大学精神的塑造及其在高校发展中的作用

科学精神的时代标志和具体凝聚的大学精神，包括自由精神、独立精神、人精神、科学精神、创新精神和批判精神等几个相互联系的方面。对大学化内涵、崇学与尚理氛围、人氛围、创新氛围营造的探讨，是大学精神塑造的关键；而大学精神的塑造，会对高校品牌的形成、拔尖创新人才的培养等起到积极的作用。     

论哲学的批判与批判精神

哲学必须渗透或贯穿着一种批判意识和批判精神，这应是所有哲学都应具有的一个共同性特点，而哲学的批判不同于政治上的批判，哲学批判的本真底蕴是考察分析，这种考察分析是一种辩证的扬弃。哲学的批判具有观照视角上的总体性，批判向度上的多维性，深刻性和智慧性的特点，哲学的批判必须以一定的批判精神作支撑，哲学的批判精神是贯彻于哲学批判之中的灵魂，它象一种普照的光，指示着哲学批判的路标，哲学的批判既需要一定的科学精神作支撑，也需要一定的人精神作支撑。     

浅谈培养学生的批判精神

什么样的人才是具有批判精神的人呢？笔者认为，具有批判精神的人，就是能时刻用批判的眼光看待问题的人，即他能不受传统观念、权威教条的束缚，敢于摆脱原有知识范围的羁绊和思维定势的禁锢，对做什么和相信什么能作出合理的决策。换句话说，一个具有批判精神的人，是不轻易地相信别人的意见，甚至是自己提出的假设或结论的，他只相信经过自己仔细推敲，多次验证，反复思考后得出的结论。伟大的科学家伽利略就是具有批判精神的人，他对科学权威非常尊敬，但从不迷信，所以他敢于对亚里士多德这位权威的话提出怀疑，并克服重重困难去大胆地…     

研究性作业设计的探索与实践

研究性作业设计是指教师为有目的地引导学生自主发现、分析、解决问题，积极研究事物本质规律．培养学生合作意识和创造品质，提升怀疑、批判的科学精神的系列策划活动。     

马克思科技批判精神对当代中国科技批判思想体系建构的启示

马克思是一位极富批判精神的思想家,批判性是马克思取得卓越成就的重要特点。马克思的科技思想贯穿着鲜明的批判精神,其中实践基础上的批判是科技批判精神贯穿的主线,人的自由全面发展是科技批判精神彰显的主旨,制度体制的批判是科技批判精神聚焦的主题。以马克思科技批判精神为指导,建构当代中国科技批判思想体系,具有重要的理论、现实和实践意义。马克思科技批判精神是当代中国科技批判思想体系与时俱进的动力源泉、立论基础和目标追求。坚持实践、创新、人本、系统、生态等原则,把科学对待马克思科技批判精神与反对各种形式的教条主义结合起来,是树立当代中国科技批判思想体系理论自信基本原则和理念。     

试论学生批判精神培养的德育路径

培养学生的批判精神是德育的时代课题.批判精神是对德育主体的主体精神的彰显,是德育中的不可或缺的理性风格与探究工具.积极地实施主体性的德育,锻炼学生的批判性的思维,有效地开展社会批判与自我批判等是培养学生批判精神的可靠路径.     

现代大学精神的反思与建构

创建世界一流大学需要有独具特色的大学精神.大学是一种独立的文化机构,大学精神归根到底是人文精神、科学精神、独立自主的探索精神和批判精神.当前我国大学精神的危机,迫切要求我们重建大学精神,我们认为,塑造我国大学精神的基本策略是加强校园精神文明建设,引导大学校园人的精神需求,凸现科学与人文精神教育,发掘传统文化中的精神教育资源,组织关于大学精神的积极对话,建立和健全现代大学制度.     

班集体建设中“独立人格”的培养

独立人格表现在人有自由的创造空间,有独立思考、独立选择的能力,有个体的自主性和对社会的负责精神,有自我批判精神和社会批判精神,有对真理的追求和自我价值的追求。我们总是习惯于用群体性、共性取代个性,因而消磨了人的独立人格。这对于人格的健全发展是非常有害的。     

简析黑格尔法哲学中的教育思想

黑格尔教育思想的核心是对人的绝对精神的培养.他认为自由是人的本质,为了达到自为的自由,需要教育对主体的解放.但是黑格尔的教育思想有积极与消极两方面.积极方面表现为:教育是人的精神发展的绝对环节,自由教育重在培养人的精神,也需要全方位实施.而消极方面则表现为:保守主义的教育目的;唯心主义的教育方法论.所以,我们应该运用马克思主义辩证的观点来看待它,对它进行批判地继承.     

论创新精神

创新精神是人作为主体特有的精神，它体现在实践活动之中，是现代社会的时代精神，创新精神由批判精神，科学精神，开拓精神，自主精神，冒险精神、务实精神等因素构成。创新精神有着自己的心理基础和实践基础，是在人的社会性存在中发生的。创新精神是创新实践的精神动力与社会进步的精神之魂，它是通过人的活动和物质的力量而发挥作用的。     

论科学精神是第一精神力量

科学精神包摄着启蒙精神，怀疑精神，理性精神，批判精神和创新精神，其核心是理性精神。科学精神是科学技术活动的精神源泉，是人们正确的思想认识与社会活动的基础，是人精神的内在尺度，因而，它是第一精神力量，是人类一切思想活动的基础。     

