期（４）把握课程改革方向加强中学生物实验教学———湖南省第三届中学生物实验教学竞赛综述陈玲玲第４期（３）略谈高中生物新教材的特点和…     

关于中等职业学校和中小学开展深入学夏实践科学发展观活动的指导意见

根据《中共中央关于在全党开展深入学习实践科学发展观活动的意见》（中发[2008]14号）和中央深入学习实践科学发展观活动领导小组《关于开展第三批深入学习实践科学发展观活动的指导意见》（学组发[2009]27号）,中等职业学校和中小学深入学习实践科学发展观活动从2009年9月开始,到2010年2月基本结束,     

论《祝福》的文化视角

《祝福内《阿Q正传》的批判锋芒是一致的,都是为了“揭出病苦,引起疗救的注意”。但是,《祝福》中鲁迅的忧愤更加深广,他对造成祥林嫂悲剧命运及鲁镇小市民畸形文化人格的封建文化本质,进行了更为广泛而深刻的揭示,从而让人们认识到了封建文化的残酷野蛮及其残害人性的实质。《祝福》也恰是从以下三个层面广泛、深刻、有力地揭示了这种实质：（－）揭露了封建文化各因子对祥林嫂的合力绞杀。揭示了封建文化因子之间矛盾荒谬野蛮的实质。（二）通过对鲁镇小市民畸形文化人格的描绘,不仅揭示了封建文化战害人性的实质,而且深刻地剖析…     

妇女解放要从自身做起──试析鲁迅笔下的女性形象

《祝福》、《离婚》、《伤逝》是鲁迅二十年代中期创作的三部反映中国妇女命运的小说。三部作品成功地塑造了三个不同的女性形象,无论是善良勤劳的祥林嫂,还是大胆泼辣的爱姑,或是果敢又脆弱的子君,都给人留下了鲜明而强烈的印象。作者从不同的侧面提出了一个共同的问题：中国妇女,如何才能从封建势力的重压下得到真正、彻底的解放？（－）《祝福》中的祥林嫂是一个淳朴、善良、本分的农村妇女,丈夫死后不愿再嫁,便逃到鲁镇帮佣,只希望以自己的辛勤劳动换取最起码的生活权利。因此,当她暂时做稳了奴隶,“比勤快的男人还勤快”地劳…     

山村女人的人生追求——祥林嫂“三问”究竟问什么？

<正>《祝福》中祥林嫂的“三问”,既是小说的重要情节,也是阅读和教学的一个难点。为解决这一难点,拙文遵循鲁迅“顾及全篇”的“论文”方法,联系文中相关人物和情节,试辨析“三问”究竟问什么,并分析祥林嫂典型形象的特质。柳妈与祥林嫂“三问”《祝福》中的人物,与祥林嫂“三问”直接相关的,是同在鲁四老爷家做工的柳妈。后者之于“三问”,为文本提供两个视角：     

从接受美学到阅读教学——也谈《祝福》中的短工形象

关于鲁迅小说《祝福》中的冲茶短工（以下称短工）形象特征,似乎早有定论。因为很多教学参考书都已把其定位于：冷漠、麻木不仁、对祥林嫂缺乏同情心。但是罗献中的《怎样认识〈祝福〉里的这个短工》（发表于《学语艾》2009年第一期,以下简称罗文）,让笔者眼睛为之一亮,对其独特的理解很是佩服。罗文认为短工对祥林嫂深怀同情心,是个头脑清醒、爱憎分明且具有自发的阶级意识和阶级感情的下层劳动者形象。其分析到：     

初四册第五单元

初四册第五单元［教学提要］一、本单元七篇散文可分为三个小单元安排教学：①借物抒情类（《记一辆纺车》）；②写人叙事类（《成功的秘诀》《福楼拜家的星期天》《伤仲永》）；③托物言志类（《我的小桃树》《爱莲说》《陋室铭》）。二、本单元课文共同之处：①从细小处...     

《祝福》不止十四次写祥林嫂的眼睛

鲁迅的《祝福》有十四次写祥林嫂的眼睛,这是始见于一九八零年二月福建人民教育出版社出版的《文章原理初探》114页,现在又见一九八六年三月二十四日《语文报》第116号第6版的《画眼睛的奥妙》内。其实,鲁迅在约九千五百七十八字的《祝福》里,不止十四次写祥林嫂的眼睛,就以现行的五年制中学高中课本语文第二册(以下引用同)为例,第一次是在课本的第161