她为富萍插上希望的翅膀--关于王安忆的断想

王安忆的小说大多体现了较强的人文关怀 ,她创作的《富萍》则证明了作家对具有现代意味的上海精神内质的深层次的勘察。正是王安忆的细腻、冷静、理性、丰富 ,才造就了她在创作上的多变、敏感、多思、谨慎和大气     

繁华上海背后的普通人生——王安忆《富萍》简论

富萍从乡下进入繁华的上海之后,从彷徨无助到开创自己的生活,这其中的辛酸和平淡构成了她的总体人格形象。这个普通的少女用自己的双手和头脑树立了自己普通人的独特人生。她是王安忆笔下的又一典型女性形象。     

寻找真实的上海——读王安忆的《富萍》

在《富萍》里,王安忆以一种审视的姿态,表达了她对日益物质化、功利化的上海的批判与否定,重构了一个充满日常生活感性和人情味的上海。她不限于写城市的中心,她也常涉及城乡交界的地方;她不只关注城市的热闹和浮华,她也关心城市的安宁和质朴。她懂得撇开上海的浮光掠影下的泡沫,去努力寻找一个真实妥帖的感性的上海。     

选择的焦虑--从《富萍》看王安忆的城乡观

王安忆以其小说作品《富萍》,深化了对老上海生活方式的追忆和对城乡关系的探讨。作品中全知全能的叙述视角决定了“富萍的选择”在一定程度上代表着作者的选择,然而在作品看似平实流畅的叙述表面,却游走着故事与现实的逻辑冲突,造成了文本自身无法弥合的裂隙。这一裂隙既是作者在创作构思与布局上的缺憾,但同时又反映了其对城乡关系的深度思考。     

试析王安忆的"双子星座"小说--对长篇小说《富萍》与《长恨歌》的对照评析

王安忆的两部长篇小说《富萍》与《长恨歌》的内在联系使它们共同构成了一个独特的“双子星座”。这一“星座”的特色就是共同致力于一个上海形象的完整呈现，致力于对上海立此存照的史诗式刻划。这一特色体现在两部长篇小说间的独特关系上：在内容层面，由于各自描写的空间对象之间的特别关系，二者异中有同，形成了对位互补的特点；在形式层面，叙述的处理方式承续中又富于变化，二者同中有异，体现了鲜明的探索意识。而二者共同刻划的上海形象则具有主体性、客观性、深刻性和完整性的鲜明特征。     

《富萍》:人生的另一种审美形式

王安忆是新时期以来最具创造力、活力的青年女作家,她总能给不断变化着的现时代生活提供一种合适的审美形式。20世纪80年代,她寻找“我们的村庄”;90年代,她寻找“我们的城市”;90年代末期,她又退居于“我们的村庄”与“我们的城市”之间。《富萍》的创作则是这方面最突出的代表。     

当代中国空间批评实践——以王安忆的上海书写为例

作为中国最大的城市之一,上海已经经历了并且还在经历着激烈的空间重组。城市空间成为全球资本与各种力量角逐博弈的对象,空间性问题正是在这样一种情境下充分凸显了出来。上海作家王安忆自身的成长经历与这个城市的变化息息相关,她对于城市经验的敏感以及对于整个城市精神史的反思,凝结成为复杂的小说文本。其作品《长恨歌》与《富萍》指向着上海空间的独特性,为进一步的空间批判提供了基础。     

在缝隙处生存——王安忆笔下的上海人

解放前,资产阶级大本营的上海文化,和革命根据地的延安文化严重对立。解放后,延安文化作为“经典”来改造、放逐上海文化,上海文化处于边缘状态。而在王安忆笔下,上海文化并未在新的政治气候中销声匿迹,而是在抗拒中顺应,在缝隙中生存,其具体体现,就是上海人坚持自己的生活方式,甚至以此来影响和反作用于接管上海的革命者。王安忆在无意之中写出了这一片风景。     

让希望插上翅膀——记黄宗娟和她的希望学校

“你是一位好老师、好校长,但你更是一个优秀的女孩,一个勤奋好学的、颇具潜质的美丽的女孩。”———摘自广东省人大代表朱雪蓉给黄宗娟的信初次见她,就像近观花繁月明的春江,只觉空明、秀丽。这是一株崭露头角的绿色小荷,又是一棵挂满丰硕花朵的红色木棉,统一了英气和秀气。她,就是黄宗娟,女,20岁,共产党员,现任广东省廉江市河唇镇寨背希望学校教师、校长。山旮旯飞出金凤凰在祖国大陆最南端的雷州半岛,自北向南蜿延着一道独特的风景———雷州青年运河,河名为邓小平所题。它汩汩而流,就像雷州半岛的血脉,哺育着700多万湛江人民。运河的源…     

