明初理学向心学的转向——从曹月川到陈白沙

<正>明洪武年间,解缙以“太平制作之一端”(《明史·解缙传》)为由,上疏官方重新整理、修订理学经典。至永乐年间,《五经大全》《四书大全》《性理大全》正式修订完成,自此标志着朱学正式成为官方钦定的主流学说。与此同时,商品经济与市民社会的兴盛不断冲击着传统观念。针对这种情况,明初理学家以朱学为核心,力图维护其地位不被动摇。但他们在心性论、工夫论等立场上,不经意间改变了传统理学的原意,使之逐渐向心学靠拢。     

再一次敬礼——从罗兰·巴特到毕加索

引言：我爱罗兰·巴特 印象中的学作家罗兰·巴特（Roland Barthes）多才多艺，其章涉猎很广，由严肃的学术研究如对符号和结构主义的探讨至日常生活中各种有趣的题目如摔跤、脱衣舞、饮酒及时装分析，均能条理分明地用生动有趣的笔令读再三回味。从巴特作被广泛地翻译便可证明其学评论流传之广。在他众多的作品中，最令我心悦诚服的是《今日的神话》。[第一段]     

西方文论“模仿说”的传承——从柏拉图、亚里士多德到贺拉斯

自从人类产生了文学艺术，一批卓绝的文艺理论学家便应运而生，他们的重要理论思想对后世产生了深远的影响。作为西方现实主义源头的文艺思想“模仿说”就是其中之一，它是研究文艺与现实的关系，即文艺反映现实生活的学说。其主要代表人物当属古希腊声名显赫的哲学家柏拉图和亚里士多德。从古希腊艺术出现的那天起，就无形中模仿着现实世界的客观存在，“模仿说”就是针对这种现象提出的。     

从“文化自卑”到“文化自信”——对“五四”以来中国三次文化宣言的诠释

中华民族的伟大复兴,本质上是中华文化的复兴,也就是如何建设成有中国特色的本位文化."五四"以来中国三次文化宣言<中国本位的文化建设宣言>、<为中国文化敬告世界人士宣言>、<甲申文化宣言>,其显主题是中国学者对中国文化和世界文化的认识问题,隐主题是中国本位文化的建设,即有建设中国特色的本位文化问题.从文化心理来看,这三次文化宣言展现的是中国文化从"文化自卑"到"文化自觉"到真正确立"文化自信"的复杂心路历程.     

从传统到现代——《中东：自基督教兴起至二十世纪末》读后感

《中东：自基督教兴起至二十世纪末》是著名伊斯兰教及中东史研究学者伯纳德·路易斯的经典之作。2000年版本的题目为《中东：激荡在辉煌的历史中》。在这部著作中,伯纳德·路易斯在占有大量翔实史料的基础上,从政治、经济、文化、军事等多个层面入手以其雄厚的史学功力与     

大陆去台作家沉浮录（三）——从“自由人”到民族主义战士的胡秋原

胡秋原登上坛是1931年，那时他才21岁，便参加了一场现代学史上闻名的艺自由论辩。在前一年年底，胡秋原自筹经费和三位朋友一起办了《化评论》。此刊物除鼓吹抗日外，另提出“自由人”和“自由知识阶级”的理论：认为知识分子应有独立的人格，站在自由的立场上思考，而不应成为阶级和政党的工具；又认为艺必须自由创作，不能做政治的留声机。否则，只能叫“阿狗艺”。     

风从克里夫兰来——关于《从莫奈到毕加索-美国克里夫兰艺术博物馆藏印象派至现代派精品展》

2006年5月26日,《从莫奈到毕加索——美国克里夫兰艺术博物馆馆藏印象派至现代派精品展》在中华世纪坛·世界艺术馆开幕;这是该馆继《意大利文艺复兴艺术展之后又一重要的西方艺术精品展。     

中国现代女性文学发展的三个阶段——从肖瓦尔特的女权主义批评看中国女性文学的发展

肖瓦尔特把西方女性文学分为三个阶段:女人气阶段、女权主义阶段和女性阶段。中国现代社会和历史具有很强的特殊性和独立性,注定了中国女性文学的发展阶段的顺序与西方女性文学的发展不同,中国现代女性文学的发展先后历经了女权主义阶段、女人气阶段和女性阶段。