康有为、章太炎政治思想之比较

笔者通过对康有为、章太炎政治思想的比较研究，揭示了这两位近代著名思想家政治思想的相同和相异之处。相异之处是：不同的社会变革途径和目标，理论的偏重点不同，理论性格不同，理论的阶级领向性不同，对资本主义议会制希法不同。相同之处是：政治思想都具有先进性，反封建思想启蒙缺乏力度，忽视人民群众的力量，夸大了主观意志在社会变革中的作用，思想上具有向封建主义回归的倾向。在此基础上，结合当时的社会资景，进一步分析了产生异同的社会政治经济根源，总结了中国近代政治变革史上的一些经验和教训，提供了一些在社会主义现代化建设中可资借鉴的启示。     

试论章太炎伦理思想的矛盾性

章太炎伦理思想的特点,至今仍是学术研究的空白.章太炎的伦理思想是在中、西伦理思想相碰撞、交流的近代社会大背景中形成的,其矛盾性表现在三方面:革命与守成、前进与倒退、求实与虚幻.从解决中国近代道德问题出发,资本主义伦理与封建道德精神在章太炎思想中形成了两种相互对立、对话的声音.这两种声音对20世纪的中国思想界、学术界有重要影响.     

章太炎的伦理思想及其影响

中国社会重伦理，古往今来对此研究颇多。章太炎把中国传统的道德理念与西方资本主义的伦理思想相糅合，对近代社会伦理体系的重构这一历史性课题作了艰辛的探索。把章太炎置于各种政治、经济、化因素交织的社会网络体系这一宏观的背景中进行考察，就可动态地把握章氏伦理思想存在的价值和意义，从而发现章太炎伦理思想的特点与近代社会转型时期的政治、经济、化之间的相互促动及制约关系。     

“狂人”章太炎

章太炎个性极强，可与康南海（康有为）、辜汤生（辜鸿铭）鼎足而立，他简直满身都是傲骨，什么人都不放在眼中．因此得了“章疯子”的雅号。其实他并不疯．只是狂．不过到了晚年，除专心治学外．其他知觉已一概失去，简直不知人事．狂也狂不得了。     

章太炎与汉语修辞学

章太炎是近代最著名的语言文学学家，在中国语言学史上有重要的地位。他的音韵训诂学说影响巨大，讨论与阐发的文字也很多。但对他的修辞观则因材料分散，注意者很少，即有也语焉未详。实际上他关于修辞方面的论述在汉语修辞理论发展过程中也有一定影响。     

章太炎思想研究综述

章太炎思想的研究，对于深入理解近代社会思想的变动及发展具有重要意义。目前，学术界对章太炎思想中的哲学、政治及学术思想进行了深入多样的研究，呈现出由浅入深及多样化的趋势。     

孔墨伦理思想发展的逻辑比较

作为孔子的后学,墨子继承,发展并超越了孔子的伦理思想：在道德起源问题上,同孔子 注重先天道德论的倾向不同,墨子更注重后天形成说;在理想人格问题上,较之孔子的“圣王”,墨子的“兼士”具有更多的现实性欤生;在义与利,人与我,志与功的人生矛盾上,孔墨的思想虽然存在巨大差别,但其根本精神并无二致。     

康有为视界中的朱熹与陆九渊?

在康有为的视界中,朱熹、陆九渊的思想泾渭分明,学术地位相差悬殊。在讲“宋明学”时,康有为讲到了朱熹和陆九渊以及朱陆之争,并对两人的思想予以比较。康有为对朱熹与陆九渊的比较和评价秉持孔教立场,奠基于对宋明理学的整体审视之上,既呈现出康有为与同时代人迥异其趣的朱陆观,又提供了解读朱陆关系的另一种样式。     

康有为人道主义伦理思想的特色

康有为是中国近代史上资产阶级维新派的代表人物,他在宣传西方资产阶级政治经济思想的同时,也引入了伦理道德思想,人道主义是其中西结合的思想成果。该思想成果的特色即产生方面为“中体西用”,内涵方面为“返古开新”,价值方面为“改良创新”,是对当时中国社会现实的反映和未来的设想,具有反封建和解放人性的历史进步意义,推动了中国近代人道主义伦理思想的发展。     

王广亚办学伦理思想研究

著名豫籍教育家王广亚躬耕杏坛六十余载,一生在海峡两岸创办学校十余所,伦理思想始终处于其办学理念的首位。他的办学伦理思想以立德树人为初衷,以制度的构建和严格执行为抓手,以校园和谐局面的形成为目标。     

