德性与心性：苏格拉底和孟子的对话

以往研究更多注重将孔子与苏格拉底的哲学理念进行比较,对孟子与苏格拉底的思想对比研究较少。以德性与心性为中心进行探讨,发现苏格拉底与孟子对德性和心性的诉求是诚恳的,他们将德性和心性视作为人处世之根本。但是在德性与心性的来源方面,两者“源于神”与“本于内”的区别导致了他律道德和自律道德的划分。同时,苏格拉底和孟子在人坦然接受命运上有相同之处,天（或神）、人生之命、性在两者的观念中达到了统一。为此,介绍了德性与心性的模糊定义,阐释了德性与心性的来源与结果,探索了德性和心性的实践。     

苏格拉底教学对话的哲学审思

"苏格拉底教学对话"内含丰富的哲学意蕴,自我存在、思维方式及探究方法回应了对话的本体论追问;知识目标、哲学领悟、自主思考、道德生成体现了对话的价值论追求;要素整合、教学策略、对话拓展阐明了对话的方法论应用。     

苏格拉底对话式教学模式的课堂生成

最早由苏格拉底提出的对话式教学,对于启发学生的思考,提高学生辩证地思考问题和解决问题的能力,实现教学目标具有重要意义,是课堂教学的重要教学模式。在新一轮的基础教育课程改革中,教师应该充分挖掘和利用课堂生成的资源,使学生的情感得到发展、知识得到深化,从而使课堂更加精彩、教学效果更加有效。     

孔子与苏格拉底对话教学法:比较文化视角

作为东西方教育文明源头上最早的两位大教育家,孔子和苏格拉底的教育思想既有相似性也存在差异性;其相似性反映了人类教育教学活动的共同规律,其差异性则反映了各自遭遇的社会生存环境以及民族特有的生活方式、文化传统、价值观念、思维方式,开创了两种不同的教育传统和教育研究范式。在当代多元化与一体化并存的社会背景下,东西方教育与文化正由传统分化走向新的融合,或许从比较文化角度分析孔子和苏格拉底对话教学法及其所显现出来的相似性合差异性,能给教育科学发展一些深刻启迪。     

苏格拉底几何对话教学法在国内的应用

文章选用苏格拉底与Meno 的奴隶关于几何问题的对话为研究工具,选取某校六年级的34名学生进行苏格拉底对话教学,对话严格按照苏格拉底与Meno 的奴隶几何问题的顺序。对结果进行分析后发现：苏格拉底对话的跨文化、跨时间一致性,并且在苏格拉底对话关于几何问题的对话上,数学成绩好的学生和数学成绩差的学生存在显著差异。     

教育学与美学对话的可能与意义——有感于苏格拉底与希庇阿斯的对话

从苏格拉底与希庇阿斯关于美的对话来探讨美学与教育学的结合,实际上就是在教育的过程当中探讨美,在探讨美的过程中显示出教育的魅力.对话的形式可以表现出美,在对美的理解逐步深入过程中能够体现出对话的深入,对话可以包容:思想的不同,共同的话题体现出观念的不同,不同的观念反映对美的共同追求,用美学与教育学的结合椎进对于美的探索,这既是美学与教育学结合的意义也是二者共同的理想.     

苏格拉底的"对话--问答法"与当前哲学教学改革

哲学教学改革在当前面临着诸多困境,如何走出这些困陷仍然还是个问题。苏格拉底的“对话———问答法”以其内在固有的特点使得其与哲学教改有着一定的关联,透彻地揭示并把握这一关联对哲学教改走出困境无疑起到重要启示。     

苏格拉底对话法在高中英语阅读教学中的运用

正苏格拉底对话法是一种特别适合培养学生推理和探究能力的方法,这种方法乃是一个学与教的互动过程。[1]3学生通过与教师或者同学的对话获取有关自己内心体验的知识,并形成洞察问题真相的能力。在这一过程中,教师对学生进行指导,引领对话的进程,但并不因此而妨碍学生本人的自主探索。它激发学生智力的灵敏度,鼓励学生提出自己的问题,引导学生大胆思考并坦率表达,最终与他     

苏格拉底对话法住高中英语阅读教学中的运用

苏格拉底对话法是一种特别适合培养学生推理和探究能力的方法,这种方法乃是一个学与教的互动过程。学生通过与教师或者同学的对话获取有关自己内心体验的知识,并形成洞察问题真相的能力。在这一过程中,教师对学生进行指导,引领对话的进程,但并不因此而妨碍学生本人的自主探索。它激发学生智力的灵敏度,鼓励学生提出自己的问题,引导学生大胆思考并坦率表达,最终与他人分享所达成的共识。苏格拉底对话法可以作为组织英语课堂阅读教学的重要手段之一。     

