情景再现手法在纪录片制作中的运用

随着整个社会文化的发展和审美思潮的改变,在知识娱乐化的年代,纪录片的社会生存环境发生了改变。这种变化使纪实类纪录片的一些缺陷日益明显,电视纪录片的观赏性成为制作高质量电视纪录片的一个必要条件。而情景再现这一手法,可以在不影响纪录片真实性的前提下,极大地提高纪录片的观赏性和影响力。本文就如何处理情景再现与历史真实的关系问题作了论述。     

浅谈纪录片创作中情景再现手法的运用

本文分析了纪录片中情景再现手法出现的原因,并结合实例,介绍了情景再现的表现手法和它在纪录片创作中存在的合理性。     

情景再现手法运用带来的思考——从纪录片《辽河猜想》中的情景再现谈起

2008年,辽宁电视台制作完成了反映辽河文明的纪录片《辽河猜想》。整部影片在长达90分钟的时间里,大量运用了情景再现的拍摄手法,利用故事化的表现形式,再现了辽河5000多年前的灿烂文明。《辽河猜想》以追溯陶器和玉器的起源为切入点,全片采用真人扮演的手段再现了那段深邃而悠远的历史,生动的人物造型、戏剧化的故事场景、全新的影像表现手法,赋予了整个影片全新的感觉,突破了以往此类纪录片通过文物、专家采访、大量空镜头的传统叙述方式。远古先人给我们留下的是种种文明的起源以及诸多悬而未决的疑问和猜想。我们今天通过纪录片的形式展现给观众,说白了就是通过电视手段讲故事给观众听、给观众看。故事本身吸引人这是好事,但精彩程度固然与讲故事的人和讲的方式有直接关系。情景再现手法的运     

纪录片《敦煌》叙事手法探析

大型电视纪录片《敦煌》在叙事上将真实再现手法从以前作为辅助叙事的手法变成了主要的叙事线索之一,这让中国的电视纪录片在叙事上又有了一定的进步和创新,但是这种创新似乎还没有成熟,编导在控制本片的文化性和故事性之间的平衡上仍然还有一定的缺陷,本文通过对《敦煌》中的真实再现手法的探析来挖掘造成这一缺陷的原因,从而寄希望于中国的电视纪录片创作者在今后的创作中能够更成熟地运用真实再现这一手法.     

纪录片“情景再现”手法的美学意义

20世纪90年代初．西方纪录片的实践与理论曾出现“新纪录片”的说法，主旨是以“新虚构化”的观念和方法质疑乃至否定纪录片的“非虚构”传统。十几年后的今天，这种被称为“情景再现”的创作手法也出现在中国的纪录片创作中。这种创作手法究竟给纪录片创作带来什么影响呢？     

从纪录片《胡家书楼》探索“情景再现”手法的应用

内江电视台和资中广电局联合录制了纪录片《胡家书楼》。在片中,编导首次尝试"情景再现"这一纪录片创作手法,邀请内江著名书法家石一先生扮演胡家书楼的主人——胡范渠。通过辛亥革命爆发前夕,发生在资中县罗泉镇胡家书楼里的一段鲜为人知的往事,以小见大地揭示出个人与社会、个人与历史的关系,提醒人们:无论伟大或平凡,每个人都是历史的创造者。     

纪录片中的情景再现

1995年,中央电视台推出了第一部情景再现样片<忘不了>,此后,情景再现这种手法便在我国纪录片创作中广泛应用开来."这种创作手法以其新颖、形象的特色得到许多纪录片创作者的喜爱,它在一定程度上弥补了现场不足造成的情节‘断点',活跃了原本沉闷、单调的‘纪实'空间,丰富了纪录片的表现手段."①情景再现的引入使得纪录片在形式和内容上有所丰富,更使纪录片在时间和空间上得到了很大延伸,对纪录片的发展起到了不可替代的作用.     

纪录片中“真实再现”手法的运用

“真实再现”手法又被称为“情景再现”手法,是一种纪录片创作者借鉴故事风格,采取相应影像处理的风格和技巧,来记录曾经存在和发生、但未及时记录的情景的手法,是一种将编构的手法用于非编构类影视作品的做法。但纪录片,顾名思义,即单纯地记录真人、真事、真情景,是一种以纪实为主要艺术表现形式的影片,其最主要特征就在于“真实”。     

情景再现纪录片的真性原则

<正>纪录片以记录不可复现的时间流程和对现实生活的反映而显示出特殊价值。作为历史的“立体档案”和“现实的文献笔记“,20世纪的纪录片为我们留下了一份生动翔实的历史资料。然而由于纪录对象不可复现的线性流程,纪录片创作者常常要无奈地面对时光的背影与纪录历史之间的矛盾, 如何在有限条件下尽可能完整地记录下历史的“立体档案”,把已经逝去但却被人们所掌握的历史片断,通过“情     

纪录片“情景再现”的把握

“情景再现”是一个老话题了。只是当纪录片中的“情景再现”一次次出现,故事片的手法大量充斥在纪录片中,几乎构成了整部片子的主干时,观者的心理底线被冲破了,人们愕然:纪录片还能这样拍!实际上,在当今的国际纪录片界,创作者运用故事片创作手法,给观众呈现出一个个“现实情景的再现”,已经是一种惯常的做法了。关于真实事件的“情景再现”,有争论是好事,人们很可能有不同的角度和方式。这跟语境有关系,在什么条件下说什么话。关键在于,其中的事是不是真的。既然是情景再现,就不可避免地使用一些故事片拍摄手段,使用演员扮演。但同时这也是…     