中国传统休闲观中的乌托邦意蕴及其当代价值

传统休闲观是中国人集生活方式、心理状态及精神追求为一体的生活哲学，展现了古人试图摆脱当时混沌状态、憧憬理想生活的反思与实践。乌托邦精神启迪了人类心智，特别是自近代以来其美学向度帮助人类消解了现代性悖论造成的各种精神苦恼，引导人类摆脱内心浮躁、超越自我，在实现个体内在精神升华等方面发挥了重要作用。传统休闲观与乌托邦精神所蕴含的理想主义和批判精神有着紧密的内在关联，休闲活动最终是为了实现个体精神家园的完满，它本就是一个异域的、理想化的乌托邦，二者对现实的批判和对未来理想化的构建是其内涵互通的桥梁。当代人受困于现代性悖论，正遭受着前所未有的精神困惑和情感危机，一些人盲目地为摆脱一种混沌状态而追求休闲，对休闲精神实质缺乏深刻的体认，如若能自觉将一切休闲活动的反思置于乌托邦视域下，对休闲观中蕴含的乌托邦意蕴重新阐释和评价，将在帮助当代人摆脱精神贫瘠、实现个体生存价值等方面发挥积极作用。     

文化转型:现代化的深层内涵

文化转型是现代化的深层内涵 ,它是指人的生存方式由传统向现代的根本转变。在中国 ,文化转型的主导价值目标是用现代工业文明的理性精神和人本精神启蒙和塑造中国人这一构成现代化的主体。要实现文化转型 ,必须批判地发挥中国传统文化和后现代文化的积极作用。     

大学精神危机及批判性格探微

当前,中国大学精神正遭遇着危机;大学批判性格则构成维系大学精神最内核的要素,大学组织的批判特征、知识批判和大学知识分子的批判人格对大学履行批判使命具有积极的作用;大学教师应主动担当起批判的勇气责任和道德使命,保持独立的批判人格,捍卫真正的自由学术精神。     

人国:鲁迅的乌托邦——一种革命伦理的生成场域

在鲁迅的精神世界里,存在着一个乌托邦人国。“人国”里的人,首先是真人,他们有独立的人格和独立的意识,是觉醒的东方雄狮;其次是乐于奉献,见不得别人牺牲的人,他们奉行有原则的牺牲精神;再次是有一要生存二要温饱三要发展的最基本的生存权和发展权的人;最后,他们是有确信、不自欺的具有永远革命精神的革命者,是富于批判和自我批判精神的自由个体。在鲁迅所构建的人国里,尽管满是野草,并不是黄金世界,但其所张扬的革命精神及革命伦理,却是我们不竭的智慧源泉。     

批判性思维品质的培养

众所周知，质疑精神和问题意识是创新精神的重要成分之一，批判精神是创新精神的必要条件。在一定意义上，创新教育是一种学会思考的教育，而学会思考的核心则是在于是否提出独到的问题，而要提出独到的问题就必须对知识有一定批判精神。如果一个学生不具备批判精神，对所遇到的问题不能提出质疑，逢事不过问“为什么”，这样的学生肯定不能创新。因此，我们要重视批判性思维品质的培养。     

班集体建设中“独立人格”的培养

独立人格就是人的自由性和创造性，是人的独立思考、独立选择的权利，是个体的自主性和对社会的负责精神，是自我批判精神和社会批判精神，是对真理的追求、自我价值的追求。在我们的思维习惯上，总是要用群体性、共性取代个性，消磨了人的独立性人格。由于长期的班集体文化的影响，个体的观念、价值和态度行为逐步被群体强大的文化氛围所同化，因而在班集体的学习生活中，个体的个性、思想作风、思维方式都有强烈的集体认同感，形成了一种班集体文化的向心力。群体的发展需要个体的发展来保证，只有个性的发展，才能很好地产生系统效应，班…     

以文教化以化成天下--中国西周时期"礼乐教化"美育工程探讨

富有理性精神和人文精神的西周礼乐文明奠定了中国传统文化基本模式，其基本精神是通过各种途径对人进行情理兼备的礼乐教化，塑造人和谐的文化心理与完满的“君子”人格。尽管它有其历史局限性，但其注重以塑造情理兼备的“人”来实现社会的和谐、文明与进步的文化精神，在今天仍应是我们的民族教育认真批判继承的珍贵的文化遗产。     

实施批判思维课程教育的探究

实施创新教育。培养学生的创新精神、创新能力。关键在于创新思维的培养，批判思维的形成。批判思维与创新思维互为基础、互为补充，开发人的批判思维就是开发人的创新思维。实施批判思维教育，不能停留在批判思维技能的训练和批判思维教育的质疑上，而要把它看成是一种对人格的完善。过去，我们在教学中有意或无意地进行了有关批判思维教育，但对学生进行批判思维能力的培养时，一直没有课程化、制度化，对于什么是批判思维教育？批判思维教育具有怎样的特征？往往是教师各解其道。学生自悟其理。而实施批判思维教育的必要性，以及怎样实施批判思维教育，更没有多少人去探讨。为此．笔者就上述问题提出几点看法。以就教于同仁。     

批判的意义

人类文明的历史进程中的所有的理论活动与实践活动都需要一种批判意识和批判精神，这种批判精神对人与世界的必然性关系以及人们先前形成的人与世界的关系的理解发出合理与不合理、应当与不应当的追问，并在这种追问的基础上，对人与世界的关系的理解进行重建与定位。从这个意义来说，文明的进化需要一个清醒的审视与评判，文明世界秩序也需要得到重建和架构，在这个批判的过程里，知识分子对于世界价值观的构建就起到了很重要的引导和纠正作用。