张之洞人才教育思想和实践的转变

后期洋务运动的主要代表张之洞是从传统派转化而来的洋务派,其人才教育思想和实践经历了一个发展变化的过程。思想方面,表现为由＂通经致用＂到＂中体西用＂;实践方面,则从创办传统书院到传统书院、新式学堂并举。其转变的原因是多方面的：作为传统派时并不排斥西学;以＂致用＂作为有用之学的标准;抚晋期间的实践;中法战争中的经历。     

论张斌、胡裕树的语法思想

论述了张斌、胡裕树广义形态论、语句分析理论、三个平面理论等重要语法思想的共同点,并论述了张斌、胡裕树各自的语法思想及其来源和发展.     

张謇、蔡元培教育思想比较研究

张謇和蔡元培都是我国近代名的教育思想家，但由于社会经历和认识角度不尽相同，他们在教育思想方面存在一些差异。他们都主张德、体、智全面发展，而蔡元培更强调美育和世界观教育的重要性；在当时中国应优先发展哪一类教育方面，与张謇较多受日本影响主张当时中国应首先发展国民基础教育不同的是，蔡元培更多受德国影响，主张优先发展高等教育；在教育经费的筹措方面，蔡元培主要依靠政府，而张謇更强调要自己动手，通过兴办实业以挹注教育；在对学生的管理等方面，张謇强调要严格治校，而蔡元培则实行民主管理，发挥教师和学生的主 动性和创造性。     

张謇、黄炎培推动业界联络的思想与实践

业界联络是职业院校与行业的深度融合,是校企合作的升华。张謇、黄炎培在开拓中国近代职业教育的初期高度重视业界联络,他们对职业教育中业界联络的重要性和原则、内容进行了深刻的阐述,对业界联络的机制与形式进行了深入的探索。对张謇、黄炎培推动业界联络的思想与实践进行比较分析,能给当代职业教育中校企合作的改革以启迪和借鉴。     

张士逊生平事亦考

张士逊是我国北宋时期诗人，政坛上地位显赫人物，对其生平进行梳理，研究，有助于我们对北宋社会，政治，历史，及张士创伤有一个较深刻的认识，尤其是张士逊早年及晚年曾在武当山读书及生活，又丰富了武当化的研究内容。     

听力障碍学生和听力健全学生推理思维的对比研究

本研究采用完全摒弃语言因素的图形数字为实验材料 ,研究听力障碍学生和听力健全学生推理思维的差异。结果表明 :听力障碍学生和听力健全学生的先天智力和后天潜能相差不大 ;听力障碍学生的数学综合能力不及听力健全学生 ;听力障碍学生数学能力的形成存在较大的个体差异 ;听力障碍学生的数学能力具有可塑性。     

张謇癸卯东游日本及其影响研究

光绪癸卯(1903年),国内政治环境稍稍宽松,张謇秉“师夷长技以制夷”之宗旨,在众多师友的推动下,利用日本第三次国内劝业博览会举办之机东渡扶桑,进行考察。他参观了众多实业和教育机构,还与日本民间友人广泛接触。张骞癸卯东游有着巨大而深远的影响,它增进了两国人民的友谊,加深了张謇对日本富强原因的理解。他一分为二地对日本的得失予以评判,主张取其之长、去其之短。他对教育的作用更为重视,投入了更多的精力。他对日本政府扶持实业发展的政策十分赞赏,所以在回国后积极投身于立宪运动,并成为著名的立宪运动领袖。     

邓小平战略设计思想研究

邓小平对我国社会主义建设的战略设计有一个历史的发展过程，包括思想准备，基本形成，修订完善等阶段。他善于将辩证思维方法和创造性思维方法结合起来，形成独特的思路：基点是走自己的路；摸清国情，世情；从理论和实际结合上制定战略目标和具体方案；将国内战略和国际战略统一起来。邓小平的战略思想具有时代性，务实性，辩证性，开创性，民族性等特征。     

道家学派与斯多亚学派幸福观之比较

道家学派和斯多亚学派都对幸福及其内涵有自己独特的看法和理解。在科学技术的工具理性日益凸显的今天,重新研究道家和斯多亚学派的幸福理论,在理想与现实、理性与情感、个人与社会之间保持必要的张力,会为反思现实中的诸多伦理问题提供崭新的视角。通过对这两派伦理思想中的幸福观的比较分析研究,可以对它们视野中的幸福和与幸福相关的人的本性,以及个人幸福与社会的关系做出一个尝试性的描述和勾勒。