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"国学"之说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。邓实在《国学讲习记》中有如下解释:"国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之 相似文献
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学校是文化育人的领地。育人,人气当旺;文化育人,文气当更盛。《教育文汇》和安徽教育网发起《吾皖名校赋》征稿活动,首倡安徽名校以赋为体,自我写照,实乃导引吾皖名校传承文脉、提升文气之深谋之举,心裁别出,意蕴有加。 相似文献
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李淑燕 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(1)
《皖人书录》和《安徽省馆藏皖人书目》是当今反映皖人著述的两部重要目录学之作,搜罗完备,内容丰富。但是由于各种客观原因,也出现了一些失误。例如对"吴骞"的认识,就存在着一些错乱。 相似文献
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韩世芳 《绵阳师范学院学报》2014,(7):113-116
《文镜秘府论》所引用的材料,大部分在中国都已散失,而这些材料对于研究我国文学批评理论的发展,具有相当重要的参考价值。其中最有价值的在于《文镜秘府论》辑存的创作理论,即全书六卷中地卷之"十七势"、"八阶"、"六志",南卷之"论文意"、"论体"、"定位"等。以《文镜秘府论》创作理论为切入点考察其来源,立足于作者赴唐之前在日本国学习背景、赴唐期间习得内容,以及归国后在中国所学基础上结合日本国文化创作而成的《文镜秘府论》进行综合考订,可以发现其创作理论主要溯源于中国古代文论。 相似文献
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李淑燕 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(1):32-33,53
《皖人书录》和《安徽省馆藏皖人书目》是当今反映皖人著述的两部重要目录学之作．搜罗完备,内容丰富。但是由于各种客观原因,也出现了一些失误。例如对“吴骞”的认识,就存在着一些错乱。 相似文献
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正"小人国在东方,其人小,身长九寸。海鸥鸟吞之,不敢独行。"(《山海经》)"有国于蜗之左角者,曰触氏,有国于蜗之右角者,曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反。"(《庄子》)"勒毕国人长三寸,有翼、善言语戏笑,因名善语国。常群飞往日下自曝,身热乃归,饮丹露为浆。"(《别国洞冥记》)浆。"(《别国洞冥记》) 相似文献
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纵览我国蕴藉宏赡、气象雄浑的诗歌发展史,我们能够看到,《诗经》以开疆辟源之姿,卓然高踞于诗国绝顶,堪称先秦文学乃至整个中华古典文化之重镇。当我们走进这部煌煌巨典时,最先读到的是《关雎》这篇千古佳作。作为“国风”和全书305篇之开端的《关雎》篇,其重要地位决不仅仅体现于章目的位次上,更有一种关乎全书价值取向与文化精神的旨味深匿其中。今天,我们以此诗为基点,释其思想,悟其情韵,从而渐入《诗经》堂奥,诚为研习之良途。兹录此篇如下:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤… 相似文献
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蒋小平 《安徽广播电视大学学报》2017,(3)
徽皖地区何以出现占明清女性戏曲家总数四分之一强的女性戏曲家,她们所生活的地域、家族环境对戏曲创作有何影响?文章对徽皖文化作总体观照,认为徽皖重视女学的文化背景,女性家族的一门风雅,戏曲文化的浸染构成女性戏曲产生的地域文化背景.徽皖文化赋予女性"尊礼重德"的文化理念,成就了女性戏曲风雅之颂.徽皖女性的戏曲创作,既是对时代戏剧思潮的呼应,也标举出她们对前代男性文人戏曲创作与女性戏曲创作传统的继承和发扬. 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2016,(21)