星级管理：为学生插上希望的翅膀

有人说,我们给子孙留下什么样的世界,很大程度上取决于我们给世界留下什么样的子孙。那么,从一定意义上说,教育的目的就是为社会培养知荣辱、明是非、有爱心、有道德、人格健全、文化素养高的有用人才。秉持“人人有才,人人成长,不放弃任何一个学生,让学生人人身上有亮点,个个看到自己进步的希望”的教育理念,我校针对初中学生的年龄、心理特点,自96年开始,以独特的星级管理评价机制为失去信心、从没得到过表扬和激励的学生点燃了希望之灯,为素质教育的推行,找到了具有操作性、实效性的有效途径。一、星级管理的背景有一个时期,政教处天天讲…     

乡土上海的文化记忆——论王安忆的长篇小说《天香》

上海很早就进入了文学作品。王安忆的长篇小说《天香》反映的是晚明时期的上海,可以说是上海的前传,呈现了上海在开埠之前的历史。这部小说的书写把上海的历史形成了一个完整的链条,这部小说的完成可以说阐释了上海之所以成为上海的原因。王安忆的长篇小说《天香》以上海"天香园绣"从闺阁走向民间的过程为线索,反映了乡土时期上海文化的特质,书写了开放、博大、务实的上海精神,丰富了我们对于上海的文化记忆。     

生态翻译学视角下的《富萍》英译本解读

生态翻译学是近二十年来中国翻译界的全新理论,为翻译活动提供了指导方向。本研究从生态翻译学视角,以《富萍》的葛浩文英译本为例,详细诠释译者对文本进行移植、适应选择,从而达到生态平衡的过程。本研究的目的是为生态翻译学理论在中国现当代小说汉译英中的运用提供参考和借鉴,帮助中国文学更好地“走出去”。     

寻找上海——解读王安忆的《长恨歌》

王安忆的《长恨歌》实现了对上海的独特寻找。在文化景观上,精彩描绘了弄堂、闺阁、爱丽丝和平安里;在文化风俗上,着意表现了流言、小姊妹情谊和派推;在文化性格上,深刻发掘了上海人的"三小姐"品格、日常主义精神和孤独飘零心态。总之,全面而深刻地揭示了上海文化特质。     

在缝隙处生存－－王安忆笔下的上海人

解放前，资产阶级大本营的上海文化，和革命根据地的延安文化严重对立。解放后，延安文化作为“经典”来改造、放逐上海文化，上海文化处于边缘状态。而在王安忆笔下，上海文化并未在新的政治气候中销声匿迹，而是在抗抿中顺应，在缝隙中生存，其具体体现，就是上海人坚持自己的生活方式，甚至以此来影响和反作用于接管上海的革命者。王安忆在无意之中写出了这一片风景。     

让阅读为学生插上腾飞的翅膀

一、阅读的重要性 一个人获得知识的途径无非是靠直接经验和间接经验,而靠直接经验,即从自身的社会实践中直接获得知识的数量是极其有限的,它首先受到每个人的时间和精力的限制。再者,人们事事都躬身去做也完全没有必要,这就要求人们广泛阅读大量的书籍以获得新知。古今中外,大凡有所成就的人,无不有着良好的阅读习惯,并能从书籍中汲取丰富营养。对学生来说,阅读的重要性更为明显,阅读是中学生学习语文、接受新知识、提高自身语文素质的主要途径,阅读能力对学生学习语文起着极为关键的作用。     

本土文化为学生插上艺术的翅膀

小学阶段,教师除了向学生传授基础科学文化知识外,更重要的还要培养和造就孩子的良好个性品质。在大力加强学生素质教育的当下,培养学生综合素养,提升艺术修养,挖掘潜能,是当务之急,也是教师义不容辞的责任。如果说本土文化是坚实的根,那艺术就是开出的绚丽的花。植根地方文化,滋养学生快乐生命。     

家访——为德育插上翅膀

家访是学校德育中重要一环,成功的家访有利于对学生进行德育教育,有利于促进教师因材施教,有利于促进学生学习的积极性和主动性,有利于争取家长对学校工作的支持和理解。长期以来,家访工作得到了学校的重视,也深受广大学生和家长的热烈欢迎,但随着市场经济大潮的冲击,人际关系出现了新的变化,这项传统的教育工作似乎逐渐被人们所淡忘。我觉得,家访工作作为教育工作的一个特殊形式,对于加强德育教育和师德建设起着不可替代的作用。     

永远的“寻根”——评王安忆《骄傲的皮匠》

中篇小说《骄傲的皮匠》选取上海作为小说的远景,作家把目光定格在上海最具特色的小里弄堂里,把人物锁定在一个外来的盐城＂苏北佬＂身上。在上海这样一个大的文化、经济集散地,根海从无声地抵抗到为这个文化所沉沦,最终＂觉醒＂而得到精神上的独立的过程。和《长恨歌》选定的战争时代的上海背景相比,文本的时代似乎离我们更近了。     

文化，帮她插上致富的翅膀

文化，帮她插上致富的翅膀王轩，吴堂清，马金武家住江苏省射阳县陈洋镇洋北村一组，今年４６岁的赵玉花，谈起种田、饲养之经滔滔不绝，有条有理；她书橱里的２００多本农副业科技读本．门类有别，摆放有序，翻开内页，大多已圈圈点点。不知内情的人或许会认为她是既精通...