当下诗歌写作：从“反讽”到“歌唱”

在当下诗歌写作中,“口语写作”因过分强调反讽策略与反叛意识,忽视了诗意、诗性,它变成了大众文化消费语境下话语权斗争的产物。海子、昌耀等诗人坚守的“大诗”写作情怀,践行了诗歌以抒情为特征的“歌唱性”,让诗歌回归艺术,回归内心。从“反讽”向“歌唱”的转向,对当代诗歌写作与发展有着积极意义。     

浅谈语感教学

初、高中<语文教学大纲>中明确规定,语文学科是一门教会学生正确掌握祖国语言文字工具的基础学科.它的主要任务就是指导学生学习语言.可我们的语文教学却有一个严重的失误,偏离了教学的本体一学习语言,而是热衷于指导学生研究语言.只有回归到语文教学本体上,寻求正确的教学途径,使学生形成语感,才能真正提高语文教学质量."语感实践"和"语感分析"是目前所使用的区分于传统语文教学的两种常用方法.总之,不管运用什么教学方法,都应始终围绕一个中心--培养语感,始终遵循一个原则--指导学生自学,始终为了一个目的--学习语言.     

诗歌:字句意的锤炼与品格境界的递进

诗是语言的艺术，一首好诗的诞生，应当经过炼字、炼句、炼意的过程。只有炼字才能找到成就诗歌的建筑材料，只有炼句才能构建诗歌的基本框架，只有炼意才能营造诗歌意境的天空，并最终成就诗歌品格的崇高。传统诗歌在这方面已为我们树立了楷模。在当代中国诗歌已沉入低谷，且久久不能“雄起”的局面下，重提诗歌写作中的“炼字、炼句、炼意”，尤显重要。     

当代诗歌中的女性意识

当代女性写作是一个流动的、不断生长的过程，以异质性的声音改写了传统的文学成规，为文学增添了新的因子。女性诗歌作为女性心灵的一种呈现，丰富了当代的诗坛。女诗人们以其鲜明的女性视角、独特的书写方式把她们的生命体验和人生感悟倾泄出来，在当代诗坛中竖起了自己的诗歌大旗。本文从两方面阐述当代诗歌中的女性意识：一是女性躯体写作的定位；二是女性视角的定位：男人、女人和世界。     

当代诗歌写作的伦理困境与超越

纵观中国当代诗歌写作的现状,我们会发现这样一个令人不安的现象:我们一直憧憬着并乐观地认为,众声喧哗的当下诗歌写作就是我们期盼已久的多元化写作局面,但事实上这只是一个混乱不堪的表面假象而已,其实质是个体精神无所寄托的一次次的异化分裂的诗歌践行。当下诗歌写作这种貌似多元的混乱局面,其深层次原因是诗歌写作伦理失范造成的,当代诗歌写作一直深陷于这种以断裂为主要方式的"伦理困境"之中。从消费主义习性、日常生活赋魅和语言本体狂化三个方面对当代诗歌写作的伦理困境进行详细的考察,由此确立雅化世俗精神是当下诗歌新的写作伦理。     

探讨初中语文诗歌的诵读

诵读教学是初中语文诗歌教学中的重要方法。要做到诵读而致精,在诗歌教学中,应当突出"诗眼"与"秀句",启发学生的审美关注与诵读兴趣;指导学生反复诵读,从中收获语言美感;加强语感能力培养,提高学生的诵读记忆质量。     

列斐伏尔的空间与语言思想

列斐伏尔的空间理论在当代学界获得高度关注,也在一些实践活动中产生了重要的影响,但是如何理解其空间理论,依然聚讼纷纭。其中,空间和语言的关系是其空间理论的关键之一。空间和语言的关系研究在语言学和语言哲学、空间哲学以及有关空间的经验科学比如建筑学中获得颇多进展。在列斐伏尔的视野中,空间和语言的关系非常紧密,语言不能离开空间,空间也不能离开语言,不能夸大语言或者夸大空间,而需要从社会生产作为空间和语言的中介,从空间、活动和语言三者互动的角度去理解空间三元辩证法,即空间实践、空间表象和表征性空间的辩证关系。     

功能主义视角下的语感辨析

我国汉语界与外语界对语感范畴多有论及,但未能就语感范畴的本体进行质的辩析。文章从韩礼德关于语言作为社会符号的社会功能概念出发,对语言教学中涉及的语感问题进行母语与二语语感的甄别,并就英语教育提出更为可行的语言教育策略。     

在小学语文教学中提高学生的诗歌鉴赏能力

小学语文教材很少注重小学生对诗歌鉴赏能力的训练,导致了学生这方面能力的不足。诗歌教学不仅有利于增强学生的语感,有利于学生提高自主学习能力,还对学生写作能力的提高有所裨益。教学要通过足够的读以亲近文字,以直观的语言来引发思想,感悟诗歌。     

于坚诗歌的“中庸之道”——从其诗歌走向说起

即将迎来甲子之年的于坚似乎终于找到了属于他自己诗歌的一种"方言",形成了他自己诗歌的审美风格。在诗歌的语言上,于坚转变了先前的口语创作方式,有了文言气,旧文人气。文体上追求一种糅合,杂糅了新旧文体,想寻求一种融通。创造了一种诗的"方言",只属于于坚的一种"诗的方言"。其中有雅有俗,不能一概而论。中国当代诗歌从书写集体之情到个人之情,从政治话语到个人话语,从整齐划一到天马行空,从亦步亦趋到"野怪黑乱",又从"野怪黑乱"到"新的中庸之路",这是中国当代诗歌发展史上的一次艺术"自觉",而这次艺术自觉最终在于坚的诗中完成。     

