“藏、修、息、游”与中国艺术精神——唐君毅美学思想探析

唐君觳在中西比较中以"中国眼光"研究中图艺术,在"存异"的基础上凸显中国艺术精神:虚实相涵、婉曲含蓄的传统艺术让人的精神可藏、可修、可息、可游,在不隔中获得心灵的安顿.     

“藏息相辅”与中小学生创造性的发展

《学记》中的“藏息相辅”与学生创造性的发展息息相关。我国中小学生存在创造性缺失问题,表现为创造性意识薄弱、创造性能力不强,功利主义的教育价值取向、封闭僵化的教育教学环境、过于繁重的课堂内外负担、相对贫乏的实践学习体验是造成这种缺失的主要缘由。“藏息相辅”的内涵决定了其在中小学生创造性发展方面具有独特价值,启发教育工作者通过统筹协调课内教学和课外活动,适当增加课外活动时长;落实学生课业负担双减,保证学生休息与睡眠时间充足;丰富学生实践学习体验,在身体力行中开拓创新,以此来打通创造性发展的实践进路。     

让鲜活的思想在数学课堂中流淌

数学是思维的科学,鲜活的思想是指生成思想的思考的行动或过程,而非作为思考的结果的符号.要想让鲜活的思想在数学课堂中流淌,需要做到以下几点:做一个有数学感觉的教师;厚积薄发——好的教学贵在流淌教师鲜活的思想;解除学生的思想约束,善待学生的思想幼芽;倡导思路教学,将课堂还原为一种探究的场所;藏息相辅——让鲜活的思想流淌到课外.     

“藏息相辅”与“大语文课程观”的构建

随着教育改革的不断推进以及近年来"核心素养"概念的提出,语文教育不再局限于教课本上的知识,而致力于构建"大语文课程观",让语文走出课堂,走进生活,以实现学生全身心地成长。"大语文课程观"着眼于语文教学全过程,用整体观统领每一个阶段,统领课上与课下、学习与生活,充分调动全部课程资源,培养学生的"语文素养"。     

科技期刊稿件多次退修的成因及对策

对稿件多次退修的成因进行了分析,包括稿件质量问题、编辑自身因素、双方的沟通因素等。提出科技期刊编辑应树立终身学习的观念,提高学术水平;掌握科学的编辑技巧,注意写好退修信;有意识地培养稳定的作者群,提高来稿质量;此外,应加强与作者的沟通与交流,争取一次退修成功。     

新修《清史》有关体例体裁等问题之管见

新修《清史》体例体裁可采正史纪传体,但应有所创新;在编纂思想上应遵循实事求是的指导原则,以客观公正的态度叙事记人;从节省篇幅和沿正史之续的角度考虑,文体上宜用简易明快之文言文叙事状物;关于新修《清史》内容之取舍,应比较《清史稿》之得失,参戴逸教授相关意见并结合个人思考,新修《清史》似应保留《天文志》,并增设《洋务志》、《革命党人列传》、《南明载记》、《太平天国载记》等若干。     

雪域佛国的赞歌——清代藏游山水诗综论

清代藏游山水诗是对传统山水诗题材的扩大，是清代山水诗走向繁荣和兴盛的重要标识，其内容主要包括转战雪域、感怀言情和巡边戍疆三大板块。清代藏游山水诗不仅具有重大的历史认识价值，而且还具有深远的现实性与启迪性。     

藏借阅一体化开架管理的探讨

本文论述了现代化的图书馆应采用藏借阅一体化的开架管理模式 ,以体现“藏以致用”的原则 ,并分析了针对藏借阅一体化的管理模式应采取的几种对策     

关于“江永《近思录集注》乾隆七年原刻本”的正误

南京图书馆所藏（清）江永《近思录集注》＂清乾隆刻本＂的著录,《江永〈近思录集注〉版本源流考》一文关于＂清乾隆七年江永《近思录集注》原刻本＂考订有误,此刻本与上海图书馆所藏清嘉庆十二年刻本江永《近思录集注》,应是同一版本。     

辞书注释商榷二则

文章对现有几部辞书对"脍"、"修禊"的注释提出了疑问,论证之后,提出了个人的观点:"脍"应增加一些义项,而"修禊"的书证应换成更后一些的文献为宜.     

