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《黄山高等专科学校学报》2008,(5):4-4
“四大墨谱”是指明万历年间的《方氏墨谱》、《程氏墨苑》、《方瑞生墨海》和《潘氏墨谱》。
《方氏墨谱》6卷,方于鲁辑,丁云鹏、吴廷羽、俞仲康绘图,黄德时、黄德懋等镌刻,万历十七年（1589年）方氏美荫堂刊本。共收录方于鲁所造名墨图案和造型385式,分国宝、国华、博古、法宝、洪宝、博物六类。雕刻精美,线条细如毫发,纤丽逼真。 相似文献
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明清时代徽州商人与宗族组织──以歙县柳山方氏为中心 总被引：3，自引：0，他引：3
朴元熇 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
徽州歙县柳山方氏将始祖方储的真应庙改建为方氏统宗祠始于明代万历年间,竣工于康熙九年。这主要是由方氏商人出资的。《方氏会宗统谱》也主要借商人之力纂修,目的是为了强化扩大宗族组织。商人认识到扩大宗族势力与自身致富有直接的关系。 相似文献
3.
三、宇宙论精义与生命精神方东美在其名篇《哲学三慧》中,“依共命慧,所论列者,据实标明哲学三慧:一曰希腊,二曰欧洲,三曰中国。”对“妙性知化”而“成平等慧”的中国民族文化精神的主脉,方氏认为是“老、孔、墨”三者:老显道之妙用,孔演《易》之“元德”,墨申爱之圣情。贯通老墨得中道者厥为孔子。实际上,方氏是把孔子所阐明的“《易》之‘元德’”视为主脉中的主脉。方氏阐发《周易》中“宇宙本体论”的精义,认为主要有四个互相关联的观念融贯汇通。(一)高揭一部万有含生论之新自然观。即“视全自然界为宇宙生命之洪流所弥漫贯注,一脉周… 相似文献
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查思扬 《淮南师范学院学报》2023,(1):92-96+136
明清时期，桐城方氏家族，文风鼎盛，俊彦辈出。方学渐作为明末享誉盛名的儒学大师亦是方氏家族文化的发掘者和缔造者。文章以方学渐具有家训性质的著作《迩训》为文本，从家族精神、仕宦之道和家风传承三个方面分析了方学渐对于家族文化的构建：其一，他认为“实行之孝”和忠君的殉义精神是家族精神的核心；其二，他提出仕宦之道要以“勤”和“廉”为第一要义，善施教化则是最重要的循吏职责；其三，他传承了方氏文化世家崇尚儒学、勤于著述的优良家风。经过方学渐“崇实”“性善”思想对于家族文化的升华，《迩训》一书也成为方氏家族文化的重要载体和话语形态，对于方氏家族绵延兴盛功不可没。 相似文献
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方东美（１８９９—１９７７）是“当代新儒学八大家”之一,他对《周易》这部传承久远、玄妙奇特、意蕴深广的儒家经典极为重视,其《易》思想颇具新颖独创、积极有益的内涵。本文围绕东方美在《周易》经传创制及其意义。《周易》所具有之宇宙论精义及生命精神,《周易》所表现之思想智慧与美感价值等方面的论述,对方氏的《易》学思想进行了全面系统的评述,并揭示了方氏《易》学思想的现代启示 相似文献
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晚唐五代时期的敦煌写真邈真赞,是以写真肖像和撰写赞文相结合的形式,为后世子孙缅怀之用。现藏于甘肃省榆中县博物馆的《方氏像谱》,是明清时期的一本族谱,里面有一篇思亲怀旧之文。其形式和内容,应归于"写真赞",和敦煌写真邈真赞有着一脉相承的关系。 相似文献
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清代诗人方贞观,作为桐城方氏文化的继承者,即使深受《南山集》案的影响,依旧诗文不辍。作为方氏一员,他的诗歌在学习孟郊诗风的基础上,描写秋景,书写真情和闲居生活,展现着自己的清寒诗风。 相似文献
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岳佐申 《开封教育学院学报》1984,(2)
《墨辨》是研究墨家逻辑思想的主要文献。《墨辩》包括《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》和《小取》六篇,它是一部结构严紧,具有相当完整逻辑体系的论辩学。《墨辩》中关于“辞”的逻辑思想是很丰富的,本文仅就其中的部分问题,略作简浅的分析。 相似文献
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吴新民 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(4):18-20
百家争鸣是墨辩产生的基础和作用对象，研究《墨辩》的辩论止缪原则和论式，有助于理解《墨辩》作为辩论工具的实用价值。章从分析《墨辩》“诺”的表述含义入手，论证了三类“诺”的辩护特征、功能及作用。 相似文献
12.
曹建 《中学生阅读(初中版)》2010,(7):66-67
乐汉许慎的《说文解字》中说：“墨,书墨也,从土从黑。”这里所说的墨是天然墨。1980年,从陕西临潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的绘画工具,有石砚、研石、水盂和黑红色铁矿石。这块铁矿石就是天然墨。 相似文献
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谢欣 《安徽广播电视大学学报》2009,(1):91-94
《复初集》是明代徽州人方承训的诗文集。作者出身商人家庭,中年弃儒从贾,所以文集中记述了大量的徽商资料。这些资料中包括对方氏一族出贾的详细记载以及方氏商业规模扩大的成功模式;此外还有对徽商心理的真实描摹和女性参与商业运营的记述。 相似文献
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李建华 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1991,(1)
类,这是逻辑学中的一个重要范畴。《墨辩》逻辑是建立在类的同异的基础之上的。本文根据《墨辩》中关于“类”的理论,进一步阐明了《墨辩》关于类的本质和作用的思想,并与西方亚里士多德的逻辑学说进行比较分析和评论,肯定了《墨辩》的类理论在中国逻辑史上的地位和逻辑学体系中的重要意义。 相似文献
15.
陈美华 《温州职业技术学院学报》2011,11(1):68-70,88
方拱乾是明末清初著名诗人,其生平事迹仍有若干不甚清晰之处。李长祥《和宪先生桐城方公墓志铭》和《桐城桂林方氏家谱》等相关资料,可以纠正学术界关于方拱乾生平履历中的一些错误,为其人其诗的研究提供依据。 相似文献
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杨红玉 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(1):20-23
“别墨”是胡适对墨子后人中研究科学和逻辑学的墨家学派的称谓。胡适认为别墨是《墨辩》六篇的作者。胡适的别墨逻辑思想可分为三部分：重新评估《小取》篇的地位和价值;论证《墨辩》中的“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”诸种推理形式的性质;论惠施和公孙龙的逻辑。胡适在研究别墨的逻辑思想时运用了比较的方法而不是简单地比附,分析出别墨逻辑不同于西方逻辑和印度因明的特殊性一面,这意味着中国逻辑史研究的学科自觉。但胡适将惠施和公孙龙归入别墨学派中加以研究,这种混淆名墨两派的观点招致了后人的严厉批评。 相似文献
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一、第三册课文《〈梦溪笔谈〉二则》后,节选《梦溪笔谈》卷二十四中的一段文字,设置了一道练习题。但课本引文中部分文字和标点历年均不尽一致,兹引如下:①予疑其烟可用,试扫其煤以为墨(1984年第1版)②予疑其烟可用试,扫其煤以为墨(1988年版)③予疑其烟可用试,扫其煤炱以为墨(1990年版,91、92年印本)④予疑其烟可用,试扫其煤炱以为墨(1990年版,93年印本)以上②、③、④句文字上与原文有出入。例②、例③断句有误,把句子“点破”了。从文意看,“扫其煤以为墨”是作者在“疑其烟可 相似文献