Concept Proliferation as an Educational Good: Epistemic Injustice,Conceptual Revolutions,and Human Flourishing

This article presents a pedagogical approach for disrupting epistemic injustice. In it, A. C. Nikolaidis first demonstrates that different forms of epistemic injustice — testimonial, hermeneutical, and contributory — are the result of limited or distorted conceptual resources and then argues that concept proliferation can be a promising educational means for overcoming such limitations and distortions. Concept proliferation involves a combination of increasing exposure to diverse, especially marginalized, concepts and providing students with necessary critical tools for questioning harmful and erroneous concepts. Concept proliferation is beneficial for both individual students and society at large. It liberates students from the confines of harmful concepts that limit their self-understanding, but also provides them with skills necessary to challenge hegemonic concepts that distort collective (social) understanding and contribute to epistemic and systemic injustice.     

教育交往的德育意义初探

交往在人们日常生活中无处不在,对于个体的生存与发展至关重要。在现实的教育情景中,交往渗透在方方面面,从某种意义上可以说,学生的思想品德是在教育活动与交往中形成和发展的,同时也是通过活动与交往表现出来的。因此,对学生进行道德教育有必要对交往投以更多的关注。     

The Significance of Honesty

南京第十三中学期中考试期间在全校建立诚信考试机制,开展"无人监考(non-invigilation Exam)班级"创建活动,高三年级有四分之三的班级"无人监考",针对这种现象,请以下列四个词汇honesty,respect,success,confidence来阐述诚信的必要性和现实意义。     

讲诚信修师德

诚信是职业道德规范的重要内容,是中华民族的传统美德,是人们信息沟通与交流的道义凭借.教师诚信度的高低关系教师职业道德修养的高低,进而关系学生道德品质的形成和社会良好道德风尚的形成.教师要做到诚信就要对事业忠诚、精益求精、对人真诚、对学生坦诚.     

论《中庸》之"诚"的形上意义及道德价值

《中庸》是先秦儒学的哲学纲领,它既是对先秦儒学的总结和发展,又是宋明新儒学的经典根据。作为《中庸》思想体系核心观念的“诚”,在《中庸》里是贯通天人、连接物我的一个重要哲学范畴,并且被赋予了伦理与哲学的双重意蕴。《中庸》之“诚说”构成了儒家道德形上学较为完备的思想体系。     

从中等职业学校德育意义到英语教学德育渗透

中等职业学校的学生是我国未成年人中不容忽视的一部分,针对中等职业学校学生的特点,加强和改进德育工作,将德育有效地渗透于各学科教学.以英语教学为平台,将德育渗透于英语教学之中,使学生在学习英语的同时,提高德育素质.     

教育诚信的反思与建构

诚信是中华民族优秀的道德遗产,是社会主义思想道德的基本要求。在构建社会主义和谐社会的语境下,更要突出诚信友爱的传统美德,加强社会诚信体系的构建。就教育的功能而言,教育诚信则是整个社会诚信体系的重要组成部分。然而,由于社会转型、经济转轨所引发的社会利益关系、教育方法、教育理念的变化,也使我国的教育诚信出现了许多失范现象。因此,我们必须对当前的教育诚信现状进行深入思考,找出失信原因,寻求正确的应对策略,加强教育诚信建设,促进和谐社会的诚信体系构建。     

杜威德育思想对我国中学生诚信教育的现实意义

杜威的德育思想可以概括为"德育即生活""学校即社会""从做中学""从经验中学"。杜威认为一切道德教育的最终目的就是使儿童有效地参与社会生活,并使自己的个性在社会生活中得到充分发展。杜威的德育思想对当今中学生的诚信教育具有启示意义。     

Reading Recovery as an Epistemic Community

ABSTRACT

This introduction to the special issue on Reading Recovery situates the enterprise in a broader educational reform context that has placed a priority on developing and fielding large-scale, systemic interventions that support ambitious instructional practice and student outcomes. Within this context, Reading Recovery is examined as an evolving, adaptive epistemic community in which tutors, teachers, leaders, coaches, and developers collaborate to produce, use, and refine the practical knowledge needed to support and sustain success among large numbers of struggling readers. Viewing Reading Recovery as an epistemic community provides a framework for more deeply engaging the articles in this special issue, for reflecting on Reading Recovery's history of success, and for speculating about Reading Recovery's future in rapidly evolving policy and reform contexts.     