正[本刊讯记者小龙报道]近日,由中国音乐学院国乐系、中国华北演出剧院联盟主办,山东演艺联盟发展有限公司、济宁运河音乐厅、曲阜孔子文化会展中心承办的"柴帅二胡系列音乐会之《让我们用音乐告诉你》"在济宁运河音乐厅、曲阜孔子文化会展中心举办。音乐会中乐团为观众献上了《弦舞》、《乔家大院——爱情》、《风之旅》、《江河水》、《双阙》、《二胡随想曲三号——炫动》等曲目,柴帅与10多名艺术家充满激情的演奏,让听众强烈感受到现场聆听音乐会的 相似文献
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王小涛 《湖北广播电视大学学报》2011,31(6):58-59
社会流动对于一国之健康发展和稳定至关重要。本文通过对比分析电视剧《绝望主妇》和《血色浪漫》中主人公之社会地位变化来比较和思考中美两国不同社会流动性背后的不同文化成因,并提出了解决方法。 相似文献
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《左传》载鲁隐公元年夏五月,郑庄公克段于鄢,段的罪名是"袭郑"。今依据原始文献尤其是之前尚未被研究者采用过或未被充分使用过的历史文献,对郑伯克段于鄢的史事进行探微发覆,第一次指出:郑庄公克段是有鉴于当时晋国因分封导致的连年战乱;郑庄公果断克段,化两国为一国,为其图霸事业奠定基础;晋郑两国在东周初年的越礼行为是春秋时期一系列不法事件之导源;《诗经·郑风》中两首《叔于田》乃是讥刺郑庄公未能很好地行使大司徒之权。结论:所谓郑伯克段于鄢纯系郑庄公制造的冤案,但段亦确有越礼之行,郑伯克段,对春秋史产生了极其重大的影响,郑国的"小霸"事业是夷夏东西交互胜败的历史大势及郑庄公雄才大略之必然结果。 相似文献
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<正>我国优秀的传统文化历来十分重视人的道德修养。《大学》中说:"古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。"作为人类文明传播者的我们,要想培养出高素质的人才,就必须树立良好的教师形象。"六心"是树立教师良好形象的根基。所谓 相似文献
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习水县千余座的鳛人石棺椁墓葬文化,堪称贵州第一。今贵州黔北的夜郎系民族的远古先人是不狼山(濮郎山)人。其中的一支鳛人,进入四川,跟纵目的蜀人(蚕丛氏)文化融合,友好相处,被称为"髳人"或"髳鳛"。另一支鳛人在习水河流域,建立了鳛国。故鳛人跟髦人都曾经有过类似的石室文化。《百家姓考略》"髳鳛"部族"皆巴蜀之民也"。鳛国在历史上共存在了3324年。鳛人石棺椁墓葬品类齐全,时代序列完整,数量很多,共分崖石棺和石棺椁两类。《酉阳直隶州志》的记载。猪婆龙抢宝的两边为对称的两尾鳛鱼是鳛部民族典型的图腾崇拜,因而是鳛国的国徽。习水的仓头坝应该是鳛国的首府。日本弥生时代的石棺椁和石瓮是夜郎鳛国石棺椁的日本化。 相似文献
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王美英 《北京工业职业技术学院学报》2010,9(1):137-139
中国传统文化模式"男女之情喻君臣关系"在春秋以前就已经约定俗成,在《周易》和《诗经》中均有体现。从古人类比联想的思维方式、宗法制度下的家国同构的政治模式、主文谲谏的讽谏方式和诗贵含蓄等方面对这一模式的形成进行了探究。 相似文献
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《诗经》"颂"诗名义考原 总被引：4，自引：0，他引：4
周延良 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(6):52-57
"颂"是《诗经》中的体式,古今无异议,也属于学术常识。但如果追究这一体式的本原是怎样的?却很少有人知道。可以《大序》"颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明"为切入点,建立文化哲学的认识基础,对"颂"作为体式形成的文化本原作具体而深入的考证。 相似文献
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熊飞宇 《重庆广播电视大学学报》2012,(5):65-70
《鲁迅全集》第七卷(人民文学出版社,2005)中,有关"郑孝观"的注释,既失之简略,更有不确。经考辨,"孝观"当为名,"宾于"为字,后以字行,其为民国时较有影响的学者,卒年或在1980年代。郑孝观的文字,见于《孟姜女故事研究集》者有三,其主要著述还包括《长短句》《中学生读法及其基本读物:国文》和《论我国民族文化之"不长进"与"线装书"》等。郑孝观在多个学科领域都有所成就。 相似文献