苏格拉底与傅雷

在这世上,死得最为平静而细致的人,我以为要算苏格拉底和傅雷。史载,当苏格拉底面对古雅典不公平的法律审判时,论以及司法都为他打开了一道越狱之门,他却选择了法律所错判的死刑。为此,他的学生克里托大声疾呼:对抗不公平的审判是你一生追求的正义,你为何不选择越狱的正义?苏格拉底说,此时越狱确是一种正义,     

辩证法对话向文学性对话的转变——关于"苏格拉底对话"与"梅尼普讽刺"的再探析

在西方哲学史上,对话性影响深远。“苏格拉底对话”是辩证法对话,它认为真理产生于寻求真理的人们的对话中。作为智者发现真理的一种方法,它把深奥的人生哲理大众化,是“助产术”式的。“梅尼普讽刺”在传承“苏格拉底对话”的同时将它做了民间还原,其言谈或创作方式更加世俗化;它以戏拟现实为手法展现的“非圣无法”、“疾虚妄”的喜剧性,显示其对话的文学性特征。从“苏格拉底对话”至“梅尼普讽刺”,对话性经历了从初期辩证法的实践对话到文学性喜剧式对话的转变。     

苏格拉底与孔子

<正>古希腊的苏格拉底与中国春秋时期的孔子,有颇多相似之处。他们的事业相似:都是著名的哲学家、教育家。顺便说一下,历史上,特别是古代,哲学家、教育家往往是一身二任,研究哲学往往不是一个人的事,也往往不是一代人的事,薪火相传,而这就离不开教育,亦即,从某种角度说,哲学是教育的内容,教育则是哲学存在及发展的形式。学习分类理论诞生之前的教学论被称为是哲学取向,这也是原因之一。他们活动的时代相似:苏格拉底生于公元前469     

苏格拉底与哲学

苏格拉底（前469-前390年）无疑是古希腊哲学家中最具神秘色彩的一位。他述而不作，宁愿通过公开辩论和教诲追求理念，尽管缺乏直接的文字资料，他的思想仍然留存后世，不产生了强烈的影响。[编者按]     

苏格拉底与傅雷

在这世上,死得最为平静而细致的人,我以为要算苏格拉底和傅雷. 史载,当苏格拉底面对古雅典不公平的法律审判时,舆论以及司法都为他打开了一道越狱之门,他却选择了法律所错判的死刑.为此,他的学生克里托大声疾呼:对抗不公平的审判是你一生追求的正义,你为何不选择越狱的正义?苏格拉底说,此时越狱确是一种正义,但遵守即使是不公正的法律,同样是一种正义的要求,否则人人都会以自己认为的"正义"为借口破坏社会秩序.     

孔子与苏格拉底

西方启发式源于苏格拉底的问答法,其教学具有"以教论学"的特征.东方启发式则体现出"以学论教"的特征.本文从两者对比的角度,看当代教学法发展的趋向.     

基于苏格拉底对话式“大学逻辑学”教改研究

逻辑学教学具有高度抽象和枯燥的特性,基于大学逻辑学的重要性及中美逻辑学教学现状,做了一个统计调研并进行了相关分析;基于苏格拉底教学方法的性质、特征及对当代教学方法的启示,提出当前课程教学提出的改进路径。即,教学主体平等、参与式教学、扁平式教学及主体颠倒式教学。     

在品社教学中渗透苏格拉底对话教学法初探

苏格拉底对话教学法强调的是师生的平等交流与知识共建,它挑战师生关系,知识本质,以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。这种方法是一个学与教的过程,学习者通过合作小组的对话获取关于自己内心体验的知识,并形成洞察问题真相的能力。在这一过程中,辅导者对学习者进行指导,引领对话的进程,但并不因此而妨碍学习者本人的自主探索。     

苏格拉底

Socrates was born in Athen,Greece.He was one of the wisest and bravest teachers in the world.All his life he was poor because he never asked his pupils to pay for what he taught them.He taught for the love of wisdom,not for money.Unlike other philosophers,Socrates was interested in how ordinary people ought to behave and think.He did not just tell his pupils what he thought they should do,in face,he was fond of saying that he himself knew nothing.Instead,he would talk about their answers and make them talk too.     

苏格拉底

苏格拉底是古希腊唯心主义哲学家,其父为雕刻匠,母为产婆。他早年曾从事雕刻,以后在雅典从事哲学研究和教学。政治上属于奴隶主贵族派。民主派当政时,他以传播异说、败坏青年、反对民主的罪名被控处死。他的哲学以研究社会伦理道德为主。他重视伦理学,认为知识和行为是有联系的,强调“美德即知识”,认为知识包含着一切的善,只有天生有知识的人才具有美德,才能担当治理国家的责任。在逻辑学方面,他首次提出归纳和定义的方法。他没有著作传世,只是用口头方式传播自己的观点,其言行大都见于与弟子柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆…