教育是一种信仰的建构

教育的本质就是教人修道,修人之所以为人之道。在用真情营造的教育中,才会有人性。教师有了信仰的支撑,才会去热爱学生,去主动增长智慧,才会对教育充满热爱,才会自觉地完成自我的终身教育,成为一个清醒的觉悟者,在对众生怀着的大爱与悲悯中奠定一种高贵的气质。     

当喜欢成为一种信仰

从往事的徜徉中走出来,蓦然回首,细数2006年走过的每一个日子:忙碌的学习,繁复的琐事,瞻前顾后,步履匆匆,心头又有几次划过对美好的渴望……我忽然羡慕起了我的老师,他可以旁若无人地独享属于自己     

信仰、科学信仰与马克思主义信仰

信仰作为价值观,存在两对矛盾：终极性（超越性）与现实性,理性与非理性。科学并不消解信仰,相反二者还会交合,产生科学信仰。马克思主义是信仰,是科学信仰,我们应用现实运动与终极理想相统一的思维方式对待马克思主义信仰。     

智慧和信仰的光芒

很久没有文化行走了,在一个阴沉的天气里,我带着期待,经过一个多小时的车程来到龙华。     

文学是一种信仰

和许多青少年文学爱好者一样,我对文学的接触最早只是由于兴趣。我的小学和中学时代,炮火连天,生活动荡,朝不虑夕。我一面为每个学期的学费无着而愁苦,同时又如饥似渴地找文学作品来读,从巴金、冰心到鲁迅、郁达夫。开始是读新文学作家的作品,后来延伸到唐诗、宋词、以及许多古典作品。文学使我暂忘外界的烦忧,也使我的内心更为丰富,文学使我更为切近现实和历史的焦虑,它催我早熟。     

法律信仰与信仰多元化的博弈——我国法治生成的另一种路径

法治被作为一项政治正确的命题在中国普遍推行。但其实践的残酷现实却不得不令人深思：一方面,数千年的封建专制文化传统使得我国民众信仰法律的氛围严重匮乏,但这只是次要原因;另一方面,更主要地,信仰法律本身就是一个错误命题,法律至上的追求不等于法律信仰,法治仅仅是一种生活态势,是一套使基本社会秩序得到保证的规则体系。法律信仰仅仅是民众信仰体系中的一个重要组成部分,只有主张真正的信仰多元化,才能使民众得到真正的解放,使其自身价值得到最大程度地发挥。在实现法治的过程中,我们应当重视其他信仰的生成和维护。     

信仰心理与信仰引导

要摆脱目前学校信仰教育的困境,了解信仰的心理成分及结构,进行信仰引导是关键。信仰是一种心理活动,包含情感、认知、意志和自我意识等,是世界观、价值观和人生观的综合体现。马克思主义理论要素是马克思主义信仰的认知成分。     

文艺是一种信仰

比起柴米油盐,信仰是太过形而上学了,这世界上很多没有信仰的人不也照样活得好好的。是,没错,读书是没什么用,尤其读闲书;文艺也没什么了不起的,尤其是那些闲愁;但是,没有书籍,没有音乐,没有电影,没有文艺的生活是多么无聊。如果生而为人仅仅只是活着,只是从一个名称、一个头衔跳到另一个名称、另一个头衔,没有过强烈的爱,热烈的望,没有迷恋,没有执着的信念,那这样的人生又是多么的无趣。     

提问:小提问大智慧

通过不同的提问方式会产生不同的教学效果,就像陶行知先生所言:"发明千千万,起点是一问。智者问的巧,愚者问的笨。"即老师的问题如果问得够灵活,问得够准确,就能够启迪学生的智慧,开发他们的智力,进而让他们尽快找到答案,积极地回答各种问题。     

信仰──人类精神的家园──一种来自社会哲学的思考

本文从社会哲学的角度,通过对信仰在人类精神发展中所处地位与作用的考察,阐释了信仰在人类精神中所居的家园位置,以期唤醒人们对信仰研究的重视,并为重建信仰找到几条可行之途径。     

信仰与马克思主义信仰的理论研究

马克思主义信仰以生活世界为现实基础,以人类解放为终极目标.门萨克斯主义信仰关注人本思维的内在向度,领悟自我发展意义维度.确立个体人生安身立命的终极寄托,实现对社会道义的自觉承担,达到对人生意义的深度体认.本文以信仰为基础,对马克思主义信仰的理论进行分析,探究马克思主义信仰与当代中国人的信仰之间的关系,为当代中国人的信仰提升提供一种理论思路.     