流水之于圆石——论韩东诗歌语言观

韩东作为第三代诗人的代表人物之一,一直在当代诗坛上独树一帜,他的诗歌语言观也成为了贯穿其诗歌发展始终的一个理论观点。他提出了"诗到语言为止""诗从语言开始"和"中国当代诗歌到现实汉语为止"几个命题。这些看似观点各异的命题,其实亦有相通之处,而对这些命题的理解都不应离开具体的历史语境。简而概之,韩东对语言的重视从未发生过变化,这种重视一贯建立在对语言的信任上,不同的命题只是变换了表述方式而已。     

诵读：诗歌教学的“万能钥匙”

我们常见的诗歌教学方法是：首先大谈写诗背景，接着逐句翻译或讲解，然后分析写作方法，最后谈如何鉴赏。讲完后，让学生读一遍，再要求学生背诵了事。笔者认为，诗歌教学的目的是品味诗歌语言，欣赏诗歌的音乐美，把握诗中的意象，领会诗人的思想感情，培养学生的语感和审美情趣，丰富学生的文化底蕴。要想达到这一切目的，诵读不失为诗歌教学的一把“万能钥匙”。     

浅谈英语教学中的语感培养

语感在语言学习过程中扮演着重要的角色,它直接影响学习者语言交流能力的形成和发展。本文介绍了语感的定义及其在英语教学中的理论依据,并从以下四个方面探讨了在英语教学实践中培养学生语感的有效途径:在语音训练中产生语感;在朗读训练中形成语感;在背诵训练中提高语感;在写作训练中发展语感。     

诗歌：扬起语言的锐利弯刀

语言是诗歌的艺术符号。它首先通过语词的“裂变”带来一个诗意的审美空间，再指引读者在感受语言之美的同时，体会到更多层面更蕴藉丰富的超语言之美。然而，语言始终是走进诗歌的唯一途径。本文以诗歌语言为基点，从诗写作和诗阅读两个方面，展开对诗歌语言的探讨。     

“标准”与“尺度”：如何谈论现代汉诗？

当代诗歌的“标准”问题首先在于对“何为诗”的本体认识上的分歧,无“标准”,自然亦无评价“何为好诗”之“尺度”。新诗其实是一种现代汉语诗歌,我们至少可以从“现代汉诗”这一概念的角度来谈论,现代汉诗的本体是经验、语言和形式三者互动、纠缠和克服的一种状态,由此,我们至少可以获得个体经验的深度、现代汉语的自觉和诗歌形式意识等必要的谈论尺度。     

王安石为什么选用"绿"字?--"春风又绿江南岸"新解

本文从诗的本体--"情气"着眼,解读著名诗句"春风又绿江南岸"中的"绿"字.对这一诗学细胞中所包涵的"情、象、意"等诗的基本要素,作了深入的"细读";同时,本文还从诗学的审美心理和创造心理、从语言学的语言传承、语言传达、读者接受等角度,对王安石这一诗性创造作了新的阐释.     

现代汉诗的元文学倾向

80年代后期以来 ,中国诗歌元文学倾向渐渐显现 :对诗之为诗的本体性追索 ,悄悄溶解于对写作自身、操作技巧和语言的重新考量 ,一些诗歌成了“文本中的文本”。对这种元文学倾向的内在动因、特征、表现形式及其潜在意义进行探讨 ,可以更好地认识当代诗歌的发展状况     

品读诗外之"诗"——由王维诗歌教学引发的思考

传统语文教学以"诵读"为语文学习的基本途径,强调通过"读"来体会文意、文思、文气,培养语感,通过"背"来积累语言材料.然而,古代诗歌教学只重"读"、"背"是远远不够的.诗歌鉴赏是一种综合性的审美活动,诗歌教学更需要通过体味、理解、评析,引领学生走进诗人的心田,品读诗外之"诗",让学生形成理性的认识,从而提高学生的想象和审美能力.     

九叶诗派诗歌语言的建构

在中西方两个文化环境中成长起来的九叶诗派,对诗歌本体的重视突出地表现在诗歌语言的建构上。九叶诗派诗歌语言的交流功能构成诗歌的潜层生命力,诗之表情与诗之内质表现为常态语言与多重意义。九叶诗歌在一定程度上完成了对新批评派理论的中国式实践。     

诗歌教学的过程

<正>诗歌教学一定是学生自主学习的过程。但是,由于古今语言的障碍、文化常识的缺失、历史背景的模糊,以及认知水平的限制,很多诗歌学生理解起来有难度,如果教师完全把课堂交给学生,让他们去"自主学习",不仅浪费时间,而且很可能是低效的。教师花一定的时间,为学生提供一些必要的资料,做一些必要的讲解,引领和推动他们快速切入文本,效果反而会更好。一、诗歌教学是由一首诗获得对一类诗的认知过程这个过程遵循"从个性到共性再回归个性"的认知轨迹,在诗歌教学的过程中,帮