自然审美的历史变异

自然审美是中国古代关学的核心。随着社会的发展和文明的积淀，从庄子到陶渊明到柳宗元再到现代社会，我们看到自然审美逐渐由形而上到形而下、由整体到个别、由理想状态到实体状态的历史变异，使得现代人在寻求人类心灵的整体解释时遇到了前所未有的困阻。     

"驱遣着想象来看"——谈书法欣赏中的想象

书法欣赏需要以书法作品为基础 ,需要丰富的想象。这种想象可以由艺术到自然 ,可以由艺术到人生 ,可以由艺术到社会 ,可以由静止到运动。想象的空间是无限广阔的     

浅探东方戏剧的"意境美"

“意境”作为东方美学独特的范畴,具有情景交融、虚实结合,由有限到无限,由自然到人生的美学特色。     

自然课的作业设计

自然作业有多种类型,这里介绍十种作业形式。 1、观察型作业。以观察为主要手段,通过学生有目的、有计划地考察自然,记载事实,描述自然现象。观察型作业的适应性较广。根据不同年级、不同教材可以提出不同的观察要求。由简单到复杂,由现象到本质,由直接到间接,由短期到长期等等。上了     

“驱遗着想象来看”－谈书法欣赏中的想象

书法欣赏需要以书法作品为基础，需要丰富的想象，这种想象可以由艺术到自然，可以由艺术到人生，可以由艺术到社会，可以由静止到运动。想象的空间是无限广阔的。     

分工的历史发展

分工本身经历了由简单向复杂,由宏观到微观,由低级向高级进化的过程。在这一过程中,它由于自己内在的矛盾,有规律地表露出各不相同的重要特征,这是我们划分分工阶段的基本依据。1、自然分工阶段指纯粹以地理自然、生理自然为基础发生的分工。它在空间上不超出自然形成的各个氏族,那时氏族始终是人们的界限。在时间上,从人类社会的开端起,到部落间发生偶然的交换为止。马克思指     

自然审美价值层次分析

自然从未离开过人类的眼帘，古往今来，人们总能在自然中寻找到精神所需，但是，人们对自然审美价值的研究往往局限于单一层面。如果从整体性的角度分析自然审美价值层次，按照由低到高的顺序可将其分为：生命价值、生存价值、社会文化价值和增生价值四个层次。充分认识自然审美价值的丰富性和复杂性，能为旅游景点的开发和设计提供坚实的理论指导。     

“群落的演替”教学内容的整合

本文中涉及的演替属于植物群落的演替,是指植物群落在发展变化过程中,由低级到高级、由简单到复杂、一个阶段接着一个阶段,一个群落代替另一个群落的自然演变现象。     

论“自我意识”的哲学演变

自我意识经历了由古代哲学的指向自然物质的自然反思发展到近代哲学指向内心观念的对象性反思,到了现代哲学阶段自我意识一方面开始从理论的转换为实践的,另一方面则开始从个体的转换为群体的、社会的乃至整个人类的自我意识。     

一个不等式的推广

推广思想作为一种重要的数学思想在中学教材中大量渗透．它不但反映了由特殊到一般,再由一般到特殊的这一自然发展规律,而且又是进行数学研究的一条准绳,     

对培养高考声乐特长生的若干建议

声乐教学是一门复杂而特殊的学科。人的嗓音千差万别,技术训练需抽象意会。虽有理论指导,在教学中却更多地需要教师的听觉、经验、声音概念、感性引导以及体力与脑力的双重付出。在人声歌唱由自然到不自然再到自然（二度自然、高级自然）的声音审美与发展链条中，不是学生付出辛苦了就能完事的，还需要声乐教师付出较大的热情、执著的毅力去支撑。     

城市发展与“人类思想”的认识

城市由产生发展到现在,成为了现代文明的标志,是人类改造自然所取得的伟大成果。它的历史遗迹和现代城市的建设活动,都是人改造世界的一种思想意识的体现。人的思想意识支配着人类的改造活动,不同时期的人有着不同的思想意识,于是不同时期的城市就有着不同的风格。从自然中走出来的人,思想上经历了从最初的"物"到早期的"神",又从"神"向"权"的转变,再从"权"向"人"的发展后,最后回到"物(自然)"中。相应地,城市的发展在人的思想支配下,也由开始的"自然城市"到最后的"自然城市"的发展过程。     