德性伦理视野的契约“诚实”

诚实是人最重要的品质和社会实体的伦理精神。诚实是立国之道,成人之本。契约诚实的规定性体现于动机、言语和行为三个方面。契约诚实应当弘扬,拒绝谎言是社会要求。契约诚实可以促进契约主体道德的自我实现和社会和谐发展。     

德治与治德——论高等学校的"以德治教"

江泽民同志提出要"以德治国",这一治国方略运用到学校中即为"以德治教".高校学生是祖国未来事业的接班人,其道德素质如何,关系到未来国民的素质.但当前高校德育教育中还存在一些问题,因此必须改进和加强德育工作,提高高校德育工作的实效性关注受教育者的现实生活,增加可操作性;运用多种教育方式和科学的教育评价制度;构建德育教育的个性化特征;注意培养良好的德育环境.     

Critical Thinking, Epistemic Virtue, and the Significance of Inclusion: Reflections on Harvey Siegel's Theory of Rationality

Among proponents of critical thinking, Harvey Siegel stands out in his attempt to address fundamental epistemological issues. Siegel argues that discursive inclusion of diverse groups should not be confused with rational justification of the outcome of inquiry. He maintains that epistemic virtues such as inclusion are neither necessary nor sufficient for rational judgment, and that if we are to avoid falling prey to relativism, criteria are needed to distinguish which of these virtues are indeed rational. However, the author argues that at least some of Siegel's own rational criteria cannot pass the "necessary or sufficient" standard by which he measures epistemic virtues. Moreover, reliance upon criteria fails to settle conflict in cases of disagreement over what constitutes authoritative evidence. Jürgen Habermas's theory of communicative rationality can help us to overcome this impasse, because it provides a nonrelativistic basis for justifying inclusion and giving it a place of priority in practical reasoning.     

论教育制度的德性彰显

教育制度通过内含的伦理精神对教育者的实践活动进行价值引导,影响着教育者的教育道德价值观养成和教育德性的生成。这便是教育制度的德性所在。在现实教育中,无论是人们对教育制度的价值观念认识,还是具体文本的制定和实施,都存在着缺陷,导致教育制度的内在德性被遮蔽。教育制度的德性彰显要求我们真正做到以人文性为教育制度的基本价值取向,以学生为教育制度文本的真正主体,以公正为教育制度实施的德性原则。     

诚信:大学生道德教育的基石

诚实守信是个人立身之本。当前，部分大学生存在着伪造履历、破坏图书、拖欠助学贷款、考试作弊等缺乏诚信的现象。针对这些现象，要通过建立个人信用档案，充实诚信教育内容，改进诚信教育方法，加强校园文化和道德实践基地建设等措施对大学生进行诚信教育。     

中庸之为"至德"的意涵浅析

孔子称中庸为"德",且为"至德".从"至德"与"道"的联系看,它是指道德自由这一最高的精神境界;从中庸与"高明"的关系看,它是指一种"寓伟大于平凡"的德行方式;从中庸与其他德目的关系看,它是一种涵容其他诸德的"兼德".     

论教师德性与教育幸福

教师德性作为实践场域中的教师道德,是教师历经反复的道德实践而生成的专业品性,以教育良心、教师善和教育理解力表现出来.教师的教育幸福是其在教育活动中获得的一种积极的情感体验,源自教师对教育的真正理解、对生命成长的深切感悟与作为"研究者"的充实.教师德性与教育幸福是相辅相成的,教师德性创造教育幸福,教育幸福提升教师德性.     

道德教育与美德教育辨歧

道德与美德在自然属性、指称对象、终极目标与力量源泉四个方面存在分野。由此,道德教育以道德规范属性为基础,以"做什么事"为内容,其目的是使学生自主而理性地遵守道德;传统美德教育则以美德的品质属性为基础,以"成为什么人"为内容,其目的是实现人性的提升与完善。道德教育与美德教育的区分回到学校教育的层面上,需要把握优先性、整合性和阶段性三个方面的问题。     

教育道德论纲

一、教育必然具有道德要求的缘由教育必然具有道德性,是社会道德规范和人的本性在教育活动中的集中反映。从教育的本体功能上看,教育是培养人的社会实践活动。培养什么样的人,这就是一个价值判断的问题,具有一定的道德指向性。教育要通过各种途径和方法挖掘人的内在潜能,解放人的力量,发展人的个性,实现人的价值,提升人的地位,这是其最终目的。这就体现了教育的人道精神,体现了教育对人的尊重和关爱,教育就应具有人道、理性和公正等道德要求。从教育作为一项社会福利事业来看,它是按照一定社会的要求,即教育目的,选择多种方式和手段,通过培…