合作学习,岂能流于形式?

合作学习已被越来越多的教师运用于课堂上,然而,有些教师对小组自主合作学习目的、时机和过程缺乏整体把握与指导。为了更好地使合作学习应用于课堂教学中,可从创设合作学习的情境、适时调整分组策略、调控师生之间的关系、把握小组合作时机和科学评价合作学习的效果五个方面提高小组合作学习的有效性。这五个方面体现了"不求人人成功,但求人人进步的"理念,这和以小组总体成绩为评价依据的做法,都有利于我们走出竞争教育的怪圈,实现教学评价的科学化。     

虚拟社区何以可能?何以可为?

本文从教育部对高校的BBS整改的通知出发思考虚拟社区的发展现状以及虚拟社区的正负功能.笔者认为,虚拟社区是伴随着网络的迅速发展而繁荣起来的,虚拟社区除了有社区的一些基本要素和特点以外还有自己的特色.在本文,主要回顾了前人对虚拟社区的界定,总结了虚拟社区的特点,并选取南京大学小百合作为一个案例来分析虚拟社区的正功能和负功能,提倡为发展虚拟社区提供良好的环境,加强制度化建设,促进有效平台的建立.     

莫让支教流于形式

从2005年起,浙江省、宁波市教育主管部门就发文规定：凡年龄在男40周岁、女35周岁以下的城区中小学教师参加中级、高级教师职务评审的,必须有在农村学校任教一年以上的经历,文件明确指出开展支教活动的目的是在于;     

莫让广播操流于形式

体育锻炼是一种很好的强身健体形式。然而,近年来,学校体育锻炼怠懈松散是不争的事实。在某教师所调查的数十所学校中,做广播操无一例外,都是流于形式。学生没精打采,毫无生气,抬胳膊伸腿都是懒洋洋的,尤其冬天,手缩在袖管里,两肩紧缩。众多研究表明,当前学生的身体素质不容乐观,对学生加强体育锻炼已刻不容缓。那么,如何让学校体育锻炼不流于形式,怎样才能切实有效地提高学生的身体素质?除了学校重视,加强管理外,我校还在以下方面作了一些尝试。     

莫让支教流于形式

从2005年起,浙江省、宁波市教育主管部门就发文规定:凡年龄在男40周岁、女35周岁以下的城区中小学教师参加中级、高级教师职务评审的,必须有在农村学校任教一年以上的经历.文件明确指出开展支教活动的目的是在于:支持农村教育、以城带乡均衡城乡教育.今年9月份,我偶然间听到我市实验小学的一位专职体育教师到乡下的一所完小支教,担任着美术、音乐等课的教学任务的消息后,感叹颇多.     

诚信教育不能流于形式

从作业抄袭到考试作弊、从买卖论文到伪造学历,校园里越来越多不诚信的现象变得平常。校园,本该是培养诚信的好环境,可它却不再拥有纯洁无瑕的氛围,到底是什么阻滞了诚信教育？     

道德何以可教?

任何一种道德教育理论必须回答的基本命题之一便是:道德可教吗? 道德可教是中国历代教育家的理论预设.人性论是绝大多数教育家的教育理论的出发点,而人性的核心是道德,人性与教育的关系在很大程度上实际就是道德与教育的关系.     

社会规范何以自然化?

自然化社会规范需要澄清社会规范的解释性和规范性功能之间的关系。毕凯瑞不但消解了社会规范的规范性功能,而且对社会规范的解释性功能也过度限制于混合动机博弈的合作解释中,更为要害地是模糊了启发性解释和慎思演算机制,故而没能澄清社会规范的规范性功能和解释性功能。瑞斯乔德对毕凯瑞的批评是中肯的,但其生态分析进路也存在待解的问题。     

助学金何以得而复失?

案例: 2001年12月初的某天,上海市某高校学生处学生事务办公室突然来了一名学生,声称要撤消自己已经获得银行批准的助学贷款申请.助学贷款工作的负责老师反复询问其原因,耐心解释助学贷款政策,希望他能够消除思想负担,珍惜这个来之不易的助学贷款机会.但这名学生态度非常坚决,而且总是回避从正面回答取消助学贷款的原因,"反正就是不想贷了",最后还留下一份<取消助学贷款声明>,银行因此取消了他的助学贷款.     

何以为佳?