历史文化纪录片价值现状研究——对情景再现手法的反思

历史文化纪录片的价值诉求及其现状历史文化纪录片是指利用影像形态对历史遗迹、文物器皿、文化景观的记录与表达,并以此折射当代人对民族历史和文化的深刻认识、体验与反思,具有十分明显的文化意味。     

浅议纪录片中的“情景再现”

记录片，顾名思义，它是以真实记录生活为基础的，区别于电影等艺术形式，它的最主要的特质就是真实，画面、故事、人物、语言，经过时间的沉积，它的史料性和真实魅力愈发显现出来。但是，在当今的纪录片创作中却引入了一种新的创作手法，一般被称为“情景再现”，这种创作手法以其新颖、形象的特色得到许多纪录片创作者的喜爱，一时间，屏幕上出现了大量的带有情景再现的纪录片，同时，这种现象也引起了理论研究者和观众的争议。究竟在纪录片创作中是否应当运用情景再现，如何把握情景再现在全片中的比重，这都是值得制作者潜心来研究的。     

纪录片能“情景再现”吗

纪录片与“情境再现”的区别 进入21世纪,中国电视纪录片的创作走向了多元化的发展道路。在纪录片的领域中一些原本不敢运用的手法,如今也开始大量运用。其中,“情景再现”就是当下最时兴,也是争议最大的手法之一。有学者认为,这种手法会破坏纪录片的真实性,但也有专家认为,情景再现是有根据的还原,不是凭空捏造,     

纪录片能"情景再现"吗

纪录片与"情境再现"的区别 进入21世纪,中国电视纪录片的创作走向了多元化的发展道路.在纪录片的领域中一些原本不敢运用的手法,如今也开始大量运用.     

论人文历史纪录片中“情景再现”手法运用的合理性

将社会的千姿百态通过影像手段来记录——这不仅是纪录片的职责,也是纪录片的魅力所在。将社会的历史缩影通过情景再现的手法展示——这不仅是对传统纪录片的创新,也是纪录片迎合市场需求的意义所在。人文历史纪录片不可避免要运用情景再现的创作方法,但是历史不可重演,情景再现的合理运用,便要结合历史文献、口述历史、历史影像资料、特技运用以及多观点融合的不同向度来进行论述。讲述故事、记录变迁的人文历史纪录片已不再是小众、个人化的艺术品,在情景再现的运用下,它将带给我们一种新历史主义观点。     

情景再现在纪录片中的应用问题探讨

情景再现的概念界定 近年来国内纪录片创作界出现了一种新的表现手法——"情景再现",它通过艺术的手法再现历史场景和气氛.几部曾热播的纪录片《新丝绸之路》、《故宫》、《1405·郑和下西洋》、《圆明园》、《唐山大地震》等,都动用了模拟拍摄以及三维动画等形式再现历史情景. 在国外的纪录片中,这已是一种使用较为普遍的电视语言.早在上世纪30年代,英国纪录片运动创始人约翰·格里尔逊就主张纪录片应该是"对现实的创造性处理",即采取戏剧化的手法对现实生活进行搬演甚至重构.罗伯特·弗拉哈迪在拍摄《北方的纳努克》时就有意识地借鉴了剧情片的叙事手法、剪辑技巧和一些特技运用手段,用情景再现的方法将爱斯基摩人与大自然搏斗的生存故事表现得淋漓尽致.     

论纪录片创作的“情景再现”模式

关注中国纪录片创作的业界和学界人士都无法忽视以下这一组现象： 近两年参加上海电视节的100多部中外纪录片中，有70％以上的纪录片都运用了“情景再现”手法……     

由情景再现看中国纪录片的商业化生存

情景再现似乎成为纪录片一个新的潮流,目前国内凡大制作的历史文化纪录片,无一不大量使用情景再现。情景再现是目前国内纪录片又一个流行趋势吗?这一文化现象产生的文化背景是什么?真实再现的流行是否会对纪录片的本质——真实性造成伤害?     

谈纪录片中的另类历史影像——情景再现

"吱嘎吱嘎",随着一道古老而沉重的朱漆城门的打开,明朝永乐元年正月十三日,皇宫中君臣共聚朝堂的一幕重现在观众面前,礼部尚书李至刚于众臣中走出,跪拜在永乐皇帝朱棣的殿前,恭敬地奏明自己关于另设都城北京的建议……片中类似于这样的画面还有很多,大都采用了情景再现的创作方法。毫无疑问,情景再现这种创作技法的使用,成为《故宫》创作的一个亮点,增加了影片的观赏     

纪录片“情景再现”之真与失真

随着纪录片拍摄的不断发展,"情景再现"的手法已经在我国纪录片创作中广泛应用起来,以别具一格、生动形象的特色手法弥补了拍摄现场不足造成的情节"断点"或弥补了其情节单一、资料不足等缺点,活跃了原本单调、沉闷的记录空间,丰富了纪录片内容的同时还使观看者眼前一亮,对纪录片的发展起到了至关重要的作用。但纪录片的本质是展现真实,而"情景再现"手法的滥用很容易引起纪录片的失真,也就是说"情景再现"的失真与纪录片的"非虚构"产生了矛盾。通过探讨纪录片"情景再现"之真与失真,进而提出正确应用"情景再现"的方法,使其在纪录片中发挥得更加完善。