钱穆论政学关系

国家和教育的关系,一直是教育的核心议题之一,也是近代中国争论不休的问题。本文以著名学者钱穆的著作为中心,考察钱穆对中国历代政学关系的看法。钱穆的主要论点是:中国社会长期存在一个社会自由教育的传统,历代政府对于民间私办教育多半采取优容态度。学术领导政治,更是中国历代政府的特色;学人的统治,从汉代以来形成中国政治的独特格局。在政和学的密切联系中,"道统尊于政统"、"师统尊于君统",又是宋明以来儒者的主张。立基于这样的文化传统,钱穆反对近代中国政府干预教育,呼吁应当给予教育独立自主的空间。钱穆的论述,显示出近代中国盛行一时的教育独立主张,不止是欧美思潮影响下的产物,也有其来自中国文化传统的源头。     

吴汝纶在我国近代教育中定位问题之我见

吴汝纶是我国近代教育的先驱者和奠基者.他毅然明确地、彻底地提出废科举、兴学校的主张,首倡在旧式书院创办东(日)、西(英)文学堂,建议京师大学堂派代表团赴日访求学制,为我国近代教育绘出了可供操作的蓝图.     

试论清季民初梁启超的道德救国思想

清季民初,梁启超深入揭露和批判了社会上道德沦丧、吏无廉耻、士无名节、重私轻公、名实相悖等社会陋习。为阐释其道德救国思想,他围绕理论上界定道德概念、近代道德核心为爱国民族精神、近代道德内涵体现为近代私德公德统一、其形成源于理性把握中外道德实质、而主旨在于塑造近代人格等方面作了比较全面系统论证,主张通过立志与修身结合、教育与引导并举、改造与育人互动、道德与制度统一达到塑造新国民,实现救国之目的。     

试论颜元对科举的批判

颜元是清初著名的思想家和教育家。他针对科举的弊端,在教育目的、教育内容、选士方式、学校功能和思想观念等方面对科举做了激烈的批判。他认为教育应摆脱科举的束缚,主张废除八股取士,改革书院教育。发挥原有的功能,为国家培养有用的专门人才,为提高人民大众的生存能力做出贡献。颜元的实学思想,为扭转当时的不良社会风气起了积极的作用。     

论周作人的儿童教育思想

周作人是最早重视儿童教育的中国现代学者之一,也是最重视儿童个性并努力以理性科学的态度为孩子自由的精神世界说话的学者。他的儿童教育思想是丰富的、系统的,在当时可谓空谷足音。他重视儿童主体性,提倡对儿童实时性教育等先进教育理念在今天仍有深远的现实意义。     

女书基础方言的古百越语底层

江永县地处百越故地,在江永土话中有一些特殊的语音、词汇、语法现象,这些特殊的语言现象今天的侗台、苗瑶等少数民族的语言里可以找到根据,它们是百越语和江永土话长期接触过程中的遗留,应该看作百越语底层。     

王国维与西方道德教育理论的传播

王国维是近代中国最早传播西方哲学的学者之一。他对西方哲学的偏好、担任《教育世界》编职的经历以及投身教育实践,使他将传播的重心转向西方道德哲学及道德教育理论。他从哲学、教育学、课程三个层面译介和引进西方道德哲学及道德教育理论,为近代中国道德教育变革提供了重要的思想观念。他运用西方哲学理论与方法整理和阐发儒家伦理道德遗产,赋予其独特的价值和意蕴。他以赫尔巴特的教育理论为基础,阐述新式教育的宗旨,独树一帜,为建构近代新式教育奠定了重要的思想和理论基础。     

蔡元培女子教育思想评析

蔡元培是中国女子教育现代化的先驱。他从民族发展和男女平等的角度提倡女子教育,提出男女平等的教育观和养成女性高尚品行并自立于社会的女子教育目标。他主持并颁布了有关男女同校的政策法规,全力支持和推行在大学、中学实行男女同校,从而开创了一代新风。     

江永女书的传承与保护方案研究

"女书"是流传于中国湖南省江永县上江圩一带妇女中的一种奇特文字,是迄今为止发现的世界上唯一在女性中间使用的文字。女书从产生、兴盛、衰落到消亡是包括地理、社会、政治、文化等多种因素共同作用的结果。这些因素曾在一定时期、一定区域内促使女书广泛使用,成为江永地区女性群体交流情感的秘密符号。然而如今,多种因素的共同作用下,江永地区女性不再使用这种文字,女书文化濒临灭绝,江永女书的传承与保护工作迫在眉睫。笔者在对江永地区的女书文化保护现状进行田野调查后,综合江永女书的传播发展以及保护现状,围绕创新传播途径、明确目标定位、树立旅游品牌三方面提出了一套行之有效的保护方案。