目前,一些学校积极开展“最佳一堂课”、“最佳教案”的评选活动, 这是一件大好事。不过,这些评选活动有些流于形式,缘在对“何以为佳”标准的理解出现偏差,这又怎能评选出名副其实的“最佳一堂课”、“最佳教案”呢? 有些地方对于“最佳一堂课”的评选,往往只根据“有板有眼”的要求来进行。所谓“有板有眼”,是板书要工整而有条理,能够把知识较有条理地讲授给学生,其次就是看课堂教学的几大环节具备不具备,再根据所谓量化评选的条条去死扣硬卡。因此,“最佳一堂课”往往就成为由一些     

制度何以育德?

本文回答了何以提出制度育德、何谓制度育德以及制度何以育德三个问题.面对经济与道德背离的时代难题,有必要超越传统的教育理论与德育理论,把落在传统教育学理论视野之外的制度纳入进来,把制度看作是教育的资源、教育的手段,甚至是教育的过程,倡导建构道德的制度来培育道德的人.制度育德有两种含义,即制度培育、促进社会道德与制度培育、发展个人道德,教育学关注的是通过学校制度来培养个人的道德或道德的个人.实现制度育德有三步曲:第一,“制度是教育资源”:彰显学校制度正向的多方面的育德功能;第二,“制度是教育过程”:确立优良学校制度的品质,对现行学校制度进行批判性审视,建构公平正义、民主平等、自由发展的学校教育制度,把制度建构活动变成教育过程;第三,“制度是生活方式”:把成文的制度规定与有组织的制度活动,通过内化与外化双向机制,变成稳定的制度化行为模式,化为学校制度生活,通过学校制度生活来培养学生品德.这三步曲也就是制度育德的三种机制.应该强调的是,倡导制度育德并不否定环境育德、榜样育德等其他德育模式.     

大学教授何以苦乐不均?

近来有媒体报道了大学教授苦乐不均、贫富悬殊现象:同样的教授,年收入10万元左右的不在少数,数十万、数百万甚至上千万的也大有人在,“富教授开宝马,穷教授骑飞鸽”.笔者认为,大学教授之间收入差距过分拉大现象的确存在(其实这种现象普遍存在于大学教师之间,只不过教授之间更为典型、更能说明问题).     

助学金何以得而复失?

案例: 2001年12月初的某天,上海市某高校学生处学生事务办公室突然来了一名学生,声称要撤消自己已经获得银行批准的助学贷款申请。助学贷款工作的负责老师反复询问其原因,耐心解释助学贷款政策,希望他能够消除思想负担,珍惜这个来之不易的助学贷款机会。但这名学生态度非常坚决,而且总是回避从正面回答取消助学贷款的原因,“反正就是不想贷了”,最后还留下一份《取消助学贷款声明》,银行因此取消     

学校德育何以可能?

学校德育何以可能呢？回答这个问题,至少要思考如下５步：需不需要道德？要不要道德,这似乎不成其为一个问题─—哪个人、哪个社会敢说自己不需要道德呢？中国传统文化把这个问题视为人生的根本问题,用有否道德作为衡量一个人是否成其为人的根本标准。如果指责某人不是人,不是说他没有人的皮毛骨相,或存在生理缺陷;也不是说他没有文化,或缺乏智慧;而是说他没有道德,即“缺德”！由此看来,人是必须要有道德的。然而,认为人应该要有道德（应有）是一回事,实际上人有没有道德（实有）又是一回事。对于仅靠风俗习惯来维系的自然状态…     

莫让广播操流于形式

体育锻炼是一种很好的强身健体形式。然而，近年来，学校体育锻炼怠懈松散是不争的事实。在某教师所调查的数十所学校中，做广播操无一例外，都是流于形式。学生没精打采，毫无生气，抬胳膊伸腿都是懒洋洋的，尤其冬天，手缩在袖管里，两肩紧缩。众多研究表明，当前学生的身体素质不容乐观，对学生加强体育锻炼已刻不容缓。那么，如何让学校体育锻炼不流于形式，怎样才能切实有效地提高学生的身体素质？除了学校重视，加强管理外，我校还在以下方面作了一些尝试。     

教育改革切莫流于形式

随着素质教育改革的进一步深入,针对改革中出现的一些形式化的问题,笔者呼吁：参与改革者要端正教育思想,从本质上把握素质教育的脉搏,慎重对待教育内容的改革,大胆尝试现代化的教育方法,以严肃认真的态度对待教育改革,切莫使之流于形式。