当读书成为一种信仰

阅读可以改变一个人,也可以改变一个民族,一个世界。世界最爱读书的两个国家,一个是以色列,另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本,占全国人口80％以上的犹太人人均每年读书达68本之多。犹太人有个习俗,当孩子出生时,母亲就会翻开《圣经》,滴上一点蜂蜜,让小孩去舔《圣经》上的蜂蜜,通过这一舔,孩子对书产生了美好的第一印象：书是甜的。当孩子稍稍懂事时,     

有一种信仰叫坚持

有一种坚持叫永不放弃,有一种执著叫无所畏惧。在海明威的笔下,有一位叫桑地亚哥的老人……海燕在海面上徘徊了几周,海风将海面吹起了层层波浪,浪花打在岸上,又慢慢退去,留下些许泥沙,周而复始,永不停息……已经连续84天没有捕到鱼了,但年迈的桑地亚哥依然没有放弃。我猜想,几十年前的桑地亚哥一定是位捕鱼好手,他有着强健的体魄、敏捷的     

信仰危机·信仰对象·信仰方式

信仰危机是一种精神现象 ,是社会变革在观念层面茫然状况的反映 ,也是个人生命价值追寻中的迷失。信仰危机发生相关的有两个主要方面 :一是信仰对象的统摄性 (权威性 )削弱或丧失 ,二是信仰方式扭曲或倒错。在与信仰对象超越性有关的“总的假设”论证中 ,明确研究定位是首要的 ,即必须明确信仰不是认识 ,所以不应当、也不可能在认识论中解决信仰和信仰危机问题。引起信仰方式扭曲或倒错的主要原因是 :信仰方式与信仰对象、信仰观念、社会基本制度的不契合。反省已有信仰方式的缺陷 ,及时进行调整修补 ,减少盲目性和绝对化 ,是舒缓和解决信仰危机的一个有效路径 ,同时亦有助于信仰主体及信仰观念的提升 ,对社会信仰重建具有推进作用。     

建国以来大学生的信仰变迁与历史反思

建国以来,我国大学生的信仰经历了一个从理想崇高、政治狂热到理性反思、曲折发展、多元选择的变迁过程。大学生的信仰变迁与社会的历史变迁是统一的。历史的逻辑告诉我们,只有真正建构起信仰对象的真理之真和价值之真,促进社会发展的稳定有序,坚持社会主义核心价值体系对多元社会思潮的引领,把握好信仰的理想与现实关系的适度张力,才能促使马克思主义信仰为大学生认同、接受,并内化为自身的价值追求。     

信仰与社会发展的关系：一种机理的探求

信仰作为一种精神力量在人类的社会发展中起着重要作用,它属于社会结构中的文化范畴,是文化结构中价值观念系统的核心;文化的历史流延,必然形成社会中具有"文化传统"、"文化现态"、"文化未来"三维向度结构的能量系统,信仰正是通过"执掌"文化的这三种向度而制约社会发展.信仰与社会发展的基本关系体现在三个方面,即信仰对社会发展的阻滞,信仰对社会发展的成果巩固,信仰对社会发展的理想牵导.     

信仰之于人:几种假设分析--论信仰发生作用的机制

信仰作为动力因素是不言的事实。信仰是如何发生作用的?本试图探讨信仰发生作用的机制，从五个方面提出了假设。     

民间信仰及其与道德信仰的关系

民间信仰是指在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生且广泛存在的、非官方的、非组织的对具有超自然力的精神体的信奉、敬畏和崇拜,是围绕着对于超自然力的信仰而形成的观念、态度和行为。民间信仰具有直观性和朴素性、多元性和民间性、功利性和实用性、渗透性和包容性等特点。民间信仰与道德信仰有着本体论、价值观的相通,德福统一是民间信仰与道德信仰共有的理想,民间信仰为道德信仰提供教化途径。     

法律信仰刍议

法律信仰就是社会主体对法律的极度信服和尊重,并以之为行动的准则。法律能否被信仰尚存在争议,造成分歧的关键在于对法律理解的不同。作为信仰对象的法律,应该是抽象意义的法律精神,即自由、秩序、公平、正义的价值,以及依法而治的形式,而不是具体的法条。法律可以基于传统、工具合理性、价值合理性和合法性等深层原因而被信仰。     

定光佛信仰的民间文化基础及其现实意义

定光佛信仰是佛教与道教、民间信仰融合的典型个案;是客家文化形成和传播研究的重要内容。研究定光佛信仰在提炼传统文化精华、促进现代人性反思和人文科学建设等方面有重要的现实意义。