自然、灵魂与逻各斯——伊奥尼亚哲学家的神学思想

伊奥尼亚哲学家的神学思想是伴随着对自然始基问题的终极叩问而逐步彰显的。他们关于自然、灵魂和逻各斯等问题的思考，尽管结论不一，但均经由了一个从自然始基到神与灵魂再到逻各斯的抽绎过程，呈现出由经验到先验的思想进路和终极欲求，代表了希腊理性神学的早期思想特征。     

论"畅神"说的美学意蕴

美学意义上的“畅神”说，是魏晋南北朝时期关于自然审美的一种观点。中国古代自然审美观经历了一个由自在状态到自觉状态的理论发展过程，即中国古人对自然山水的认识，经历了“致用”、“比德”到“畅神”的过程。“畅神”审美观通过人与自然建立的精神关系，来达到对自然山水审美的超然境地，登上审美的最高层次，进入自然山水的自由王国。     

《文选》音乐赋创作程式与美学意蕴发微

以具体演奏器具为主的固定选题模式，强调产地对乐器之性质、乐理机制形成的重要影响，对乐器功能与演奏过程及其具体的审美感受的描述，对“乐”与“自然”和“人”三极关系的重视等，是《文选》音乐赋主要作家所共同遵守的创作程式。音乐赋亦体现了由以悲为美、特重伦理到追求中和之美、哲思浓郁，到由崇高美向优美转型的两汉魏晋审美变化。从各重其“器”到“琴德最优”，到特重人自身的音乐结构，则反映了审美主体由关注外在自然到希图借助外物以探究宇宙自然至理，到通过对人自身的彻底肯定来张扬人的生命主体意识这种两汉魏晋审美思潮的逻辑轨迹。     

道法自然：《老子》的帮助

老子是中华传统文化中的伟大哲人和思想家,是世界历史上最早提出天地万物是由自然生成的思想家之一。＂道＂是老子思想的最高境界,而道法自然是老子思想的核心理念。本文由＂道＂体到＂德＂用,从道的含义、道法自然、无为而无不为、刚柔相济等几个方面来分析论证。     

中国书法风格史之六——汉末魏晋:中国书法走向艺术自觉

到汉末魏晋,中国书法在自然形态时期的创作实践逐步唤醒了“有意识地创造美和表现自我”这一艺术主体意识,从而使书法这一独立的艺术门类得以确立,书法艺术由自然本体成长为自觉本体,由自然形态过渡到自觉形态,揭开了中国书法史上划时代的一页。     

人工自然的认识论意义初探

人类产生以来,经过世世代代的辛勤劳作,“通过实践创造对象世界,即改造无机界”,使外部自然界由混沌状态逐渐分化为天然自然和人工自然两个部分。所谓天然自然,指外部自然界中至今尚未被人类实践所作用或影响到的部分。所谓人工自然,指外部自然界中被人按照一定的价值目的,通过物质手段作用或影响到的,在形态、结构、性能等方面按人的意志发生变化的部分,也包括原为自然界所没有,纯由人类创造产生的物质形态。历史发展到今天,人工自然对人类发生着越来越重要的影响,但却末得到哲学家们的相应重视。本文试图对人工自然的认识论意义作初步的探讨。     

用好新教材 开创新局面

1999年4月,苏科版九年义务教育小学自然教材(以下简称苏科版自然教材)1—4册由教育部中小学教材审定委员会审查通过。到今年秋季为止,使用苏科版自然教材的小学生达94万之多。     

城市发展与“人类思想”的认识

城市由产生发展到现在，成为了现代文明的标志，是人类改造自然所取得的伟大成果。它的历史遗迹和现代城市的建设活动，都是人改造世界的一种思想意识的体现。人的思想意识支配着人类的改造活动，不同时期的人有着不同的思想意识，于是不同时期的城市就有着不同的风格。从自然中走出来的人，思想上经历了从最初的“物”到早期的“神”，又从“神”向“权”的转变，再从“权”向“人”的发展后，最后回到“物（自然）”中。相应地，城市的发展在人的思想支配下，也由开始的“自然城市”到最后的“自然城市”的发展过程。